Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network

* قال عمرو - بن عثمان المكي - اعلم أن كل ما توهمه قلبك, أو سنح في مجاري فكرتك, أو خطر في معارضات قلبك من حسن، أو بهاء, أو أنس, أوضياء, أو جمال أو شبح, أو نور, أو شخص, أو خيال, فالله بعيد من ذلك كله, بل هو أعظم, وأجل, وأكبر ألا تسمع إلى قوله:) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ([الشورى: من الآية11] وقال:) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ([الإخلاص:3، 4]. (12/ 224)

* عن أبي جعفر الترمذي قال سأله سائل عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا» فالنزول كيف يكون يبقى فوقه علو؟ فقال أبو جعفر الترمذي: النزول معقول، والكيف مجهول, والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة. (1/ 365)

سأله سائل ← أَبِي جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيِّ

* عن يحيى بن سعيد قال أعمال العباد كلها مخلوقة عليه, قال: فقالوا له بعد ذلك: ترجع عن هذا القول حتى يعودوا إليك؟ ثم قال: لا أفعل إلا أن يجيئوا بحجة فيما يقولون أقوى من حجتي وأعجبني من محمد بن إسماعيل ثباته. (2/ 30)

هذا القول حتى يعودوا إليك؟ ثم ← له بعد ذلك: ترجع ← أعمال العباد كلها مخلوقة عليه, ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

* عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل قال أما أفعال العباد فمخلوقة, فقد حدثنا علي بن عبد الله قال: ثنا مروان بن معاوية قال: ثنا أبو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله يصنع كل صانع وصنعته» , قال أبو عبد الله: وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون: إن أفعال العباد مخلوقة. قال أبو عبد الله البخاري: حركاتهم وأصواتهم، واكتسابهم، وكتابتهم، مخلوقة, فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور, والمكتوب الموعى في القلوب، فهو كلام الله ليس بخلق، قال الله تعالى:) بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ([العنكبوت: من الآية49]. (2/ 31)

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبُو مَالِکٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← أما أفعال العباد فمخلوقة، فقد ← أبي عبد الله محمد بن إسماعيل

* عن محمد بن يوسف القاضي قال اعتل أبي علة شهوراً, فأتيته ذات يوم ودعا بي, وبإخوتي: أبي بكر وأبي عبد الله, فقال لنا: رأيت في المنام كأن قائلاً يقول: كل لا, واشرب لا, فإنك تبرأ, فقال له أخي أبو بكر. إن (لا) كلمة, وليست بجسم, ولا ندري ما معنى ذلك؟ وكان بباب الشام رجل يعرف بأبي علي الخياط حسن الدراية بعبارة الرؤيا, فجئنا به فقص عليه المنام, فقال: ما أعرف تفسير ذلك؟ ولكني اقرأ في كل ليلة نصف القرآن, فأخلوني الليلة حتى أقرأ رسمي من القرآن, وأفكر في ذلك, فلما كان من الغد جاءنا, فقال: مررت البارحة, وأنا أقرأ على هذه الآية) شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ ([النور: من الآية35] فنظرت إلى لا, وهي شجرة الزيتون, اسقوه زيتاً, وأطعموه زيتوناً, قال: ففعلنا فكان سبب عافيته. (8/ 25)

له أخي أبو بكر. ← كل لا, واشرب لا, فإنك تبرأ, ← لنا: رأيت في المنام كأن قائلاً ← أبي عبد الله ← دعا بي, وبإخوتي: أبي بكر ← اعتل أبي علة شهوراً, فأتيته ذات يوم ← محمدُ [بنُ يوسفَ القاضي]

* عن المغيرة بن شعبة قال ما خدعني أحد في الدنيا إلا غلام من بني الحارث, خطبت امرأة منهم, فأصغى إلي الغلام, وقال: أيها الأمير لا خير لك فيها؛ إني رأيت رجلاً يقبلها, فبلغني أن الغلام تزوجها, فقلت: أليس زعمت أنك رأيت رجلاً يقبلها؟ قال: ما كذبت أيها الأمير, رأيت أباها يقبلها, فكلما ذكرت قوله علمت أنه خدعني. (4/ 245)

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ

* قال حاتم الأصم خرجت في سفر, ومعي زاد, فنفد زادي في وسط البرية, فكأن قلبي في البرية والحضر واحداً. (8/ 244)

* عن رويم بن أحمد الصوفي قال التوكل إسقاط رؤية الوسائط, والتعلق بأعلى العلائق. (8/ 431)

التوكل إسقاط رؤية الوسائط, والتعلق بأعلى العلائق. ← رويم بن أحمد الصوفي

* عن مؤمل المغازلي قال كنت أصحب محمد السمين, فسافرت معه حتى بلغت ما بين تكريت والموصل, فبينا نحن في برية نسير إذ زأر السبع من قريب, فجزعت وتغيرت, وظهر ذلك على صفتي, وهمت أبادر, فضبطني وقال لي: يا مؤمل التوكل ها هنا ليس في مسجد الجامع. (5/ 348)

مؤمل المغازلي

* عن محمد بن عبد الله الفرغاني قال التوكل باللسان يورث الدعوى, والتوكل بالقلب يورث المعنى. (5/ 451)

التوكل باللسان يورث الدعوى, والتوكل بالقلب يورث المعنى. ← محمد بن عبد الله الفرغاني

* كان إبراهيم الخواص مجرداً في التوكل يدقق فيه, وكان لا يفارقه إبرة وخيوط وركوة ومقراض, فقيل له يا أبا إسحاق لم تحمل هذا, وأنت تمنع من كل شيء؟ فقال: مثل هذا لا ينقض التوكل؛ لأن لله علينا فرائض, والفقير لا يكون عليه إلا ثوب واحد, فربما يتخرق ثوبه, فإذا لم يكن معه إبرة وخيوط تبدو عورته, فتفسد عليه صلاته, وإذا لم يكن معه ركوة تفسد عليه طهارته, وإذا رأيت الفقير بلا ركوة ولا إبرة وخيوط, فاتهمه في صلاته. (6/ 8)

* عن أبي علي بن الأبزاري قال قلت لإسماعيل الديلمي: تسهر في هذه الرحى بثلث درهم, وأي شيء يكفي ثلث درهم؟ فقال: يا بني ما لم يتصل بنا عز التوكل, فلا ينبغي أن نستعمل الذل بالتشوف. (6/ 275)

أبي علي بن الأبزاري