The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

إن طلب الحلال فريضة، والصلاة في الجماعة سنة. (8/ 238) * عن يوسف بن أسباط، أنه قال لشعيب بن حرب

لشعيب بن حرب ← يوسف بن أسباط، أنه ← إن طلب الحلال فريضة، والصلاة في الجماعة سنة.

كان لنا جار، فأخرج إلينا كتاباً؛ فقال: أتعرفون هذا الخط؟ قلنا: نعم، هذا خط أحمد بن حنبل، فقلنا له: كيف كتب ذلك؟ قال: كنا بمكة مقيمين عند سفيان بن عيينة، فقصدنا أحمد بن حنبل أياماً، فلم نره، ثم جئنا إليه لنسأل عنه، فقال لنا أهل الدار التي هو فيها: هو في ذلك البيت، فجئنا إليه والباب مردود عليه، وإذا عليه خلقان؛ فقلنا له: يا أبا عبد الله، ما خبرك؟ لم نرك منذ أيام؛ فقال: سرقت ثيابي، فقلت له: معي دنانير، فإن شئت: خذ قرضاً، وإن شئت: صلة؛ فأبى أن يفعل، فقلت: تكتب في بأخذه، قال: نعم، فأخرجت ديناراً، فأبى أن يأخذه؛ وقال: إشتر لي ثوباً، واقطعه بنصفين ـ فأومى أنه يأتزر بنصف، ويرتدي بالنصف الآخر ـ؛ وقال: جئني ببقيته، ففعلت، وجئت بورق وكاغد، فكتب لي؛ فهذا خطه. (9/ 177 - 178) * علي بن الجهم بن بدر قال

دخلت على أبي في أيام الواثق، والله يعلم في أي حالة نحن، وقد خرج لصلاة العصر، وقد كان له لبد يجلس عليها، قد أتت عليه سنون كثيرة، حتى قد بلي؛ فإذا تحته كتاب كاغد، وإذا فيه: بلغني يا أبا عبد الله ما أنت فيه من الضيق، وما عليك من الدين، وقد وجهت إليك بأربعة آلاف درهم على يدي فلان، لتقضي بها دينك، وتوسع بها على عيالك، وما هي من صدقة، ولا زكاة؛ وإنما هو شيء ورثته من أبي، فقرأت الكتاب، ووضعته؛ فلما دخل، قلت: يا أبت، ما هذا الكتاب؟ فاحمر وجهه، وقال: رفعته منك، ثم قال: تذهب بجوابه؛ فكتب إلى الرجل: وصل كتابك إلى، ونحن في عافية، فأما الدين: فإنه لرجل لا يرهقنا، وأما عيالنا: فهم في نعمة والحمد لله؛ فذهبت بالكتاب إلى الرجل الذي كان أوصل كتاب الرجل، فقال: ويحك، لو أن أبا عبد الله قبل هذا الشيء ورمى به مثلاً في الدجلة، كان مأجورا؛ لأن هذا رجل: لا يعرف له معروف، فلما كان بعد حين، ورد كتاب الرجل بمثل ذلك، فرد عليه الجواب بمثل ما رد؛ فلما مضت سنة، أو أقل أو أكثر، ذكرناها، فقال: لو كنا قبلناها: كانت قد ذهبت. (9/ 178) * عن صالح بن أحمد بن حنبل قال

دخلت على أبي في أيام الواثق،

حدثني أبي، قال: عرض على يزيد بن هارون خمسمائة درهم، أو أكثر أو أقل؛ فلم أقبل منه، وأعطى يحيى بن معين، وأبا مسلم المستملي، فأخذا منه. (9/ 177) * عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أبا مسلم المستملي، فأخذا منه. ← أعطى يحيى بن معين، ← عرض على يزيد بن هارون خمسمائة درهم، أو أكثر أو أقل؛ فلم أقبل منه، ← أَبِي

قدم علينا أحمد بن حنبل ومعه جماعة، قال: فنفدت نفقاتهم، فأخذوا؛ قال: وجاء أحمد بن حنبل بفروة، فقال: قل لمن يبيع هذه، ويجيئني بثمنها، فأتسع به؛ قال: فأخذت صرة دراهم، فمضيت بها إليه، فردها؛ قال: فقالت امرأتي: هذا رجل صالح، لعله لم يرضها فأضعفها، قال: فأضعفتها، فلم يقبل؛ فأخذ الفروة مني وخرج. (9/ 177) * عن حمدان بن سنان الواسطي

حمدان بن سنان الواسطي ← فَأَضْعَفْتُهَا، فَلَمْ يَقْبَلْ، فَأَخَذَ الْفَرْوَةَ مِنِّي وَخَرَجَ ← امْرَأَتِي: هَذَا رَجُلٌ صَالِحٌ، لَعَلَّهُ لَمْ يَرْضَهَا فَأُضْعِفُهَا. ← فَأَخَذْتُ صُرَّةَ دَرَاهِمَ، فَمَضَيْتُ بِهَا إِلَيْهِ، فَرَدَّهَا ← «قُلْ لِمَنْ يَبِيعُ هَذِهِ وَيَجِيئُنِي بِثَمَنِهَا فَأَتَّسِعُ بِهِ» ← وَجَاءَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِفَرْوَةٍ ← فَنَفِدَتْ نَفَقَاتُهُمْ فَأَخَذُوا. ← قدم علينا أحمد بن حنبل ومعه جماعة،

لا يستوي العبد، أولا يسود العبد، حتى يكون فيه خصلتان: اليأس مما في أيدي الناس، والتغافل عما يكون منهم. (5/ 3) * عن أيوب السختياني، وهو يقول

أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ، وَهُوَ

قدم علينا أحمد بن حنبل هاهنا، فقام سنتين إلا شيئاً، فقلت له: يا أبا عبد الله، خذ هذا الشيء فانتفع به، فإن أرضنا ليست بأرض متجر ولا مكسب ـ وأرانا عبد الرزاق كفه، ومدها فيها دنانير ـ قال أحمد: أنا بخير؛ ولم يقبل مني. (9/ 174 - 175) * عن عبد الرزاق قال

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← بخير؛ ولم يقبل مني. ← أَحْمَدُ،

لبست بالعفة ثوب الغنى…فصبرت أمشي شامخ الراس أنطق لي الصبر لساني…فما أخضع بالقول لجلاسي إذ رأيت التيه من ذي الغنا…تهت على التائه بالياس (9/ 37) * قال ذو النون رحمه الله تعالى

ذو النون تعالى

سمعت أبي يقول: سمعت وكيعا يقول ـ وقد جاءه رجل يناظره في شيء من أمر المعاش، أو الورع ـ؛ فقال له وكيع: من أين تأكل؟ قال: ميراثا ورثته عن أبي، قال: من أين هو لأبيك؟ قال: ورثه عن أبيه، قال: من أين هو كان لجدك؟ قال: لا أدري؛ فقال له وكيع: لو أن رجلا نذر: لا يأكل إلا حلالاً، ولا يلبس إلا حلالاً، ولا يمشي إلا في حلال، لقلنا له: إخلع ثيابك، وارم بنفسك في الفرات، ولكن لا تجد إلا السعة؛ ثم قال وكيع: لو أن رجلاً بلغ في ترك الدنيا مثل: سلمان، وأبي ذر، وأبي الدرداء، ما قلنا له: زاهداً، لأن الزهد لا يكون، إلا على ترك الحلال المحض، والحلال المحض لا نعرفه اليوم، فالدنيا عندنا: حلال، وحرام، وشبهات، فالحلال: حساب، والحرام: عذاب، والشبهات: عتاب؛ فأنزل الدنيا بمنزل الميتة، خذ منها ما يقيمك، فإن كانت حلالاً: كنت قد زهدت فيها، وإن كانت حراماً: كنت قد أخذت منها ما يقيمك؛ لأنه لا يحل لك من الميتة، إلا قدر ما يقيمك؛ وإن كانت شبهات: كان فيها عتاب يسير. (8/ 370) * عن الفضل ابن محمد البيهقي قال

وَكِيعًا ← أَبِي

قال رجل: أتينا علي بن بكار، فقلنا له: حذيفة المرعشي يقرأ عليك السلام؛ فقال: عليكم وعليه السلام، إني لأعرفه يأكل الحلال منذ ثلاثين سنة. (9/ 318) * عن أبي الحسن بن أبي الورد قال

أَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْوَرْدِ؛ ← عليكم وعليه السلام، إني لأعرفه يأكل الحلال منذ ثلاثين سنة. ← رجل: أتينا علي بن بكار، فقلنا له: حذيفة المرعشي يقرأ عليك السلام؛

حمل إلى الحسن بن عبد العزيز الجروي ميراثه من مصر: مائة ألف دينار، فحمل إلى أحمد بن حنبل ثلاثة أكياس، في كل كيس ألف دينار؛ فقال: يا أبا عبد الله، هذه من ميراث حلال، فخذها، واستعن بها على عيلتك؛ قال: لا حاجة لي بها، أنا في كفاية؛ فردها، ولم يقبل منها شيئاً. (9/ 175) * عن محمد بن موسى بن حماد اليزيدي قال

محمد بن موسى بن حماد اليزيدي ← في كفاية؛ فردها، ولم يقبل منها شيئاً. ← لا حاجة لي بها،

اشتر بهما كاغداً، فخرج الغلام، واشترى له، وجعل في جوف الكاغد خمسمائة دينار، وشده، وأوصله إلى بيت أحمد؛ فسأل، وقال: حمل إلينا من البياض، فقالوا: بلى، فوضع بين يديه، فلما أن فتحه، تناثرت الدنانير؛ فردها في مكانها، وسأل عن الغلام، حتى دل عليه، فوضعه بين يديه؛ فتبعه الفتى، وهو يقول: الكاغد اشتريته بدراهمك، خذه؛ فأبى أن يأخذ الكاغد أيضاً. (9/ 176) * كان غلام من الصيرفة يختلف إلى أحمد بن حنبل، فقاوله يوماً درهمين فقال

حمل إلينا من البياض،