The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

ضعها على هذا الحصير، فوضعها؛ ثم قال لي: خذ هذه الدنانير، فاذهب بها إلى أبي محمد الخياط، فقل له: إني سمعتك تذكر أن عليك ديناً، فاقض بها دينك؛ قال: فأتيته بها، فقلت: إن إبراهيم أرسلني بها إليك، لتقضي بها دينك؛ فقال: ردها إليه، فإني قد رحمته من القمل الذي قد أكله في ثيابه، آخذ دنانير ليس تبقى علي؛ قال: فجئت بها، فقلت: إنه أبى أن يقبلها، قال: فقال: ضعها على الحصير؛ فقال شيخ من رفقاء إبراهيم: فأنا يا أبا إسحاق لي عيال ـ أو قال: أحتاج إليها ـ؛ قال: دونكها هناك، قال: فأخذها الشيخ. (7/ 386) * غزا إبراهيم - بن إدهم - في البحر، فأتى بثلاثة دنانير ـ سهمه ـ؛ فقال للرسول

للرسول ← فأخذها الشيخ. غزا إبراهيم بن إدهم في البحر، فأتى بثلاثة دنانير سهمه ← دونكها هناك، ← أحتاج إليها ← يا أبا إسحاق لي عيال أو ← شيخ من رفقاء إبراهيم: ← ضعها على الحصير؛ ← فجئت بها، فقلت: إنه أبى أن يقبلها،

عليك بالزهد، يبصرك الله عورات الدنيا؛ وعليك بالورع، يخفف الله عنك حسابك؛ ودع ما يريبك إلى مالا يريبك، وادفع الشك باليقين: يسلم لك دينك. (7/ 20) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

والله، لقد أدركنا أقواماً، وصحبنا طوائف: إن كان الرجل منهم ليمسي، وعنده من الطعام ما يكفيه، ولو شاء لأكله؛ فيقول: والله، لا أجعل هذا كله في بطني، حتى أجعل بعضه لله، فيتصدق ببعضه؛ والله، لقد أدركنا أقوماً، وصحبنا طوائف: ما كانوا يبالون: أشرقت الدنيا، أم غربت؛ والله الذي لا إله غيره، لهي أهون عليهم من التراب الذي يمشون عليه. (6/ 271) * عن الحسن - بن أبي الحسن - قال

الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ

أي عبيد، تواضع لربك؛ ثم يقول: أي لحيمة، أي دمية، كيف تصنعان إذا سيرت الجبال، ودكت الأرض دكا دكا، وجاء ربك والملك صفا صفا، وجئ يومئذ بجهنم؟ (2/ 113) * عن الربيع بن خيثم، أنه لبس قميصاً سنبلانياً، أراه ثمن ثلاثة دراهم، أو أربعة؛ فإذا به كمه بلغ أظفاره، وإذا أرسله، بلغ ساعده، وإذا رأى بياض القميص؛ قال

أي عبيد، تواضع لربك؛ ثم

الزاهد على ثلاثة وجوه: واحد: أن تخلص العمل لله، والقول، ولا يراد بشيء منه الدنيا؛ والثاني: ترك مالا يصلح، والعمل بما يصلح؛ والثالث: الحلال، وهو أن يزهد فيه وهو تطوع، وهو أدناها. (6/ 188) * قال سلام- بن أبي مطيع -

سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ،

أن أبا عبد رب خرج من عشرة آلاف ديناراً ـ أو من: مائة ألف ـ؛ فكان يقول: لو سالت برداً أمثال الذهب، ما كنت بأول الناس يقوم إليها؛ ولو قيل: إن الموت في هذا العود، ما سبقني إليه أحد، إلا بفضل قوة. (5/ 160) * عن سعيد بن عبد العزيز

سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

سبعة أبواب يسلك بها طريق الزهاد: الصبر على الجوع: بالسرور، لا بالفتور، بالرضا، لا بالجزع؛ والصبر على العرى: بالفرح، لا بالحزن؛ والصبر على طول الصيام: بالتفضل، لا بالتعسف، كأنه طاعم ناعم؛ والصبر على الذل: بطيب نفسه، لا بالتكره؛ والصبر على البؤس: بالرضا، لا بالسخط، وطول الفكرة فيما يودع بطنه من المطعم والمشرب، ويكسو به ظهره: من أين، وكيف، ولعل، وعسى؛ فإذا كان في هذه الأبواب السبعة: فقد سلك صدراً من طريق الزهاد، وذلك الفضل العظيم. (8/ 60) * عن شقيق بن إبراهيم البلخي قال

شقيق بن إبراهيم البلخي

ثلاث خصال هي تاج الزاهد: الأولى: أن يميل على الهوى، ولا يميل مع الهوى؛ والثانية: ينقطع الزاهد إلى الزهد بقلبه؛ والثالثة: أن يذكر كلما خلا بنفسه: كيف مدخله في قبره؟ وكيف مخرجه؟ ويذكر الجوع، والعطش، والعرى، وطول القيامة، والحساب، والصراط، وطول الحساب، والفضيحة البادية؛ فإذا ذكر ذلك، شغله عن ذكر دار الغرور؛ فإذا كان ذلك: كان من محبي الزهاد، ومن أحبهم، كان معهم. (8/ 62) * عن شقيق بن إبراهيم قال

ثَلَاثُ خِصَالٍ هِيَ تَاجُ الزَّاهِدِ: الْأُولَى

الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله: فقد أباحكه الله، فإن النبيين قد نكحوا، وركبوا، وأكلوا؛ ولكن الله نهاهم عن شئ، فانتهوا عنه، وكانوا به زهاداً. (7/ 297) * سئل سفيان بن عيينة عن الزهد، ما هو؟ قال

الزُّهْدِ، مَا هُوَ؟ ← شئ، فانتهوا عنه، وكانوا به زهاداً. سئل سفيان بن عيينة

الزهد في الدنيا ثلاثة أشياء: أحبها إلى الله، وأعلاها عند الله، وأعظمها ثواباً عند الله تعالى: الزهد في عبادة من عبد دون الله، من كل ملك، وصنم، وحجر، ووثن؛ ثم الزهد فيما حرم الله تعالى: من الأخذ، والعطاء؛ ثم يقبل علينا، فيقول: زهدكم هذا ـ يا معشر القراء ـ فهو والله، أخسه عند الله: الزهد في حلال الله عز وجل. (3/ 7) * عن أيوب السختياني قال

اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ

اختلفوا علينا في الزهد بالعراق، فمنهم من قال: الزهد في ترك لقاء الناس، ومنهم من قال: في ترك الشهوات، ومنهم من قال: في ترك الشبع؛ وكلامهم قريب بعضه من بعض؛ وأنا أذهب، إلى أن الزهد: في ترك ما يشغلك عن الله. (9/ 258) * عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني ← اللہُ ← أَذْهِبُ إِلَى أَنَّ الزُّهْدَ فِي تَرْكِ مَا يَشْغَلُكَ ← فِي تَرْكِ الشِّبَعِ، وَكَلَامُهُمْ قَرِيبٌ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ ← فِي تَرْكِ الشَّهَوَاتِ، وَمِنْهُمْ مَنْ ← الزُّهْدُ فِي تَرْكِ لِقَاءِ النَّاسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ ← اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فِي الزُّهْدِ بِالْعِرَاقِ فَمِنْهُمْ مَنْ

ما الزهد في الدنيا؟ قال: القنع، وهو الغنى؛ وقيل: ما الورع؟ قال: اجتناب المحارم؛ وسئل: ما العبادة؟ قال: أداء الفرائض؛ وسئل عن التواضع؟ قال: أن تخضع للحق؛ وقال: أشد الورع: في اللسان، وقال: التعبير كله باللسان، لا بالعمل؛ وقال: جعل الخير كله في بيت، وجعل مفتاحه: الزهد في الدنيا؛ وقال: قال الله عز وجل: إذا عصاني من يعرفني، سلطت عليه من لا يعرفني. (8/ 91) * قيل للفضيل بن عياض

جعل الخير كله في بيت، وجعل مفتاحه: الزهد في الدنيا؛ ← التعبير كله باللسان، لا بالعمل؛ ← أشد الورع: في اللسان، ← أن تخضع للحق؛ ← التواضع ← أداء الفرائض؛ وسئل ← اجتناب المحارم؛ وسئل: ما العبادة؟ ← القنع، وهو الغنى؛ وقيل: ما الورع؟ ← ما الزهد في الدنيا؟