Shuab ul Iman

6372 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس بمصر ثنا أبو معمر صالح بن حرب ثنا عيسى بن شعيب ثنا قرة بن خالد ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال : اتخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتما من فضة و كتب عليه محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم و جعله في إصبعه اليسرى و في هذا تأكيد لرواية حماد عن ثابت عن أنس و الذي يؤكده أيضا ما :

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ، ← أَبُو مَعْمَرٍ صَالِحُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو عبد الرحمن السلمي

6373 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي من أصل سماعه أنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنا أبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب بن بحر بمصر ثنا الحسين بن عيسى البسطامي ثنا سالم بن قتيبة ثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي صلى الله عليه و سلم في إصبعه اليسرى

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← سَالِمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ، ← أبو عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب بن بحر ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو عبد الرحمن السلمي من أصل سماعه

6374 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب ثنا سليمان يعني ابن بلال عن شريك بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال شريك : وحدثني أبو سلمة : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يلبس خاتمه في يمينه : قال الشيخ : رواه أبو داود في كتاب السنن عن أحمد بن صالح عن ابن وهب وقال : عن علي عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال : قال شريك : وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتختم في يمينه

أَبُو سَلَمَةَ ← شَرِيكٌ، ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ ← شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

6375 - أخبرناه أبو علي أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا أحمد بن صالح : فذكرهما وحديث أبي سلمة منقطع وأما رواية ابن حنين عن علي فإن أراد هذا الحديث فهي موصولة من تلك الجهة لكني أخشى أن يكون أراد حديث النهي عن تختم الذهب ولبس القسي والمعصفر والقراءة في الركوع فسقط متنه

أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ

6376 - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن سعيد ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال : رأيت على الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمنى فقلت : ما هذا فقال : رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه على ظهرها ولا يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يلبس خاتمه كذلك

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

6377 - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أبي مريم و أبو الأسود و أبو زيد و يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب أنا المفضل بن فضالة حدثني عياش بن عباس عن أبي الحصين بن شفي سمعه يقول : خرجت أنا و أبو عامر المعافري لنصلي بايلياء وكان قاصهم رجلا من الأزد يقال له : أبو ريحانة من الصحابة قال أبو الحصين فسبقني صاحبي إلى المسجد ثم أدركته فجلست إلى ناحيته فسألني : هل أدركت قصص أبي ريحانة فقلت له : لا فقال : سمعته يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن عشرة الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار وأن يجعل الرجل أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم ويجعل على منكبيه حريرا مثل الأعاجم وعن النهبى وركوب النمور ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان قال الحليمي رحمه الله : ولعل النهي يعني عن أن يجعل أسفل ثيابه أو على منكبيه حريرا إذا أكثر الحرير وصار المقصود من ذلك الثوب ما فيه من الحرير وأما جلد النمر فإنما حرمه لشعره فإن شعر الميتة نجس والدباغ إنما يكون للجلد فلا يظهر غيره وأما الخاتم لغير ذي سلطان فيحتمل أن يكون المراد به ذا السلطان ومن في معناه لأن السلطان يحتاج إلى الخاتم ليختم به كتبه ويختم به على أموال العامة والطيبة التي يعدها إلى الذي يستعدي عليهم فكل من كانت بينه وبين الناس معاملات يحتاج لأجلها إلى المكاتبة وعنده من ماله أو من مال غيره ما يحتاج إلى الختم عليه للمبالغة في حفظه فهو في معنى السلطان وله إمساك الخاتم فأما من لا يمسك الخاتم إلا للتحلي به دون غرض آخر يكون له فهذا الحديث أوجب أن يكون من الفضل الذي يدخله معنى الخيلاء فينهى عنه والله أعلم قال الشيخ : ويحتمل أن يكون النهي عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان تنزينها وقد ذكر الحليمي معناه قال الحليمي رحمه الله : ولا ينبغي لأحد أن يحلي لجام فرسه بذهب ولا فضة وذل مخالف لمن يتختم بالفضة أو يحلي سيفه أو منطقته بفضة فيجوز أنه إنما جعل له من حلية الفضة في سيفه ومنطقته ما قل وما يدخل في حد السرف ونفس مجاوزة ذلك إلى حلية الدابة سرف لأن الراحلة حاملته فلا تكون حليتها حلية له وهو يحمل مصحفه وسيفه ومنطقته فكانت حليتها حلية له كالخاتم وقد ذكرنا ما ورد في معناه في كتاب السنن