Shuab ul Iman

7556 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك أنا أبو الأحوص القاضي نا ابن عابد نا الهيثم : فذكره بإسناده و زاد فيه و تحول الملك في صغاركم و الفقه في رذالكم

الْهَيْثَمُ، ← ابن عابد ← أَبُو الْأَحْوَصِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

7557 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر الفحام نا محمد بن يحيى نا وهب بن جرير عن شعبة عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم : قال إنكم مصيبون و منصورون و مفتوح لكم فمن أدرك ذلك فليتق الله و ليأمر بالمعروف و لينه عن المنكر و من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← سِمَاكٍ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أبو بكر الفحام ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

7558 - أخبرنا أبو علي الروذباري أن الحسين بن الحسن بن أيوب أنا أبو حاتم الرازي نا داود الحضري نا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن عن حذيفة بن اليمان : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف و لتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم قال الإمام أحمد رحمه الله : فثبت بالكتاب و السنة وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ثم إن الله تعالى جعل الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فرق ما بين المؤمنين و المؤمنات لأنه قال : { المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف } و قال : { المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر } فثبت بذلك أن أخص أوصاف المؤمنين و أقواها دلالة على صحة عقدهم و سلامة سريرتهم هو الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ثم إن ذلك ليس يليق بكل أحد و إنما هو من الفروض التي ينبغي أن يقوم بها سلطان المسلمين إذا كانت إقامة الحدود إليه و التعزيز موكولا إلى رأيه فينصب في كل بلد و في كل قرية رجلا صالحا قويا عالما أمينا و يأمره بمراعاة الأحوال التي تجري فلا يرى و لا يسمع منكرا إلا غيره و لا يبقى معروفا محتاجا إلى الأمر به إلا أمره به إلا أمره و كلما وجب على فاسق حدا أقامه و لم يعطله فالذي شرعه أعلم بطريق سياستهم قال : و كل من كان من علماء المسلمين الذين يجمعون بين فضل العلم و صلاح العمل فعليه أن يدعو إلى المعروف و يزجر عن المنكر بمقدار طاقته فإن كان تعليق ابطال المنكر و رفعه و ردع المتعاطي له عن فعله و إن كان لا يطيق ذلك بنفسه و يطيقه بمن يستغني عن فعله إلا ما كان طريقة طريق الحدود و العقوبة فإن ذلك إلى السلطان دون غيره و إن كان لا يطيق إلى القول قال و إن و العقوبة فإن ذلك إلى السلطان دون غيره و إن كان لا يطيق إلا القول قال و إن لم يطق إلا الإنكار بالقلب انكر و الأمر بالمعروف في مثل النهي عن المنكر إن اسمع العالم المصلح لا يدعو إليه و يأمر به فعل و إن لم يقدر إلا على القول قال و إن لم يقدر إلى على الإرادة بقلبه أراده و تمنى على الله عز و جل فلعله أن يشفعه به

أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

7559 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا سعيد بن عامر نا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب : أن مروان خطب يوم العيد قبل الصلاة فقام إليه رجل فقال إنما الصلاة قبل الخطبة قال ترك ذلك يا أبا فلان فقال أبو سعيد أما هذا فقد قضى ما عليه ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من رأى منكم منكرا فلينكر بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة

طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7560 - و روينا عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ما من نبي بعثه الله في أمته إلا كان له من أمته حواريون و أصحاب يأخذون بسنته و يقتدون بأمره ثم إنها يخلف خلوف يقولون ما لا يفعلون و يفعلون ما لا يقولون و يفعلون مالا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن و من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن و من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← و روينا

7561 - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنا الحسن بن سفيان نا عمرو بن محمد الناقد نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح بن كيسان عن الحارث عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن المسور عن أبي رافع عن ابن مسعود بهذا الحديث رواه مسلم عن عمرو الناقد و غيره : قال الإمام أحمد رحمه الله : و هذا لا يخالف ما روينا في حديث الإيمان أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق لأن الأدنى غير الأضعف فإن للأدنى اسم لم يتباعد من معان القرب و إن كان مرجعه في المبنى إليها و الأضعف اسم لما يظهر وجه القربة فيه و يخلص له و لكن يكون من نوعه ما هو أقوى و أبلغ منه و بسط الكلام في شرحه

الْإِمَامُ أَحْمَدُ ← عمرو الناقد و غيره ← ابن مسعود بهذا الحديث رواه مسلم ← أَبِي رَافِعٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ ← جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، ← الْحَارِثِ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7562 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله الصنعاني نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد : أن رجلا قال لعمر بن الخطاب لأن أخاف في الله لومة لائم خير لي أم أقبل على نفسي ؟ فقال : أما من ولي من أمر المسلمين شيئا فلا يخاف في الله لومة لائم و من كان خلوا فليقبل على نفسه و لينصح لولي أمره قال الحليمي رحمه الله : ينبغي أن يكون الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر مميزا برفق في موضع الرفق و يعنف في موضع العنف و يكلم كل طبقة من الناس بما يعلم يليق بهم و أنجع فيهم و أن يكون غير محابي و لا مراهن و أن يصلح نفسه أولا و يقومها ثم يقبل على إصلاح غيره و تقويمه قال الله عز و جل { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم }

السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7563 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثني أبو جعفر الصيرفي نا عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت محمد بن النضر الحارثي فجال في نفسي منه شيء فحدثني مفضل بن يونس عن محمد بن النضر قال : ذكر رجل عند الربيع بن خيثم فقال ما أنا عن نفسي براض فأتفرغ منها إلى ذم غيرها إن العباد خافوا الله على ذنوب غيرهم و أمنوه على ذنوب أنفسهم

مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، ← مفضل بن يونس ← محمد بن النضر الحارثي فجال في نفسي منه شيء ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أبو جعفر الصيرفي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا ← الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

7564 - قال و نا عبد الله حدثني محمد بن الحسين عن زكريا بن أبي خالد : قال رجل تعبدت ببيت شعر سمعته : ( لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي في نفسي عن الله شاغل )

زكريا بن أبي خالد ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← و،

7565 - قال و نا عبد الله حدثني العباس بن جعفر نا هاشم بن الوليد سمعت الفضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال : التقي عن ذكر الخاطئين مشغول

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← هَاشِمِ بْنِ الْوَلِيدِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← و،

7566 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الحناط نا يعقوب بن شيبة نا يزيد بن هارون أنا المسعودي عن عون بن عبد الله قال : إذا أزرى أحدكم على نفسه فلا يقولن ما في خير فإن فينا التوحيد و لكن ليقل قد خشيت أن يهلكني ما في من الشر و ما أحسب أحدا يفرغ لعيب الناس إلا عن غفلة غفلها من نفسه و لو اهتم لعيب نفسه ما تفرغ لعيب أحدا و لا لذمه

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يعقوب بن شيبة، ← أبو عثمان الحناط ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7567 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن نا أبو عثمان نا أحمد بن أبي الحواري سمعت عوام بن سميع قال : كان سليمان الخواص يمر باللحام يأخذ منه لقط له فإذا هو يكلم امرأة قال تقول له يا سليمان من أجل قط نمسك عن الكلام فجاء إلى منزله فأخرج القط فطردها ثم صار من الغد إلى اللحام فوعظه قال الحليمي رحمه الله : و السلطان الذي يتعاطى الفواحش يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لأن السلطنة هي هذا فلو انقبضت يده عنه لم يكن سلطانا و ليس من دونه في هذا مثله لأن القيام بهذا الأمر إنما يصبر له عند إمساك السلطان عنه لعلمه و صلاحه فإذا اختل صلاحه فقد صار مستحقا للتغيير عليه فلا يكون مع ذلك مغيرا على غيره

عوام بن سميع ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أَبُو عُثْمَانَ ← الْحَسَنُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ