Shuab ul Iman

3799 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق نا أبو الأزهر نا محمد بن عبيد عن عثمان بن حكيم قال : سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب كيف ترى فيه ؟ قال : حدثني ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر و يفطر حتى نقول لا يصوم أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عثمان بن حكيم

عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أبو بكر محمد بن أحمد بن دلوية الدقاق ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ،

3800 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ثنا محمد بن غالب حدثني محمد بن مرزوق ثنا منصور بن زيد ثنا موسى بن عمران قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن في الجنة نهرا يقال له رجب أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل من صام من رجب يوما سقاه الله من ذلك النهر

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← موسى بن عمران ← منصور بن زيد ← مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوْقٍ۔ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

3801 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران نا أحمد بن سلمان نا أحمد بن محمد بن دلان نا الوليد بن شجاع نا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من صام يوما من رجب كان كصيام سنة و من صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم و من صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة و من صام عشرة أيام لن يسأل الله عز و جل شيئا إلا أعطاه و من صام خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف فاستأنف العمل قد بدلت سيئاتكم حسنات و من زاد زاده الله و في رجب حمل نوح في السفينة فصام نوح و أمر من معه أن يصوموا و جرت بهم السفينة ستة أشهر إلى آخر ذلك لعشر خلون من المحرم قال الإمام أحمد : و عندي حديث آخر في ذكر كل يوم من رجب و هو حديث موضوع لم أخرجه

أَنَسٍ، ← عبد العزيز بن سعيد ← عبد الغفور ← عثمان بن مطر ← الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← أحمد بن محمد بن دلان ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

3802 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو محمد بن أبي حامد المقريء قالا : نا أبو العباس الأصم نا إبراهيم بن سليمان البرلسي نا عبد الله بن يوسف نا عامر بن شبل قال : سمعت أبا قلابة يقول : في الجنة قصر لصوام رجب قال أحمد : و إن كان موقوفا على أبي قلابة و هو من التابعين فمثله لا يقول ذلك إلا عن بلاغ عمن فوقه ممن يأتيه الوحي و بالله التوفيق

أَبَا قِلَابَةَ ← عامر بن شبل ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← إبراهيمُ بنُ سليمانَ البُرلُّسيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو محمد بن أبي حامد المقرىء

3803 - أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أنا محمد بن عبيد الله بن قريش أنا الحسن بن سفيان نا أبو زرعة نا محمد بن عبد الله الأزدي نا أبو سهل يوسف بن عطية الصفار نا هشام القردوسي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يصم بعد رمضان إلا رجب و شعبان و إسناده ضعيف و قد روي في هذا الباب أحاديث مناكير في روايتها قوم مجهولون و ضعفاء و أنا أبرأ إلى الله تعالى من عهدتها فهنا قد تقدم بعضها و منها ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ الْقُرْدُوسِيِّ ← أبو سهل يوسف بن عطيه الصفار ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْدِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ← محمد بن عبيد الله بن قريش ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ

3804 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا خلف بن محمد الكرابيسي ببخارى أنا مكي بن خلف ثنا نصر بن الحسين و إسحاق بن حمزة قالا : أنا عيسى و هو النجار عن ابن أبي سفيان عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن رجب شهر الله و يدعى الأصم و كان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم و يضعونها و كان الناس ينامون و تأمن السبل و لا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقض قلت و هذا الذي روي في هذا الحديث مشهور عند أهل العلم بالتواريخ أن الأمر في الأشهر الحرم كان على هذه الجملة و إنما المنكر من هذا الحديث رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم و روايته عنه و كان كذلك في أول الإسلام أن لا يقاتلوا ثم أذن الله تعالى في قتل المشركين في جميع الأوقات و بقيت حرمة الأشهر الحرم في تضعيف الأجور و الأوزار فيها حين خص الله تعالى هذه الأشهر بزيادة المنع فيهن عن الظلم فقال : { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات و الأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم } و لذلك غلظ الشافعي رحمه الله دية من قتل خطأ في الشهر الحرام و روى في ذلك عن ابن عمر و ابن عباس رضي الله عنهما

عَائِشَةَ ← عَطَاءٌ ← غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ، ← عيسى و هو النجار ← نصر بن الحسين و إسحاق بن حمزة ← مكي بن خلف ← خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرَابِيسِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3805 - أخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الأسماعيلي أنا أبو بكر القريابي و أبو يعلى الموصلي قالا : نا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبد الوهاب نا أيوب عن ابن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات و الأرض السنة اثنا عشرة شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة ذو الحجة و المرحم و رجب شهر مضر الذي بين جمادي و شعبان رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة و أخرجه البخاري

أَبِي بَكْرَةَ ← ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو بكر القريابي و أبو يعلى الموصلي ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ

3806 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكى أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : ـ { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله } إلى قوله : { منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم } قال : لا تظلموا أنفسكم في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حرما و عظم حرماتهن و جعل الذنب فيهن أعظم و العمل الصالح و الأجر أعظم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي،

3807 - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا أبي نا زهير عن بيان قال : سمعت قيس بن أبي حازم و ذكرنا رجب فقال : كنا نسميه الأصم في الجاهلية من حرمته و شدة حرمته في أنفسنا

بيان ← زُهَيْرٍ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى

3808 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا الحسن بن الربيع نا مهدي بن ميمون قال : سمعت أبا رجاء العطاردي يقول : كنا في الجاهلية إذا دخل رجل يقول : جاء منصل الأسنة لا يدع حديدة في سهم و لا حديدة في رمح إلا انتزعناها فألقيناها

أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

3809 - و أخبرنا ابن بشران أنا أبو عمرو نا حنبل حدثني أبو عبد الله نا عفان نا مهدي : فذكره غير أنه قال : إلا نزعناها تعظيما للشهر أخرجه البخاري عن الصلت بن محمد عن مهدي بن ميمون أتم منه في قصة مسيلمة الكذاب

مَهْدِيٌّ، ← عَفَّانُ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← حَنْبَلٌ ← أَبُو عَمْرٍو، ← ابْنُ بِشْرَانَ، ← و،

3810 - حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي خالد الأصبهاني العدل قال : سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة نا محمد بن عمرو بن تمام نا عثمان بن صالح حدثني ابن لهيعة أخبرني عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال : بينما نحن عند عمر بن الخطاب في يوم يعرض فيه الديوان إذ مر به رجل أعمى أعرج قد عنى قائده فقال عمر حين رآه و أعجبه شأنه من يعرف هذا ؟ فقال رجل من القوم : هذا من بني صنعاء بهلة بريق قال : و ما بريق ؟ قال : رجل من اليمن قلت : زاد غيره فيه اسمه عياض قال : أشاهد قال : نعم فأتي به عمر فقال : ما شأنك و شأن بني صنعا فقال : إن بني صنعا كانوا اثنا عشر رجلا و إنهم جاوروني في الجاهلية فجعلوا يأكلون مالي و يشتمون عرضي استنهيتهم فناشدتهم الله و الرحم فأبوا فأمهلتهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعوت الله عليهم و قلت : ( اللهم إني أدعوك دعاء جاهدا اقتل بني صنعا إلا واحدا ) ( ثم اضرب الرجل فذره قاعدا أعمى إذا ما قيل عني القائدا ) فلم يحل الحول حتى هلكوا غير واحد و هو هذا كما ترى قد عنى قائده فقال عمر سبحان الله إن في هذا لعبرة و عجبا فقال رجل آخر من القوم : يا أمير المؤمنين ألا أحدثك مثل هذا و أعجب منه قال : بلى قال : فإن نفرا من خزاعة جاوروا رجلا منهم فقطعوا رحمه و أساءوا مجاورته و إنه ناشدهم الله و الرحم إلا أعفوه مما يكره فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا جاء الشهر الحرام دعا عليهم فقال : ( اللهم رب كل آمن و خائف و سامعا بهتاف كل هاتف ) ( إن الخزاعي أبى يقاصف لم يعطني حقي يناصف ) ( فاجمع لهم الأحبة و إلا لاطف بين فران ثم و النواصف ) ( جمعهم جوف كربة راجف ) قال : فبينما هم عند قليب ينزفونه فمنهم من هو فيه و منهم من هو فوقه تهور القليب بمن كان عليه و على من كان فيه فصار قبورهم حتى الساعة فقال عمر : سبحان الله إن في هذه لعبرة و عجبا فقال رجل من القوم آخر : يا أمير المؤمنين ألا أخبرك بمثل هذا و أعجب منه قال : بلى قال : إن رجلا من هذيل ورث فخذه هو فيها حتى لم يبق منهم أحد غيره فجمع مالا كثيرا فعمد إلى رهط من قومه يقال لهم بنو المؤمل فجعلوا ليمنعوه و ليردوا عليه ماشيته و إنهم حسدوه على ماله و نفسوه ماله فجعلوا يأكلون من ماله و يشتمون عرضه و إنه ناشدهم الله و الرحم ألا عدلوا عنه ما يكره فأبوا عليه فجعل رجل منهم يقال له رباح يكلمهم فيه و يقول : يا بني المؤمل ابن عمكم اختار مجاورتكم على من سواكم فأحسنوا مجاورته فأبوا عليه فأمهلهم حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليهم فقال : ( اللهم أزل عني بني المؤمل و ارم على أقفائهم بمشكل ) ( بصخرة أو عرض جيش جحفل إلا رباحا أنه لم يفعل ) قلت : و في رواية غيره بصخرة صماء أو بجحفل قال : فبينما هم ذات يوم نزول إلى أصل جبل انحطت عليهم صخرة من الجبل لا تمر بشيء إلا طحنته حين مرت بأبياتهم فطحنتها طحنة واحدة إلا رباحا الذي استثناه فقال عمر : سبحان الله إن هذا لعبرا و عجبا فقال رجل من القوم ألا أخبرك يا أمير المؤمنين مثله و أعجب منه ؟ قال : بلى قال : فإن رجلا من جهينة جاور قوما من بني ضمرة في الجاهلية فجعل رجل من بني ضمرة يقال له : ريشة يعدو عليه فلا يزال ينحر بعيرا من إبله و إنه كلم قومه فيه فقالوا : إنا قد خلفناه فانظر أن تقتله فلما رآه لا ينتهي أمهله حتى إذا كان الشهر الحرام دعا عليه فقال : ( أصادق ريشة بآل ضمرة أليس لله عليه قدرة ) ( أما يزال شارف أو بكرة يطعن فيها في سوء النعرة ) ( فصارم ذي رونق أو شغرة اللهم إن كان يعدي فجرة ) ( فاجعل إمام العين من حدره تأكله حين يوافي الحفرة ) فسلط الله عليه أكلة فأكلته حتى مات قبل الحول فقال عمر : سبحان الله إن في هذا لعبرة و عجبا و إن كان الله ليصنع هذا بالناس في جاهليتهم لينزع بعضهم من بعض فلما أتى الله بالإسلام أخر العقوبة إلى يوم القيامة و ذلك أن الله تعالى يقول في كتابه : { إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } و قال : { و لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة و لكن يؤخرهم إلى أجل مسمى } قال أحمد : و هذا حديث قد رواه محمد بن إسحاق بن يسار في المغازي عمن سمع عكرمة عن ابن عباس دون ذكر بني ضمرة و ذلك يؤكد رواية ابن لهيعة و روي من وجه آخر عن شهاب بن خراش عن نصير بن أبي الأشعث قال : قسم عمر بن الخطاب قسما فنظر إلى رجل أعمى فذكره و من المناكير التي رويت في هذا الباب ما