Shuab ul Iman

7001 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أحمد بن سلمان النجاد إملاء نا عبد الملك بن محمد نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر أنهم قالوا : يا رسول الله الرجل يعمل لآخرته ويحبه الناس ؟ قال : تلك عاجل بشرى المؤمن

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

7002 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أحمد بن سلمان : فذكره بإسناده مثله

أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

7003 - وأخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب أنا داود نا سعيد بن سنان أبو سنان نا حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قيل يا رسول الله يعمل العمل يسره وإذا طلع عليه سره ذلك وأعجبه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : له أجران أجر العلانية وأجر السر قال يونس : ذكر عن أبي عبيد أنه فسره أن لا يكون اطلع عليه على عمل سوء قال أحمد : وروى هذا الحديث الأعمش عن حبيب بن أبي صالح عن النبي صلى الله عليه و سلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو سِنَانٍ ← دَاوُدَ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

7004 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ و أبو عبد الرحمن السلمي من أصله قالا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن إسحاق بن يزيد العطار نا أحمد بن أسد الكوفي نا يحيى بن اليمان عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ذكوان عن ابن مسعود قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إني أعمل العمل أسره فيظهر فأفرح به فقال : كتب لك أجران

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← ذَكْوَانَ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← يحيى بن اليمان ← أحمد بن أسد الكوفي ← الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارُ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ و أبو عبد الرحمن السلمي من أصله

7005 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأخبرني أبو بكر بن إسحاق نا محمد بن سليمان نا أحمد بن أسد أبو عاصم البجلي : فذكره بإسناده مثله زاد أجر السر والعلانية

أحمد بن أسد أبو عاصم البجلي ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

7006 - وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن إسماعيل بن نعيم نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي نا أحمد بن أسد البجلي : فذكره بإسناده قال الحليمي رحمه الله : فروي عن عبد الرحمن بن مهدي أن معناه فإذا اطلع عليه سرني ليقتدي بي ويعمل مثل عملي ليس أنه يسره أن يذكر ويثني عليه وإنما هو كقوله صلى الله عليه و سلم : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها

أَحْمَدُ بْنُ أَسَدٍ الْبَجَلِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ ← أبو حامد أحمد بن محمد بن إسماعيل بن نعيم ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

7007 - وكما روي : أن رجلا قام الليل يصلي فرآه جار له فقام يصلي فغفر للأول يعني أن الثاني أخذ عنه وتابعه وهذا محتمل ومحتمل غيره وهو أنه إذا عمل خيرا سره أن يذكر به فيكون محمودا في الناس لا مذموما ولا حمد أبلغ من أن يقال : أنه قوام بحق ربه وليس هذا من المراءاة في شيء إنما المراءاة أن يعمل الخير لا يريد به وجه الله تعالى ولا يبتغي به مرضاته ولا ثوابه إنما يريد به أن يقول الناس هذا رجل خير فأما أن يعمل لله بالحقيقة ويسره أن يعمل الناس منه أنه من عمال الله فإن مدحوه مدحوه بصلاحه لعبادة الله لا لغير ذلك مما يتمدح به الناس ويثني بعضهم على بعض من أمور الدنيا فليس هذا من الرياء في شيء إلا ترى أن الله تعالى ذم قوما يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ذلك على أن من أحب أن يحمد بما فعل فلا ذم فكيف يذم من أراد أن يكون إضافته إلى الله تعالى لا إلى غيره كما جعل مخه مقصورا على عبادته دون غيرها إنما المذموم من يعمل ما أمر أن يبتغي به وجهه مريدا به وجه غيره والفرق بينهما ظاهر لمن أنصف قال : واحتج ذلك القائل بأن الحديث جاء بكراهية أن يزكي الرجل في وجهه فيقال له هذا أن يثنى عليه في وجهه فيمتلئ منه عجبا ومدحا و يقول : في نفسه أنا الممدوح بكذا و كذا ويستهين بذلك غيره وما قلنا غير هذا وهو أن يسمع الرجل يضاف إلى مولاه بالطاعة وحسن العبادة يسره أن الله تعالى أنزله منزلة الكرامة من نفسه وجمع له بين الحسنيين أحدهما أن وفق لعبادته والأخرى أن جعله ما إذا مدح باسمه وأضيف إلى ما يكون مرجعه إليه من عبادته ولم يجعله يمدح بما يمدح به أنباء الدنيا وأهلها الراكنون إليها وبينهما بون بعيد ولولا أن هذا هكذا لما كان ذلك بشرى المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : قام الإمام أحمد رحمه الله :

7008 - والذي روينا فيما مضى : في معنى الإخلاص : أن الذي لا يحب أن يحمد على عمله فهو أن يكون عمله لله لا ليحمد ثم إن علم به فحمد عليه وسره ذلك فلا يخرجه من الإخلاص كما روينا في سائر الحديث والله أعلم والذي رواه الحليمي عن عبد الرحمن بن مهدي فقد رويناه أيضا عن ابن عيينة كما

7009 - أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني نا أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي القائد بمكة نا إسحاق بن أيوب بن حسان الواسطي عن أبيه قال : سمعت سفيان بن عيينة : وقد سأله رجل عن قول الصحابي للنبي صلى الله عليه و سلم إني لأسر العمل فإذا اطلع عليه سرني ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لك أجران أجر السر وأجر العلانية

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبِيهِ ← إسحاق بن أيوب بن حسان الواسطي ← أبو الطيب المظفر بن سهل الخليلي القائد ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

7010 - قال ابن عيينة : هذا من أجود الأحاديث وأحكمها لرجل يسر العبادة فيطلع عليه مطلع فيعمل بمثل عمله فسره إذا بلغه أن فلانا قد عمل بما عملت وكذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها وأما قول عبد الرحمن ففيما

ابْنُ عُيَيْنَةَ،

7011 - أخبرنا السلمي أنا أبو الحسن الكارزي نا علي بن عبد العزيز قال : قال أبو عبيد : في حديث النبي صلى الله عليه و سلم : أن رجلا قال يا رسول الله إني أعمل العمل أسره فإذا اطلع عليه سرني ؟ فقال : لك أجران أجر السر وأجر العلانية قال أبو عبيد : حدثناه أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن صالح يرفعه قال أبو عبيد : قال ابن مهدي : وجهه عندي أنه إنما يسر به إذا اطلع عليه ليستن به قال أبو عبيد : يعني أنه ليس يسر به وليس للحديث عندي وجه الإمام قال : ثم استدل أبو عبيد بما روينا عن ابن عيينة وبما حكاه الحليمي من قيام الرجل من الليل واقتضاء جاره به فكلاهما من احتجاج عبيد به

أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← السلمي

7012 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا عيسى بن حماد القاضي ببغداد نا محمد بن جرير الطبري نا سعيد بن عمرو السكوني نا بقية بن الوليد عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عمل السر افضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء به تفرد به بقية عن عبد الملك بن مهران هذا

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مِهْرَانَ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، ← عيسى بن حماد القاضي ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ