Shuab ul Iman

6878 - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت محمد بن الحسن البغدادي يقول : سمعت جعفرا يقول : سمعت الجريري يقول : سمعت سهلا يقول : نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا أن يكون حركاته وسكوته في سره وعلانيته لله وحده لا شريك له لا يمازحه شيء نفس ولا هوى ولا دنيا

سَهْلًا ← الْجُرَيْرِيِّ، ← جَعْفَرًا ← مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيَّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

6879 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت علي بن بندار يقول : سمعت عبد الله بن محمود يقول : سمعت محمد بن عبد ربه يقول : سمعت الفضيل يقول : ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله عنهما

الفُضَيْلُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← علي بن بندار ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

6880 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت فارسا يقول : سمعت يوسف بن الحسين يقول : سمعت ذا النون يقول : الإخلاص نفي المعارضة في السر والعلانية حتى لا يداخله في الخلق رياء ولا يزين عمله من أجلهم ولا يداخله من نفس عجب ولا استكبار

ذَا النُّونِ، ← يُوسُفُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← فَارِسًا، ← أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

6881 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : كان أبو عثمان السمرقندي كثيرا يقول : قال : لي أستاذي أبو عثمان إنك تنسب إلى الرياء والسمعة وكل شيء في كثرة صلاة فلا ينال به ولا تدع عادتك فيها

كان أبو عثمان السمرقندي كثيرا ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

6882 - وأخبرنا أبو بكر القاضي أنا حاجب بن أحمد نا محمد بن حماد نا أبو معاوية عن الأعمش عن خثيمة عن الحارث بن قيس قال : إذا كنت في شيء من أمر الدنيا فتوخ وإذا كنت في شيء من أمر الآخرة فامكث ما استطعت وإذا جاءك الشيطان وأنت تصلي فقال إنك ترئي فزد وأطل

الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ ← خُثَيْمَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

6883 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ نا أبو عبد الله البوشنجي نا ابن عائشة نا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد وأثنى عليه ابن عائشة قال وكان ثقة : نا عوف قال : سمعت محمد بن سيرين يقول : ما أراد رجل من الخير شيئا إلا سار في قلبه سوارته فإذا كانت الأولى فلا تهدينك الآخرة قال إبراهيم بن حبيب فحدثت به أبي فقال : كان الحسن يقوله

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَوْفٌ، ← وَكان ثِقَةً، ← أثنى عليه ابن عائشة ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← ابْنُ عَائِشَةَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

6884 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الكازري أنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال : سمعت ابن عدي يحدث عن عوف عن الحسن قال : ما من أحد عمل عملا إلا سار في قلبه سورتان فإذا كانت الأولى مهما فلا تهيدنه الآخرة قال : أبو عبيد يقول : لا يصرفنه عن ذلك ولا يزيله والذي أراد ما يريد الحسن بقوله فلا تهيدنه الآخرة يقول : إذا يقول : إذا صحت نيته في الأول ما يريد الأمر من البر فعرض له الشيطان فقال : إنك تريد بهذه الرياء فلا يمنعنه من ذلك الأمر الذي قد تقدمت فيه نيته وهذا شبيه بالحديث الآخر إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي فقال : إنك ترائي فزدها طولا

الْحَسَنُ، ← عَوْفٌ، ← ابْنُ عَدِيٍّ، ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَازِرِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

6885 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن عمر قال : سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل يقول : صدق الإخلاص نسيان رؤية الخلق لدوام النظر إلى الخالق والأخلاص أن تريد بقلبك وبعملك وعلمك وفعلك رضا الله تعالى خوفا من سخط الله كأنك تراه بحقيقة علمك بأنه يراك حتى يذهب الرياء عن قلبك ثم تذكر منه الله عليك إذا وفقك لذلك العمل حتى يذهب العجب من قلبك وتستعمل الرفق في عملك حتى تذهب العجلة من قلبك وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما جعل الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه

أَبَا عُثْمَانَ سَعِيدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

6886 - قال أبو عثمان : والعجلة اتباع الهوى والرفق اتباع السنة فإذا فرغت من عملك وجل قلبك خوفا من الله أن يرد عليك عملك فلا يقبله منك قال الله تعالى : { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون } من جمع هذه الخصال الأربعة كان مخلصا في عمله إن شاء الله

أَبُو عُثْمَانَ

6887 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد بن نصير نا أبو محمد الجريري قال سهل بن عبد الله التستري : لم يتخلص من هذه الثلاثة إلا صديق : العجب والذكر والدعوى ولم يتخلص منها إلا عرف نعم الله عليه في مسالك الروح وعرف تقصيره في أداء الشكر فمن كان هكذا سلم قال : وأنا جعفر الخلدي قال : سمعت الخواص يقول : العجلة تمنع من إصابة الحق قال : وأنا جعفر قال : سمعت إبراهيم الخواص يقول : الناس يروني وإما أعمل وإما أتكلف من الشدة وركوب الأمور الصعبة وحملي على نفسي يظنون أني أعمل في رفع الدرجات وإنما أعمل في فكاك رقبتي من الله أو كما قال : وسمعت إبراهيم يقول : لو علم الناس كيفية ذل العارف في نفسه لرجموه بالحجارة ولو عرفوا كيفية عزته عند الله لعبدوه من دون الله

سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التُّسْتَرِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

6888 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا جعفر بن محمد قال : سمعت أبا محمد الجريري يقول : سمعت سهل بن عبد الله يقول : لا يعرف الرياء إلا مخلص ولا يعرف النفاق إلا مؤمن ولا يعرف الجهل إلا عالم ولا يعرف المعصية إلا مطيع قال : وسمعت سهل بن عبد الله يقول : اجتهد أهل العلم والمعرفة في ترك الإثم في سرهم وعلانيتهم فأدخل الله عليهم الضراء والنفع والنصب فأسلموا الأمر إلى الله تعالى فاستغنوا بالله عمن سواه

سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← أَبَا مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيَّ، ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

6889 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عمر بن مدرك البامي نا عيد السلام بن مطين نا سليمان بن المغيرة عن يونس بن عبيد قالا : لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← عيد السلام بن مطين ← عمر بن مدرك البامي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ