Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9636 - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا خضر بن محمد، قال: حدثنا هشيم (1)، قال: حدثنا مغيرة، عن إبراهيم (2)، عن الأسود، عن [ص:381] عائشة قالت: رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأهل بيت من الأنصار في الرقية من اللّذعَة (3) (4). _________ (1) هشيم هو موضع الالتقاء. (2) هنا انتهت لوحة (189) من مصورة نسخة (ل)، واللوحة التي بعدها ساقطة من = [ص:381] = المصورة التي عندي. (3) هكذا معجمة الذال في الأصل ونسخة (هـ). قال ابن فارس: اللام والذال والعين يدل على أصل واحد، وهو الحرارة والإحراق. وقال الزمخشري: اللذع: الخفيف من الإحراق. انظر: مقاييس اللغة (5/ 244)، والفائق (3/ 314)، وفتح الباري (4/ 455). (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث (9632). فوائد الاستخراج: تصريح هشيم بالسماع.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← خضر بن محمد ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

9637 - حدثنا أَبو عبيد الله معاوية بن صالح (1)، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا أَبو الأحوص (2)، ح. وحدثنا أَبو عبيد الله الورّاق، حدثنا أَبو داوود، حدثنا أَبو الأحوص، ح. وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا أَبو الأحوص، عن مغيرة (3)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رخص في رقية الحَيّة والعقرب (4). _________ (1) ابن أَبي عبيد الله، الأشعري، الدمشقي. (2) هو سلام بن سليم، الحنفي، مولاهم، الكوفي. (3) مغيرة هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53).

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو دَاوُودَ، ← أبو عبيد الله الوراق ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ

9638 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو دواود، قال: حدثنا أَبو عوانة، عن مغيرة (1)، بمثله (2). _________ (1) مغيرة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9632)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53).

مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبو دواود، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9639 - حدثنا محمد بن محرز الكوفي بمصر، قال: حدثنا محمد ابن بشر العبدي (1) ح. وحدثنا عباس بن محمد، قال: حدثنا يعلى، قالا: حدثنا مسعر (2)، عن معبد (3) بن خالد، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرها أن تسترقي من العين (4). _________ (1) محمد بن بشر العبدي هو هو موضع الالتقاء. (2) مسعر هو موضع الالتقاء. (3) في الأصل ونسخة (هـ): (معيد)، وهو خطأ. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الطب، باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة (4/ 1725 حديث رقم 55). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب رقية العين (10/ 199/ حديث رقم 5738).

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← معبد بن خالد، ← مِسْعَرٍ، ← يَعْلَى، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← محمد ابن بشرٍ العبدي، ← محمد بن محرز الكوفي،

9640 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان (1)، ومسعر، بإسناده، مثله (2). _________ (1) الثوري -كما نص على ذلك الحافظ في الفتح (10/ 201) - هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9639)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (56).

سُفْيَانَ وَمِسْعَرٌ ← وَكِيعٌ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

9641 - حدثنا أَبو العباس الغزي، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (1)، عن معبد بن خالد، قال: سمعت عبد الله بن شداد، يحدث عن عائشة، قالت: أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن أسترقي من العين (2). _________ (1) الثوري -كما في التعليق على الحديث السابق- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9639)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (56).

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ ← معبد بن خالد، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

9642 - حدثنا سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون (1) -وراق الفريابي- وأبو العبّاس الغزي، قالا: حدثنا الفريابي، عن سفيان (2)، عن عاصم ابن سليمان، عن يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أنس بن مالك قال: رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الرقية من العين، والنَّملة، والحُمَة (3). _________ (1) الرملي، نزيل قيسارية. (2) الثوري -كما في حديث رقم 9640 - هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين ... (4/ 1725/ حديث رقم 58). فوائد الاستخراج: تسمية والد عاصم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، ← عاصم ابن سليمان ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي ← -وراق الفريابي- ← سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون

9643 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أحمد بن أبي الطيب (1)، قال: حدثنا يحيى بن آدم (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، بإسناده، مثله (4). _________ (1) هو أحمد بن سليمان بن أبي الطيب، البغدادي، أَبو سليمان، المعروف بالمروزي. (2) يحيى بن آدم هو موضع الالتقاء. (3) هو الثوري، انظر التعليق على الحديث رقم (9640). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق.

سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الطَّيِّبِ، ← الصَّغَانِيُّ

9644 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا النفيلي، ح. وحدثنا أَبو خراسان (1)، قال: حدثنا أَبو الشيخ الحراني (2)، قالا: حدثنا زهير بن معاوية (3)، قال: حدثنا عاصم الأحول، عن يوسف ابن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله، قال: رخص في الحمة، [ص:385] والنملة، والعين (4). ورواه وكيع قال: النملة: هو البثر الصغار على الشفة (5). _________ (1) هو محمد بن أحمد بن السّكن، البغدادي، يكنى أبا بكر، ويعرف بأبي خراسان، ويعرف أيضًا بابن أبي الصدغي -بضم الصاد وإسكان الغين المعجمة-، ت/ 268 هـ. تنبيه: - وقع خطأ في اسمه في الأنساب؛ فتقدم اسم أبيه على اسمه، فصار: أحمد بن محمد، ووقع هذا الخطأ أيضًا في آخر ترجمته في تأريخ بغداد. - أَبو خراسان هذا هو غير أَبي خراسان الذي روى عنه مسلم وأبو داوود، فذاك هو محمد بن أحمد بن أبي خلف السّلمي، مات سنة (237) هـ. (2) هو عبد الله بن مروان، الحرّاني، سكن بغداد. قال أَبو حاتم: هو ثقة. وقال ابن حبان: يعتبر بحديثه إذا بين السماع في خبره. وأورده الحافظ في الطبقة الثالثة من المدلسين. انظر: الجرح والتعديل (5/ 166 ترجمة 767)، والثقات (8/ 345)، وطبقات المدلسين (39 / ترجمة 76). (3) زهير بن معاوية هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9642)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (57). (5) رواية وكيع وصلها أحمد وابن حبان، ولم يذكرا تفسيره للنّملة. انظر: المسند (3/ 118، 119)، وصحيح ابن حبان (الإحسان 13/ 468/ حديث رقم 6104).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يوسف ابن عبد الله ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أبو الشيخ الحراني ← أَبُو خُرَاسَانَ ← النُّفَيْلِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

9645 - حدثنا عبيد بن شريك (1)، قال: حدثنا محمد بن وهب ابن عطية (2)، ح. وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني محمد بن وهب بن عطية، قال: حدثنا محمد بن حرب (3)، قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى في بيتها جارية (4) في وجهها سفعة (5)؛ فقال: "استرقوا [ص:386] لها؛ فإن بها النظرة (6) " (7). _________ (1) هو عبيد بن عبد الواحد بن شريك، أَبو محمد البزّار. (2) ويقال: محمد بن وهب بن سعيد بن عطية، أَبو عبد الله الدمشقي. (3) محمد بن حرب هو موضع الالتقاء. (4) قال ابن حجر: لم أقف على اسمها. الفتح (10/ 202). (5) سفعة -بفتح السين المهملة وسكون الفاء-، قال إبراهيم الحربي: "هو سوادٌ في الوجه، ومنه سفعةُ الفرس سوادُ ناصيته، وعن الأصمعي: حمرةٌ يعلوها سوادٌ، وقيل: صفرةٌ، وقيل: سوادٌ مع لون آخر، وقال ابن قتيبة: لون يخالف لون الوجه. وكلُّها متقاربة، = [ص:386] = وحاصلها أن بوجهها موضعًا على غير لونه الطبيعي. انظر: شرح النووي على مسلم (14/ 185)، فتح الباري (10/ 202). (6) النظرة: -بسكون الظاء المعجمة- واختلف في المراد بها، فقيل: عينٌ من نظر الجن، وقيل: من الإنس، وبه جزم أَبو عُبيد الهروي، والأولى أنَّه أعمُّ من ذلك، وإنها أُصيبت بالعين. اهـ. فتح الباري (10/ 202)، وقيل: إنها الصفرة، كما سيأتي في حديث رقم (9647). (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب استحباب الرقية من العين ... (4/ 1725 /حديث رقم 59). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب رقية العين (10/ 199، حديث رقم 5739).

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن وهب ابن عطية ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ

9646 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا عبد السلام ابن محمد، قال: حدثنا محمد بن حرب (1)، قال: حدثنا الزُّبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمِّ سلمة (2): أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى جاريةً في وجهها سفعةً، فقال: "استرقوا لها؛ فإنها بها نظرة" (3). _________ (1) محمد بن حرب هو موضع الالتقاء. (2) كلمة: (عن أم سلمة) ساقطة من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9645). = [ص:387] = تنبيه: بهذا الحديث تبدأ الورقة (191) من مصوّرة نسخة (ل) التي عندي.

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← عبد السلام ابن محمد، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

9647 - حدثنا عمران بن بكار، قال: حدثنا أَبو التقي (1)، عن ابن سالم (2)، عن الزُّبيدي (3)، بإسناده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى جارية في وجهها سفعة؛ فقال: "بها نظرة؛ فاسترقوا لها" (4). يقال: إن النظرة: الصُّفرة (5). _________ (1) بالمثناة من فوق مفتوحة، وقاف مكسورة، وآخره مشدّد. وهو عبد الحميد بن إبراهيم، الحضرمي، الحمصي. (2) هو عبد الله بن سالم، الأشعري، أَبو يوسف، الوحاظي، الحمصي. (3) الزبيدي هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9645). (5) انظر ما تقدم في التعليق على الحديث رقم (9645)، وقال الحافظ: ما عرفت قائله، إلا أنه يغلبُ على ظني أنه الزهري، وقد أنكره عياض من حيث اللغة. اهـ. الفتح (10/ 202).

الزُّبَيْدِيِّ ← ابْنِ سَالِمٍ ← أَبُو التَّقِيِّ، ← عِمْرَانُ بْنُ بَکَّارٍ