Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11683 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن طلحة بن يحيى (2)، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت الأنصار بصبي لهم (3) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليصلي عليه، فقلت -أو قيل-: هنيئًا له يا رسول الله لم يعمل سوءًا قط ولم يدركه، عصفور من عصافير الجنة، فقال: "أو غير ذلك؟ إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلًا (4) وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها أهلها وهم في أصلاب آبائهم" (5). _________ (1) (ك 5/ 254 / أ). (2) ابن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "لها". (4) في (ك): "أهلها". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين-4/ 2050 - رقم 31).

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَمَّتِہٖ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11684 - حدثنا علي بن حرب، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد بن بشر العبدي، حدثنا طلحة بن يحيى الطَلحي (1)، عن عمته [ص:287] عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: دُعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجنازة غلام من الأنصار نصلي (2) عليه، قالت: فقلت: طوبى له يا رسول الله عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل خطيئة ولم يدر بها، قال: "أوَ غير ذلك يا عائشة، إن الله عز وجل خلق للجنة أهلًا خلقهم لها (3) وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلًا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم" (4). _________ (1) بفتح الطاء المهملة وسكون اللام في آخرها الحاء المهملة: نسبة إلى طلحة بن = [ص:287] = عبيد الله رضي الله عنه، والمشهور بهذا الانتساب جماعة من أولاد طلحة وأحفاده قديمًا وحديثًا. الأنساب (9/ 79). وهو: موضع الالتقاء في هذا الحديث. (2) في (ك): "يصلي". (3) في (ك): "خلقها لهم". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء في إسناد المصنف ذكر نسبه: "الطلحي".

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَمَّتِہٖ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طلحة بن يحيى الطَلحي ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← علي بن حرب، وعباس الدوري،

11685 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى القرشي (1)، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دُعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى جنازة غلام من الأنصار، فقالت (2): يا رسول الله ... [ص:288] بِمعناه مثله (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: طلحة بن يحيى. (2) في (ك): "فقلت". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء ذكر نسبه في إسناد المصنف: "القرشي".

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى الْقُرَشِيِّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّغَانِيُّ

11686 - حدثنا أبو العباس الغزي، حدثنا الفريابي (1)، حدثنا سفيان ح وحدثنا حمدان (2) بن الجنيد الدقاق، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان (3) الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة قالت: أخبرتني عائشة أم المؤمنين قالت: أُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصبي من الأنصار ليصلي عليه، قالت: فقلت: طوبى له، عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل سوءًا (4)، ولم يدركه، قال: "أوَ غير ذلك يا عائشة، إن الله عز وجل خلق الجنة، وخلق لها أهلًا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها خلقًا وهم في أصلاب آبائهم". لم يذكر أبو عاصم هذه الكلمة فقط: "لم يعمل سوءًا [ص:289] ولم يدركه" (5). _________ (1) هو: محمد بن يوسف، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الأول. (2) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق. (3) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: سفيان الثوري. (4) هكذا في (ك)، وهو الصواب لما سيأتي من كلام المصنف على رواية أبي عاصم، وجاء في رواية وكيع عند مسلم: "لم يعمل السوء"، وجاء في الأصل: "شيئًا". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2050، رقم 31 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية وكيع عن طلحة بن يحيى، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا.

أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أمُّ الْمُؤْمِنِينَ، ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← حمدان بن الجنيد الدقاق ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

11687 - حدثني جعفر بن محمد (1)، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن طلحة بن يحيى القرشي (2) بإسناده مثله (3). _________ (1) الصائغ. (2) موضع الالتقاء هو: طلحة بن يحيى. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء في إسناد المصنف ذكر نسبه "القرشي".

طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى الْقُرَشِيِّ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

11688 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا مؤمل ح وحدثنا محمد بن حيويه، حدثنا بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين (1)، قالا: حدثنا سفيان الثوري (2)، حدثنا طلحة بن يحيى بإسناده نحوه (3). _________ (1) البصري السيريني. (2) موضع الالتقاء هو: الثوري. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11686).

طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← محمد بن حيويه ← مُؤَمَّلٌ: ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

11689 - (1) حدثني مطين (2)، حدثنا عثمان (3)، حدثنا جرير (4)، عن العلاء بن المسيب، عن فضيل بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين .. فذكر نحوه (5) إلى قوله: "لهذه أهل، ولهذه أهل" (6). _________ (1) (ك 5/ 254 / ب). (2) بضم الميم، وفتح الطاء الهملة، وتشديد الياء المفتوحة آخر الحروف، وفي آخرها النون: وهو: لقب لمحمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي (ت 297)، لقب بذلك لأن أبا نعيم الفضل بن دكين مر عليه وهو يلعب مع الصبيان بالطين، وقد طينوه، فقال له: يا مطين قد آن لك أن تسمع الحديث، فلقب بالمطين. الجامع للخطيب 2/ 67، الإكمال (7/ 261) الأنساب (12/ 322). (3) ابن محمد بن أبي شيبة. (4) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. تهذيب الكمال (4/ 542). (5) في (ك): "فذكره". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2050، رقم 30).

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانَ، ← مطين