Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11555 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل (1) الأحمسي (2) من لفظه، حدّثنا وكيع (3)، حدّثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثمّ يكون علقة (4) مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة (5) مثل ذلك، ثمّ يجيء الملك، فيؤمر بأربع: فيكتب عمله، وأجله، ورزقه، وشقي أو سعيد، وإن (6) الرَّجل يعمل الزّمان بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النّار فيدخلها، وإن الرَّجل ليعمل [الزمان الطويل] (7) بعمل أهل النّار، حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنَّة فيدخلها" (8). _________ (1) ابن سمرة الأحمسي، أبو جعفر السراج. (2) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة: هذه النسبة إلى أحمس، وهي طائفة من بجيلة، نزلوا الكوفة. الأنساب (1/ 125). (3) ابن الجراح، وهو موضع الالتقاء. (4) أي: قطعة من دم. جامع العلوم والحكم (1/ 155) النهاية (3/ 290). (5) أي: قطعة من لحم. جامع العلوم والحكم (1/ 155)، الفتح (11/ 491). (6) في (ك): "فإن". (7) زيادة من (ك). (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه = [ص:188] = - 4/ 2036، رقم 1 مكرر) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية ووكيع، ومن طريق ابن نمير عن أبيه وأبي معاوية ووكيع (وساق لفظ هذه الرِّواية)، ثمّ من طرق عن جرير بن عبد الحميد، ثمّ طريق عيسى بن يونس، ثمّ طريق أبي سعيد الأشج عن وكيع، ثمّ طريق شعبة. ثمّ قال مسلم: "قال -أي أبو سعيد الأشج-: في حديث وكيع "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا". انظر: التعليق على حديث رقم (11568). وفي حديث جرير وعيسى: "أربعين يومًا". وأخرجه البخاريّ في صحيحه (كتاب القدر -باب ... 6/ 2433، رقم 6221) وفي (كتاب التّوحيد -باب: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ} الآية- 6/ 2713 - رقم 7016) من طرق عن شعبة عن الأعمش. تنبيه: اختلف الرواة عن وكيع عن الأعمش في اللّفظ: فقال محمّد بن عبد الله بن نمير (في روايته عند مسلم -كما تقدّم تخريجه، انظر: حديث رقم 11555)، وسهل بن عثمان (كما عند المصنِّف، حديث رقم 11562): "أربعين يومًا". وقال محمّد بن إسماعيل الأحمسي (كما عند المصنِّف هنا في هذا الحديث)، وأبو سعيد الأشج (كما عند مسلم): "أربعين ليلة". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ويجمع بين رواية "أربعين يومًا"، ورواية: "أربعين ليلة" بأن المراد يوم بليلته، أو ليلة بيومها" أ. هـ (الفتح 11/ 488).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← محمّد بن إسماعيل الأحمسي من لفظه،

11556 - حدّثنا أبو علي الحسن بن محمّد بن الصباح، حدّثنا أبو معاوية الضرير (1)، حدّثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله [ص:189] قال: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-: "إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يرسل إليه الملك فينفخ فيه الرُّوح، ويكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النّار فيدخلها" (2). _________ (1) هو: محمّد بن خازم، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11556). تنبيه: اختلفت الرِّواية عن أبي معاوية: فقال محمّد بن عبد الله بن نمير (كما عند مسلم)، وسهل بن عثمان (كما عند المصنف، حديث (رقم 11562)، وشيخ المصنِّف علي بن حرب (كما في حديث رقم (

عَبْدُ اللَّهِ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← أبو علي الحسن بن محمّد بن الصباح،

11557 - حدّثنا علي بن حرب، حدّثنا عبد الله بن داود (1)، وأبو معاوية (2)، قالا: حدّثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدثني النبي -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه (3) أربعين يومًا". الحديث (4). _________ (1) ابن عامر بن الربيع الهمداني، أبو عبد الرّحمن الخريبي. (2) هو: محمّد بن خازم، وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 242 / أ). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← عبد الله بن داود وأبو معاوية ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11558 - حدّثنا الحسن بن عفان، حدّثنا عبد الله بن نمير (1)، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يبعث الله ملكًا بأربع كلمات: رزقه، وعمله، وأجله (2)، وشقي أو سعيد، كان الرَّجل ليعمل بعمل أهل النّار حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنَّة فيدخل الجنَّة، وإن الرَّجل ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، ثمّ يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النّار فيدخلها" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن نمير. (2) هكذا في الأصل، وجاء في (ك): "أجله، وعمله". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11555). تنبيه: جاءت رواية محمّد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عند مسلم بلفظ: "أربعين يومًا"، وجاءت رواية شيخ المصنِّف عن عبد الله بن نمير بلفظ: "أربعين ليلة".

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11559 - حدّثنا أبو داود الحراني، حدّثنا محمّد بن عبيد، حدّثنا الأعمش ح وحدثنا عبّاس الدوري، حدّثنا أبو يحيى الحماني، [قالا] (1): حدّثنا [ص:191] الأعمش (2)، بإسناده مثله إِلَّا أنه قال: "أربعين يومًا"، وقال: "ثمّ ينفخ فيه الرُّوح، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، فيختم له بعمل أهل النّار فيدخلها، والذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النّار ... " ثمّ ذكر مثله (3). _________ (1) زيادة من (ك). (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11560 - حدّثنا السري بن يحيى بن أخي هناد، [قال] (1): حدّثنا قبيصة، حدّثنا عمار بن رزيق (2)، عن الأعمش (3) ... بمثله: "أربعين ليلة" ... وذكر الحديث (4). _________ (1) زيادة من (ك). (2) بتقديم الراء: الضبي التميمي، أبو الأحوص الكوفي. (3) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

الْاَعْمَشِ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← قَبِيصَةُ، ← السري بن يحيى بن أخي هناد

11561 - حدّثنا سعيد بن مسعود، حدّثنا النضر بن شميل، حدّثنا شعبة (1) ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا عثمان بن عمر، عن شعبة ح وحدثنا بكار بن قتيبة، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة ح وحدثنا يونس بن حبيب، حدّثنا أبو داود، حدّثنا شعبة ح [ص:192] وحدثنا ابن المنادي، وأبو داود الحراني، قالا: حدّثنا وهب بن جرير، حدّثنا شعبة كلهم عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق- يقول: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه نطفة أربعين ليلة، أو أربعين يومًا، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يبعث الله إليه ملكًا فيؤمر بأربع كلمات: فيكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم (2) سعيد، ثمّ ينفخ فيه الرُّوح، حتّى إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها غير ذراع -وقال أبو داود: إِلَّا ذراع-، ثمّ يسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل النّار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل (3) أهل النّار، حتّى ما يكون بينه وبينها غير ذراع -وقال أبو داود: إِلَّا ذراع-، ثمّ يسبق عليه الكتاب، فيعمل عمل أهل الجنَّة فيدخلها" (4). [ص:193] هذا لفظ وهب، والنضر، وعثمان بن عمر. _________ (1) موضع الالتقاء في كلّ الأسانيد هو: شعبة. (2) (ك 5/ 242 /ب). (3) في (ك): "عمل". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11555). تنبيه: وقع في صحيح مسلم المطبوع (4/ 2037) قول الإمام مسلم: "وفي حديث معاذ عن شعبة: "أربعين ليلة أربعين يومًا"، وأظنه خطأً، والصواب: إثبات "أو" كما في الروايات الّتي ساقها المصنِّف رحمه الله عن شعبة، ونبه على هذا الحافظ ابن حجر، حيث قال: "كذا لأكثر الرواة عن شعبة بالشك" (فتح الباري 11/ 488). ووردت بالجزم في رواية أبي الوليد هشام بن عبد الملك عن شعبة: "أربعين يومًا" = [ص:193] = كما في صحيح البخاريّ (كتاب القدر -باب ... - 6/ 2433، رقم 6221). فائدة الاستخراج: ساق المصنِّف لفظ رواية شعبة، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثمّ قال -كما في المطبوع من صحيح مسلم-: "وفي حديث معاذ عن شعبة: "أربعين ليلة، أربعين يومًا".

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، كُلُّهُمْ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ابن المنادي، وأبو داود الحراني، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← شُعْبَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

11562 - حدّثنا محمّد بن يحيى بن سهل بن محمّد العسكري، حدّثنا سهل بن عثمان، حدّثنا المحاربي (1)، وابن أبي زائدة (2)، وحفص (3)، وأبو معاوية، وأبو خالد الأحمر (4)، ووكيع، عن الأعمش بإسناده وقالوا (5): "أربعين يومًا" (6) (7). _________ (1) هو: عبد الرّحمن بن محمّد بن زياد المحاربي، أبو محمّد الكوفي. (2) هو: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة (واسمه ميمون) بن فيروز الهمداني الوادعي مولاهم، أبو سعيد الكوفي. (3) ابن غياث. (4) هو: سليمان بن حيان الأزدي الكوفي. (5) في (ك): "قال". (6) في هذا الحديث يلتقي المصنِّف مع مسلم في بعض الأسانيد مع: أبي معاوية ووكيع وفي بعضها مع الأعمش. (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

الْاَعْمَشِ ← أبو خالد الأحمر ووكيع، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← المحاربي وابن أبي زائدة وحفص ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ،

11563 - حدّثنا عبّاس الدوري، حدّثنا محاضر، حدّثنا (1) [ص:194] الأعمش (2) بمثله، وقال: "أربعين ليلة" (3). _________ (1) في (ك): "عن". (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11564 - حدّثنا أبو داود الحراني، حدّثنا ابن نفيل (1)، حدّثنا زهير (2)، حدّثنا الأعمش (3) ح وحدثنا جعفر الصائع، حدّثنا معاوية بن عمرو، حدّثنا زائدة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله قال: حدّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يبعث الله إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات، [قال] (4): فيقال: اكتب أجله، وعمله، ورزقه، وشقي أو سعيد، ثمّ تنفخ فيه الرُّوح ... " بمثله (5). _________ (1) هو: عبد الله بن محمّد بن علي بن نفيل، أبو جعفر النَّفْيلي الحراني. (2) ابن معاوية. (3) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: الأعمش. (4) زيادة من (ك). (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11555).

عَبْدُ اللَّهِ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← جعفر الصائع، ← الْاَعْمَشِ ← زُهَيْرٍ ← ابْنُ نُفَيْلٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11565 - حدّثنا أبو العباس الغزي، حدّثنا الفريابي، حدّثنا سفيان، عن الأعمش (1)، حدّثنا زيد بن وهب الجهني، قال: قال [ص:195] عبد الله بن مسعود: قال (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو الصادق المصدوق-: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة نطفة، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة مثل ذلك، ثمّ يبعث إليه الملك بأربع كلمات، فيقال: اكتب أجله، ورزقه، وشقي أو سعيد. إن الرَّجل ليعمل بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبين الجنَّة إِلَّا ذراع، فيغلب عليه الكتاب الّذي سبق فيختم له بعمل أهل النّار، فيدخل النار، وإن الرَّجل ليعمل بعمل أهل النار حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع فيغلب عليه الكتاب الّذي سبق، فيعمل (3) بعمل أهل الجنَّة فيدخل الجنَّة" (4) (5). من هنا لم يخرجاه. _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) في (ك): "حدّثنا". (3) (ك 5/ 243 / أ). (4) في (ك): "فيدخلها". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11555). فوائد الاستخراج: 1/ رواية الثّوريّ لهذا الحديث عن الأعمش، وهو من حفاظ أصحاب الأعمش. 2 / بيان نسب زيد بن وهب "الجهني". 3 / تصريح الأعمش بسماعه الحديث من زيد بن وهب.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

11566 - ز- حدّثنا أبو أمية، حدّثنا قبيصة، حدّثنا [ص:196] سفيان بنحوه (1). _________ (1) هذا الإسناد صحيح، وانظر: تخريج الحديث رقم (11555).

سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز