Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11675 - حدثنا (1) محمد بن عبد الحكم، حدثنا وهب الله، حدثنا (2) يونس (3)، عن الزهري بإسناده مثله (4). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) (ك 5/ 253 / ب). (3) ابن يزيد، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11673).

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← وهب الله ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

11676 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1) ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (2). _________ (1) الصنعاني، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة- 4/ 2049، رقم 26 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11675). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية ابن أبي ذئب ويونس = [ص:282] = عن الزهري، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11677 - حدثنا أبو الجماهر الحضرمي الحمصي، حدثنا أبو اليمان (1)، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني عطاء بن يزيد الليثي، أنه سمع أبا هريرة يقول: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذراري المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (2). _________ (1) هو: الحكم بن نافع، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2049، رقم 26 مكرر)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجنائز - باب ما قيل في أولاد المشركين-1/ 465، رقم 1318) من طريق أبي اليمان به. فوائد الاستخراج: 1/ ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية ابن أبي ذئب ويونس عن الزهري، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا. 2/ ذكر نسب عطاء بن يزيد (الليثي) في إسناد المصنف.

عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو الجماهر الحضرمي الحمصي،

11678 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان (1)، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين، عمن (2) يموت منهم صغيرًا؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (3). _________ (1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "من". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2049، رقم 27)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم = [ص:283] = (11578).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

11679 - حدثنا جعفر بن هاشم، حدثنا أبو الوليد ح وحدثنا أبو الكروش محمد بن عمرو بن تمام، حدثنا حجاج (1) الأزرق قالا: حدثنا أبو عوانة (2)، عن أبي بشر (3)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أولاد المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (4). _________ (1) ابن إبراهيم الأزرق، أبو إبراهيم البغدادي. (2) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهو موضع الالتقاء. (3) هو: جعفر بن أبي وحشية اليشكري. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2049، رقم 28)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب القدر -باب الله أعلم بما كانوا عاملين- 6/ 2434، رقم 6224) من طريق شعبة عن أبي بشر به.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حجاج الأزرق ← أبو الكروش محمد بن عمرو بن تمام، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← جَعْفَرُ بْنُ هَاشِمٍ،

11680 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود ح وحدثنا حمدون بن عباد (1)، حدثنا يزيد بن هارون ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عامر العقدي، قالوا: حدثنا شعبة، عن أبي بشر (2)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أولاد [ص:284] المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (3). _________ (1) أبو جعفر البزاز، المشهور بـ الفرغاني، كان اسمه: أحمد، ولقبه حمدون، وهو الغالب عليه. انظر: تاريخ بغداد (8/ 177). (2) هو: جعفر بن أبي وحشية، وهو موضع الالتقاء في الأسانيد الثلاثة. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11679).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حَمْدُونُ بْنُ عَبَّادٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11681 - حدثنا خلف بن محمد (1) كردوس (2) الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن أبي بشر (3)، عن سعيد بن جبير، وعكرمة، عن ابن عباس قال: سئل النبي (4) -صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم" (5). _________ (1) ابن عيسى الخشاب القافلاني، أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي (ت 274 هـ). وثقه الدارقطني، والذهبي، وابن حجر. انظر: سؤالات البرقاني (ص 28، رقم 131)، تاريخ بغداد (8/ 330)، تهذيب الكمال (8/ 294)، الكاشف (1/ 374)، التقريب (ص 194). (2) بضم الكاف: وهو لقب لخلف بن محمد الواسطي. قال الجوهري في الصحاح: "كل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس، نحو المنكبين والركبتين والوركين". الصحاح (3/ 970)، وانظر: نزهة الألباب في الألقاب (2/ 118). (3) هو: جعفر بن أبي وحشية، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "رسول الله .. ". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11679). فائدة الاستخراج: قرن عكرمة بسعيد بن جبير في الإسناد، حيث إن رواية مسلم اقتصرت على ذكر سعيد بن جبير.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِکْرِمَةَ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← خلف بن محمد كردوس الواسطي

11682 - ز- حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز (1)، عن معمر، عن سهيل، عن أبيه، عن [ص:285] أبي هريرة قال: سئل النبي (2) -صلى الله عليه وسلم- عن أطفال المشركين؟ فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" (3). _________ (1) ابن رواد الأزدي، أبو عبد الحميد المكي، مروزي الأصل. (2) في (ك): "رسول الله .. ". (3) إسناد المصنف حسن. وقد أخرج الطحاوي الحديث من طريق: عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، بنحوه (مشكل الآثار-4/ 12، رقم 1393). وتقدم الحديث من طريق الأعمش، عن أبي صالح بنحوه، انظر: حديث رقم (11570). وأصل الحديث في الصحيحين من طرق عن أبي هريرة، انظر: حديث رقم (11674 و 11677).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ← ز

11683 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن طلحة بن يحيى (2)، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت الأنصار بصبي لهم (3) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليصلي عليه، فقلت -أو قيل-: هنيئًا له يا رسول الله لم يعمل سوءًا قط ولم يدركه، عصفور من عصافير الجنة، فقال: "أو غير ذلك؟ إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلًا (4) وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها أهلها وهم في أصلاب آبائهم" (5). _________ (1) (ك 5/ 254 / أ). (2) ابن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "لها". (4) في (ك): "أهلها". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين-4/ 2050 - رقم 31).

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَمَّتِہٖ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11684 - حدثنا علي بن حرب، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد بن بشر العبدي، حدثنا طلحة بن يحيى الطَلحي (1)، عن عمته [ص:287] عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: دُعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجنازة غلام من الأنصار نصلي (2) عليه، قالت: فقلت: طوبى له يا رسول الله عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل خطيئة ولم يدر بها، قال: "أوَ غير ذلك يا عائشة، إن الله عز وجل خلق للجنة أهلًا خلقهم لها (3) وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلًا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم" (4). _________ (1) بفتح الطاء المهملة وسكون اللام في آخرها الحاء المهملة: نسبة إلى طلحة بن = [ص:287] = عبيد الله رضي الله عنه، والمشهور بهذا الانتساب جماعة من أولاد طلحة وأحفاده قديمًا وحديثًا. الأنساب (9/ 79). وهو: موضع الالتقاء في هذا الحديث. (2) في (ك): "يصلي". (3) في (ك): "خلقها لهم". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء في إسناد المصنف ذكر نسبه: "الطلحي".

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَمَّتِہٖ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طلحة بن يحيى الطَلحي ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← علي بن حرب، وعباس الدوري،

11685 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا طلحة بن يحيى القرشي (1)، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دُعي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى جنازة غلام من الأنصار، فقالت (2): يا رسول الله ... [ص:288] بِمعناه مثله (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: طلحة بن يحيى. (2) في (ك): "فقلت". (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11683). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "طلحة بن يحيى"، وجاء ذكر نسبه في إسناد المصنف: "القرشي".

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى الْقُرَشِيِّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصَّغَانِيُّ

11686 - حدثنا أبو العباس الغزي، حدثنا الفريابي (1)، حدثنا سفيان ح وحدثنا حمدان (2) بن الجنيد الدقاق، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان (3) الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة قالت: أخبرتني عائشة أم المؤمنين قالت: أُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصبي من الأنصار ليصلي عليه، قالت: فقلت: طوبى له، عصفور من عصافير الجنة، لم يعمل سوءًا (4)، ولم يدركه، قال: "أوَ غير ذلك يا عائشة، إن الله عز وجل خلق الجنة، وخلق لها أهلًا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها خلقًا وهم في أصلاب آبائهم". لم يذكر أبو عاصم هذه الكلمة فقط: "لم يعمل سوءًا [ص:289] ولم يدركه" (5). _________ (1) هو: محمد بن يوسف، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الأول. (2) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق. (3) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: سفيان الثوري. (4) هكذا في (ك)، وهو الصواب لما سيأتي من كلام المصنف على رواية أبي عاصم، وجاء في رواية وكيع عند مسلم: "لم يعمل السوء"، وجاء في الأصل: "شيئًا". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب معنى كل مولود يولد على الفطرة -4/ 2050، رقم 31 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية وكيع عن طلحة بن يحيى، وأتم المصنف السياق إسنادًا ومتنًا.

أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أمُّ الْمُؤْمِنِينَ، ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← حمدان بن الجنيد الدقاق ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي