Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2895 - حدثنا يونس بن حبيب (1)، حدثنا أبو داود (2)، حدثنا هشام (3)، عن يحيى بن أبي كثير (4)، عن أبي سلمة (5)، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام رمضان إيمانًا، واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" (6). _________ (1) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (2) انظر: مسنده (ص 311). (3) ابن أبي عبد الله: سنبر -بالسين المفتوحة، بعدها نون ساكنة، وباء معجمة بواحدة مفتوحة، وآخره راء- الدَّستوائي؛ بفتح الدال، وسكون السين المهملتين، وضم التاء ثالث الحروف، وفتح الواو وفي آخره الألف. انظر: الإكمال (4/ 378) الأنساب (2/ 476)، تهذيب الكمال (30/ 215)، تقريب (7299). (4) الطائي مولاهم. (5) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 1/ 523) كتاب صلاة المسافرين -باب الترغيب في قيام رمضان ح 760/ 175، من طريق معاذ بن هشام، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 138) كتاب الصوم باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ونية- ح 1901، من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما: عن هشام به نحوه. = [ص:334] = ومعاذ هذا قال فيه ابن معين: "صدوق، وليس بحجة"، وقال ابن عدي: "أرجو أنه صدوق"، وقال الحافظ: "صدوق ربما وهم". روى له الجماعة، وقد تابعه أبو داود الطيالسي كما عند المصنف، ومسلم بن إبراهيم عند البخاري، وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الإسناد. انظر: تاريخ الدوري عن يحيى بن معين (2/ 572)، الكامل (6/ 2427)، تقريب (6742).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2896 - حدثنا ابن عوف الحمصي (1)، حدثنا الفريابي (2) وابن كثير (3)، عن الأوزاعي، عن يحيى، بإسناده مثله (4). _________ (1) محمد بن عوف الطائي. (2) محمد بن يوسف بن واقد. (3) عبد الله بن كثير الدمشقي الطويل القاريء. قال فيه أبو زرعة: "لا بأس به"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يغرب"، وقال ابن حجر: "صدوق مقرئ". انظر: الجرح والتعديل (5/ 144)، الثقات (8/ 346)، تقريب (3551). (4) أخرجه مسلم كما سبق من طريق يحيى بن أبي كثير به.

يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الفريابي وابن كثير ← ابن عوف الحمصي

2897 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن المصري (1)، حدثنا عمِّي (2)، عن أبي صخر (3)، [ص:335] أنَّ عمر بن إسحاق (4) مولى زائدة حدَّثه عن أبيه (5)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن، إذا اجْتُنِبَت الكبائر" (6). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) حُميد بن زياد بن أبي المخارق الخراط، مدني سكن مصر. قال فيه ابن معين والإمام أحمد: "ليس به بأس"، وضعفه النسائي، وابن معين في رواية، وقال ابن عدى: "صالح الحديث، إنما أنكر عليه حديثان"، وذكره الذهبي في ديوان الضعفاء، وقال ابن حجر: "صدوق يهم"، وروى له الجماعة، أما البخاري = [ص:335] = ففي الأدب والنسائي في مسند علي. انظر: العلل لأحمد (3/ 52)، تاريخ الدارمي ص 95، ضعفاء النسائي ص 233، الكامل (2/ 685)، تهذيب الكمال (7/ 368)، ديوان الضعفاء (ص 105)، تقريب (1546). (4) المدني، وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي في الميزان: "صدوق"، وقال ابن حجر "مقبول"، وقد روى له مسلم متابعة، وليس له ولا لأبيه عنده غير هذا الحديث. انظر: الثقات (7/ 167)، الميزان (4/ 102)، تهذيب التهذيب (7/ 427)، تقريب (4865). (5) إسحاق مولى زائدة، ويقال: إسحاق بن عبد الله المدني. (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 1/ 209) كتاب الطهارة -باب الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر- ح 16/ 233، من طريق ابن وهب به، مثله.

أَبِي صَخْرٍ، ← عَمِّی ← أحمد بن عبد الرحمن المصري

2898 - حدثنا الصاغاني (1) وأبو أمية (2) قالا: حدثنا محاضر بن المُوَرِّع (3) حدثنا سعد (4) بن سعيد (5)، قال: أخبرني عمر بن ثابت [ص:336] الأنصاري، قال: سمعت أبا أيوب الأنصاري (6) يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال فذاك صيام الدهر" (7). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي الطرسوسي. (3) الكوفي. (4) في (م): "سعيد"، والصواب المثبت، كما في الأصل وصحيح مسلم. (5) ابن قيس الأنصارى المدني، "صدوق سيّئ الحفظ". التقريب (2237). = [ص:336] = وقد تابعه صفوان بن سُليم المدني، كما عند الدارمي (السنن: 2/ 34) كتاب الصيام -باب صيام الستة من شوال، وأبي داود (السنن: 2/ 812) كتاب الصوم -باب في صوم ستة أيام من شوال- ح 2433، وابن خزيمة في صحيحه (3/ 297) كتاب الصيام -باب فضل اتباع صيام رمضان بصيام ستة أيام من شوال- ح 2114، والطبراني في معجمه الكبير (4/ 136)، جميعهم من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن صفوان بن سليم وسعد بن سعيد به مثله. وصفوان ثقة. انظر: تهذيب الكمال (13/ 184)، تقريب (2933). (6) من قوله: "قال" إلى قوله "الأنصاري" ساقطٌ من (م). (7) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 822) كتاب الصيام -باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعًا لرمضان- ح 1164/ 204، من طرق عن سعد بن سعيد به، نحوه.

أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، ← عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الْاَنْصَارِیِّ ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← الصاغانی وأبو أمیۃ،

2899 - حدثني أبي (1) -رحمه الله-، عن علي (2)، عن إسماعيل (3)، عن سعد بمثله (4)، قال: "كان صيام الدهر". _________ (1) إسحاق بن إبراهيم الإسفرائيني الشافعي. (2) ابن حجر السعدي. (3) ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري. (4) أخرجه مسلم من طريق على حجر به نحوه كما تقدم.

سَعْدٍ ← إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيٍّ، ← أَبِي

2900 - حدثنا الدَّبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن داود بن قيس (3)، [ص:337] عن سعد بن سعيد بإسناده مثله (4). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (2) انظر: المصنف (4/ 315) كتاب الصيام -باب صوم الستة التي بعد رمضان- ح 7917. (3) الفرَّاء الدبَّاغ. (4) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق سعد بن سعيد به.

سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2901 - حدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج (2)، قال: حدثني سعد بن سعيد بن قيس -أخو يحيى بن سعيد (3) -، عن عمر بن ثابت بن الحجاج -من بني الخزرج-، عن أبي أيوب الأنصاري، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام شهر رمضان وأتبعه بستٍّ من شوال فذلك صيام الدهر"، قال: قلت: لكل يوم عشرة؟ قال: نعم" (4). _________ (1) انظر: المصنف (4/ 316). (2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج. (3) الأنصاري المدني. (4) أخرجه مسلم من طريق سعد بن سعيد به نحوه. ومن فوائد الاستخراج في هذا الحديث: 1 - الزيادة في اسم عمر بن ثابت، حيث زاد المصنف بأنه ابن الحجاج. 2 - تفسير كون صيام رمضان والستة صيام الدهر.

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ ← عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، ← سَعْدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ، أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2902 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، عن ابن وهب (2)، عن قرة (3)، عن سعد بن سعيد، عن ابن ثابت، عن أبي أيوب، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (4) [ص:338] مثله (5). _________ (1) الصدفي. (2) عبد الله بن وهب. (3) ابن عبد الرحمن بن حَيْويل -بمهملة مفتوحة ثم تحتانية، وزنَ جبريل- المعافري المصري، يقال: اسمه يحيى. (4) كلمة (مثله) ساقطة من (م). (5) أخرجه مسلم من طريق سعد بن سعيد، كما تقدم.

أَبِي أَيُّوبَ، ← ابْنِ ثَابِتٍ، ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← قُرَّۃَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2903 - حدثنا أبو أمية، حدثنا (1) هشام بن عمار (2)، حدثنا صدقة بن خالد (3)، قال: حدثني عتبة بن أبي حكيم (4)، قال: حدثني عبد الملك بن أبي بكر (5)، قال: حدثني يحيى بن سعيد (6)، عن عمر بن ثابت، قال: "غزونا مع أبي أيوب البحر، فأدركنا رمضان، فصام وصمنا معه. قال: قلت: ما ترى الناس؟ قال: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول -فذكر مثله-، فذلك صيام الدهر" (7). [ص:339] قال أبو عوانة: في هذا الحديث دليل على أن من صام من شوال من أيِّه كان فقد دخل في هذه الفضيلة، وفيه أيضًا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: الحسنة بعشر أمثالها، رمضان لعشرة أشهر، وستة أيام لشهرين (8). _________ (1) (م 2/ 90/ ب). (2) ابن نصير -بالنون مصغر- السُّلمي الدمشقي الخطيب. (3) الأموي مولاهم الدمشقي. (4) الهمداني الأردني الطبراني، مختلف في توثيقه. وثقه ابن معين -في رواية-، وأبو زرعة الدمشقي، والطبراني، وذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الإمام أحمد: "صالح لا بأس به"، ونحوه قال ابن عدي. وضعفه ابن معين مرة، والنسائي، وقال ابن حجر: "صدوق، يخطئ كثيرًا". انظر: تاريخ الدوري (2/ 389)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ 385)، الضعفاء للنسائي ص 75، الجرح والتعديل (6/ 370)، الثقات لابن حبان (7/ 271)، الكامل لابن عدي (5/ 1995)، تهذيب التهذيب (7/ 94)، تقريب (4427). (5) ابن عبد الرحمن المخزومي المدني. (6) ابن قيس الأنصاري. (7) أخرجه مسلم من طريق سعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، دون ذكر أمر الغزو. = [ص:339] = وسعد بن سعيد متكلمٌ فيه كما سبق، وقد تابعه أخوه يحيى بن سعيد عند المصنف هنا، إلا أن هشام بن عمار تغير بأخرة، والراوي عنه أبو أمية يحتمل سماعه عند تغيره لتأخر وفاته. وقد تقدمت متابعة صفوان بن سليم لسعد في (ح 2898)، ولو سَلِمت طريق يحيى هذه لكان فيها متابعة لرواية سعد بن سعيد عند مسلم أيضًا. وهذا من فوائد الاستخراج في هذا الحديث. (8) في (م): "بعشرة أشهر، وستة أيام بشهرين".

عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← عُتْبَةَ بْنِ أَبِي2 حَكِيمٍ ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2904 - حدثنا يونس (1)، عن ابن وهب (2)، عن مالك، أنه قال: "كان أهل العلم يكرهون صومه مخافة أن يلحق أهل الجهالة رمضان (3) " (4). _________ (1) ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) عبد الله بن وهب المصري. (3) انظر: الموطأ (1/ 311) كتاب الصيام -باب جامع الصيام- ح 60. (4) هذا الخبر ساقط من (م).

مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

2905 - ز- حدثنا الصَّومعي (1)، حدثنا عمرو بن أبي سلمة (2)، [ص:340] حدثنا زهير بن محمد (3)، عن سهيل (4)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من صام رمضان وأتبعه بستٍّ من شوال فذلك صيام الدهر" (5). _________ (1) محمد بن أبي خالد الطبري. (2) في (م): "عمر بن أبي سلمة"، والصواب المثبت، كما في الأصل، ومصادر ترجمته، وهو التِّنيسي -بمثناة ونون ثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة- أبو حفص الدمشقي، توفي 214 هـ. وثقه الشافعي وابن سعد وابن يونس. = [ص:340] = وضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال ابن حجر: "صدوق له أوهام "، روى له البخاري متابعة ومسلم وغيرهما. انظر: الجرح والتعديل (6/ 236)، تهذيب التهذيب (8/ 43 - 44)، هدي الساري (453)، تقريب (5043). (3) التميمي الخراساني، سكن الشام ثم الحجاز، مختلفٌ فيه. قال البخاري: "ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح"، وقال ابن عدي: "لعل أهل الشام أخطؤوا عليه، فإن روايات أهل العراق عنه شبه المستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به"، وقال الذهبي: "ثقة، فيه لين"، أخرج له الجماعة، الشيخان في الشواهد. انظر: التاريخ الكبير (3/ 446)، الكامل (3/ 1078)، الديوان (ص: 146)، ذكر من تكلم فيه وهو موثق (ل 10)، هدي الساري (ص: 423). (4) ابن أبي صالح ذكوان السمان المدني. (5) هذا الحديث من زوائد المصنف إذ لم يخرجه مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، وهو عنده من حديث أبي أيوب كما سبق. وإسناد المصنف مُعَلّ بأنّه من رواية عمرو بن أبي سلمة الدمشقي عن زهير بن محمد، ورواية أهل الشام عن زهر غير مستقيمة. وللحديث إسناد آخر عند البزار، قال: حدثنا عمر بن حفص الشيباني، حدثنا أبو عامر عبد الملك العقدي، حدثنا زهير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-. . . . فذكر مثله. (مختصر زوائد البزار: 1/ 405). = [ص:341] = وقد قال الإمام أحمد عن زهير: "رواية أصحابنا عنه مستقيمة عند عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر العقدي، وأما رواية عمرو بن أبي سلمة التنِّيسي عنه فتلك بواطيل. . .". تهذيب الكمال (9/ 417). وعلى هذا فرواية البزار أرجح من رواية المصنف، وإسنادها حسن، لأجل الشيباني والعلاء، والله تعالى أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَمْرُو بْنُ اَبِیْ سَلَمَۃَ، ← الصومعي ← ز