Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2808 - حدثنا يزيد بن سنان (1)، حدثنا عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب (2)، حدثنا هشام (3)، عن حفصة (4)، عن أم عطية (5) قالت: أمرنا بأبي وأمي -تعني النبي -صلى الله عليه وسلم-- أن نخرجهنَّ يوم الفطر والنحر؛ العواتق (6) وذوات الخدور (7) والحُيَّض، فأما الحُيَّض فيعتزلن المصلى [ص:269] ويشهدن الخير ودعوة المسلمين، فقالت: يا رسول الله! أرأيت إحداهنَّ لا يكون لها جِلْباب؟ قال: "تُلْبِسْها أختها من جلبابها". رواه عيسى بن يونس (8)، عن هشام: أمرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- (9). _________ (1) ابن يزيد القزَّاز البصري. (2) عبد القاهر بن شعيب بن الحَبْحَاب -بمهملتين وموحدتين- أبو سعيد البصري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال فيه صالح جزرة: "لا بأس به"، كذلك قال الحافظ ابن حجر. انظر: الثقات (8/ 392)، تهذيب التهذيب (6/ 368)، تقريب (4142). (3) ابن حسان الأزدي القُرْدُوسي -بالقاف وضم الدال- البصري. (4) ابنة سيرين الأنصارية البصرية. (5) نُسَيبة -بنون، وسين مهملة، وباء موحدة، بالتصغير، وقيل: بفتح النون، وكسر السين -ابنة الحارث- وقيل: كعب- الأنصارية، صحابية مشهورة. الإصابة (4/ 476). (6) العواتق: جمع عاتقة، وهي الجارية البالغة، وقيل: ما بين أن تبلغ إلى أن تعنس. (7) وذوات الخدور: الخدور: البيوت، وقيل: الخدر: ستر يكون في ناحية البيت. والجِلباب: بكسر الجيم وسكون اللام وبموحدتين بينهما ألف؛ قيل: هو المقنعة، أو = [ص:269] = الخمار، أو أعرض منه، وقيل الإزار، وقيل غير ذلك. انظر: النهاية في غريب الحديث (1/ 283)، شرح النووي على مسلم (6/ 1780، 178)، فتح الباري (1/ 505)، (2/ 544). (8) ابن أبي إسحاق السبيعي. (9) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 606) كتاب العيدين -باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين- ح 890/ 12، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، كما ذكر المصنف، والبخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 535) كتاب العيدين -باب التكبير أيام منى وإذا غدا من عرفة- ح 971، من طريق عاصم الأحول، كلاهما: عن حفصة به، نحوه.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2809 - حدثنا ابن شاذان (1)، حدثنا مُعَلَّى (2)، حدثنا هُشَيم (3)، عن منصور (4)، عن ابن سيرين (5)، عن أم عطية، وهشام (6)، عن حفصة، عن أم عطية، قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُخْرِج الحُيَّض، وذوات [ص:270] الخدور يوم العيد، فأما الحُيَّض: فيعتزلن الناس، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين". قال هشام: فقالت امرأة: يا رسول الله فإن لم يكن لإحدانا جلباب. . . فذكره (7). _________ (1) محمد بن شاذان الجوهري. (2) ابن منصور الرازي. (3) ابن بشير الواسطي، وهو مع ثقته مدلس، لكنه صرح بالسماع عند الترمذي (السنن 2/ 419) كتاب العيدين -باب ما جاء في خروج النساء في العيدين- ح 539. (4) ابن زاذان -بزاي وذال معجمة- الواسطي. (5) محمد بن سيرين الأنصاري البصري. (6) ابن حسان القرشي، والراوي عنه هشيم. (7) أخرجه مسلم ح (890/ 10، 12) -كما تقدم- من طريق ابن سيرين، ومن طريق هشام عن حفصة، كلاهما: عن أم عطية بنحوه، وقال في حديثهما: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرج. . . .". ووقع عند مسلم: "عن محمد عن أم عطية"، وصرَّح هنا بأنه ابن سيرين، وهذا من فوائد الاستخراج.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← أُمِّ عَطِيَّةَ، وَهِشَامٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ، ← مُعَلَّى، ← ابْنُ شَاذَانَ،

2810 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، حدثنا النُّفَيلي (2)، حدثنا زهير (3)، عن عاصم الأحول (4)، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، قالت: "كنا نؤمر بالخروج في العيدين، قالت: فأما الحُيَّض يكنَّ خلف الناس يُكَبِّرْنَ مع الناس" (5). _________ (1) السنن (1/ 676) كتاب الصلاة -باب خروج النساء في العيد- ح 1138. (2) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. (3) ابن معاوية الجعفي، أبو خيثمة الكوفي. (4) عاصم بن سليمان الأحول البصري. (5) أخرجه مسلم ح (890/ 11) -كما تقدم- من طريق عاصم به نحوه.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← زُهَيْرٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

2811 - حدثنا صالح بن أحمد (1)، حدثنا ابن أبي سويد (2)، حدثنا [ص:271] حماد بن سلمة (3)، ح وحدثنا محمد بن كثير الحرَّاني (4)، حدثنا عبد الغفار بن داود (5)، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب (6)، ويونس (7)، وحبيب (8)، ويحيى بن عتيق (9)، وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. . . فذكر مثله. قيل: فالحُيُّض يا رسول الله؟ قال: "يشهدن الخير، ودعوة المسلمين"، فقالت امرأة: يا رسول الله فإن لم يكن لإحدانا ثوبٌ؟ قال: "تلبسها صاحبتها صنفًا (10) [ص:272] من ثوبها" (11). _________ (1) ابن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي. (2) إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع البصري، وأكثر ما يجيء منسوبا إلى جده. = [ص:271] = قال فيه ابن معين: "كثير التصحيف، لا يقيمها"، ووثقه أبو حاتم، وقال الذهبي: "صدوق"، وقال فيه ابن حجر: "مقبول"، وقول ابن معين: "لا يقيمها" لعله يريد: لا يؤدّي روايته على الوجه الصحيح. انظر: الجرح والتعديل (2/ 123)، الميزان (1/ 53)، لسان الميزان (2/ 369)، تقريب (229). (3) ابن دينار البصري. (4) محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الكلبي، لقبه "لؤلؤ". (5) ابن مهران، أبو صالح الحراني. (6) ابن أبي تميمة السختياني. (7) ابن عبيد بن دينار العبدي البصري. (8) ابن الشهيد الأزدي البصري. (9) الطُفَاوي -بضم المهملة، وتخفيف الفاء- البصري. (10) الصِّنْف والصَّنْف: النوع والضِرْب من الشيء، وصَنِفَة الإزار بكسر النون: طرفه مما = [ص:272] = يلي طُرَّته، وقيل: هي حاشيته أيَّةً كانت. والمراد الحث على إعارة الثوب وبذله أيًّا كان، والله أعلم. وانظر: النهاية (3/ 56)، اللسان (9/ 189). (11) أخرجه مسلم (ح 10/ 890) -كما تقدم- من طريق أبي الربيع الزهراني سليمان بن داود، عن حماد، عن أيوب به نحوه، وحماد هو ابن زيد لاختصاص أبي الربيع بالرواية عنه، كما في تهذيب الكمال (7/ 269).

أُمِّ عَطِيَّةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أيوب ويونس وحبيب ويحيى بن عتيق وهشام، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ، ← محمد بن كثير الحراني ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← ابن أبي سويدٍ، ← صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ

2812 - حدثنا أبو داود السجزي (1)، حدثنا محمد بن عبيد (2)، حدثنا حماد (3)، حدثنا أيوب، عن محمد، عن أم عطية، بهذا الخبر، قال: "ويَعتزل الحُيَّض مُصَلَّى الناس، ولم يذكر الثوب" (4) _________ (1) انظر: سننه (1/ 676) كتاب الصلاة -باب خروج النساء في العيدين- ح 1137. (2) ابن حِسَاب البصري. (3) هو: ابن زيد بن درهم، إذ محمد بن عبيد من المختصين بالرواية عنه، كما قال الذهبي في السير (7/ 465)، وكذلك ذكره المزي في تحفة الأشراف (12/ 503). (4) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق حماد بن زيد به.

أم عطية، بهذا الخبر، ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو داود السجزي

2813 - حدثنا أبو داود الحَّراني (1)، حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي (2)، حدثنا حماد (3)، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أم عطية، أنها قالت: أمرنا [ص:273] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نخرج العواتق وذوات الخدور، قيل: الحيَّض؟ قال: "يشهدن الخير ودعوة المسلمين". قال: فقيل: إذا لم يكن لإحداهن ثوب؟ قال: "فلتلبسها صاحبتها من ثوب (4) " (5). _________ (1) سليمان بن سيف بن يحيى الطائي مولاهم. (2) هشام بن عبد الملك. (3) يحتمل أن يكون حماد بن زيد، أو حماد بن سلمة، لأن هشامًا قد روى عنهما، وقد رويا هذا الحديث، ولكن يفهم مما ذكره المزي في تهذيبه (7/ 269) حول من اشترك = [ص:273] = في الرواية أنه ابن سلمة. ورواية هشام عن حماد بن سلمة متكلمٌ فيها، قال الإمام أحمد: "سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء، كأنه سمع منه بأخرة، وكان حماد ساء حفظه في آخر عمره"، كما في تهذيب الكمال (30/ 231)، وقد توبع كما تقدم في ح (2811). (4) هكذا في الأصل، وقد تقدم في ح (2811): "فلتلبسها صاحبتها صِنفًا من ثوبها". (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أيوب.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ