Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2880 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا محمد بن فضيل (1)، عن أبي سنان (2)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد، قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ الله يقول: "إن الصوم لي وأنا أجزي به"، والذي نفس محمد بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، للصائم فرحتان، إذا (3) أفطر فرح، وإذا لقي ربه فجزاه فرح" (4). _________ (1) ابن غزوان الضبي مولاهم. (2) ضرار بن مرة الشيباني. (3) (م 2/ 88 / ب). (4) أخرجه مسلم ح 1151/ 165 كما تقدم من طريق ابن فضيل به، نحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2881 - حدثنا ابن الجنيد (1) والصائغ (2) -بمكة- وأبو أمية، قالوا: [ص:322] حدثنا (3) روح، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الصيام جُنَّة" (4) (5). _________ (1) محمد بن الجنيد الدقاق. (2) محمد بن إسماعيل بن سالم المكي. (3) في (م): "أخبرنا". (4) جُنَّة -بضم الجيم- ومعناه سترة ومانع من الرفث والآثام، ومانع من المنكر، ومنه المجن وهو الترس لاستتارهم به. انظر: شرح النووي (8/ 30)، فتح الباري (4/ 125). (5) أخرجه الشيخان من طريق ابن جريج به مطولا، كما تقدم في (ح 2877)، وأخرجاه أيضًا من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مسلم (الصحيح: 2/ 806) كتاب الصيام -باب فضل الصيام-1151/ 162، بمثل حديث المصنِّف، والبخاري (الصحيح مع الفتح 4/ 125) كتاب الصيام -باب فضل الصوم- ح 1894، مطولًا.

أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← ابن الجنيد والصائغ بمكة وأبو أمية

2882 - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِرِي (1)، حدثنا خالد بن مخلد (2)، حدثنا سليمان بن بلال (3)، قال: حدثني أبو حازم (4)، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "في الجنة باب يقال له: الريَّان، يدخل منه الصائمون، فيقومون فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد" (5). _________ (1) أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، البغدادي. (2) القطواني. (3) التيمي مولاهم. (4) سلمة بن دينار الأعرج التمار المدني. (5) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 808) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- = [ص:323] = ح 1152/ 166، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 133) كتاب الصيام -باب الريَّان للصائمين- ح 1896، كلاهما: من طريق خالد بن مخلد به، نحوه.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← أيوب بن إسحاق بن سافري

2883 - حدثنا أبو أمية، حدثنا محمد بن القاسم سُحَيمٌ (1)، حدثنا ابن أبي حازم (2)، عن أبيه، بإسناده مثله (3): "إذا دخل آخرهم (4) أغلق". _________ (1) "سحيم" لقب، واسمه: محمد بن القاسم بن مجاهد الحراني، روى عنه أبو حاتم، وقال فيه: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (8/ 66)، نزهة الألباب (1/ 363). (2) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني. (3) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق أبي حازم به، وفي رواية أبي أمية متابعة لخالد بن مخلد. (4) قال الحافظ ابن حجر: "هكذا في بعض النسخ من مسلم، وفي الكثير منها (فإذا دخل أولهم أغلق")، ثم ذكر عن القاضي عياض أن ذلك وهم، والصواب آخرهم، والمصنف رحمه الله تعالى نبَّه هنا على الصواب بالإشارة إليه، وهذا من فوائد الاستخراج. انظر: فتح الباري (4/ 134).

أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← محمد بن القاسم سحيم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2884 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزَّيّات سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يَرْفُث (1) يومئذٍ، ولا يسخب (2)، فإن شاتَمَه أحدٌ أو قاتَلَه فليقل: إني امرؤٌ صائم" (3). _________ (1) قال النووي: "الرفث: السخف وفاحش الكلام، يقال: رَفَث -بفتح الفاء- يرفُث -بضمها وكسرها- ورفِث -بكسرها- يرفَث -بفتحها- رفْثًا، بسكون الفاء في المصدر، ورفثًا؛ بفتحها في الاسم، والجهل قريب من الرفث، وهو خلاف الحكمة وخلاف الصواب من القول والفعل". انظر: شرح النووي على مسلم (8/ 28). (2) السخب: هو بالسين -ويقال: بالصاد- وهو الصياح واضطراب الأصوات للخصام. انظر: النهاية (2/ 349)، (3/ 14)، شرح النووي (8/ 31). (3) إسناد هذا الحديث تقدم برقم (2877)، والحديث بهذا الإسناد طرف من حديث مسلم كما في صحيحه (2/ 807) كتاب الصيام -باب فضل الصيام- ح 1151/ 163 - رواه من طريق ابن جريج به، نحوه.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

2885 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، حدثنا الحميدي (2)، حدثنا [ص:325] سفيان (3)، حدثنا أبو الزناد (4)، عن الأعرج (5)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعي أحدكم وهو صائم فليقل: إني صائم" (6). _________ (1) محمد بن إسماعيل السُّلمي. (2) انظر مسنده: (2/ 442). (3) هو ابن عيينة. (4) عبد الله بن ذكوان القرشي المدني. (5) عبد الرحمن بن هرمز المدني. (6) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 805 ح 1150/ 159) كتاب الصيام -باب الصائم يدعى لطعام فليقل: إني صائم، من طريق ابن عيينة به، مثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

2886 - وبإسناده قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أصبح أحدكم يومًا صائمًا فلا يرفث (1) ولا يجهل فإن امرؤ شاتمه، أو قاتله (2)، فليقل: إني صائم، إني صائم" (3). قال أبو عوانة: يقال: معنى قوله: "الصوم لي وأنا أجزي به" هو (4) أني أتولى ثوابه، إذ الصوم ليس يظهر من الصائم بحركة ولا فعل فَيَكْتُبه [ص:326] حفظتُه (5)، وإنما هو صبرٌ عن الطعام والشراب، والله يقول: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)} (6)، فهذا ثواب لا يحصى (7). وسمعت يوسف بن سعيد بن مسلَّم المصيصي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري (8)، يقول: قال لي أبو سليمان (9): يا أحمد أيكون شيئًا (10) أعظم ثوابًا من الصبر؟ قال: قلت: نعم، الرضا عن الله. قال: ويحك! [ص:327] إذا كان الله تبارك وتعالى يُوَفِّي الصابرين أجرهم بغير حساب فانظر ما يفعل بالراضي عنه. _________ (1) (م 2/ 88 / أ). (2) قوله: (أو قاتله) ساقط من (م). (3) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 806) كتاب الصيام -باب حفظ اللسان- ح 1151/ 160، بمثل لفظ المصنف، من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 40/ 125) كتاب الصيام -باب فضل الصوم- ح 1894 - مطولًا، من طريق مالك، كلاهما: عن أبي الزناد به. (4) في الأصل، و (م): "هي"، والصواب المثبت. (5) في الأصل، و (م): "حفظتها"، وضبب عليها في الأصل، والصواب المثبت. (6) سورة الزمر، الآية (10). (7) القائل بهذا التفسير أبو عبيد القاسم بن سلام ذكره في كتابه غريب الحديث (1/ 195) وقرره وقال: "هذا عندي -والله أعلم- وجه الحديث". ثم عزا إلى ابن عيينة أنه فسره فقال: "لأن الصوم هو الصبر، يصبر الإنسان عن المطعم والمشرب والنكاح، ثم قرأ الآية {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)} فالصبر ليس له حساب يعلم من كثرته. . .". وقد اختلف في المراد بقوله تعالى: "إلا الصوم لي وأنا أجزي به" على نحو عشرة أقوال، أطال الحافظ ابن حجر في بيانها، ثم قوى أربعة منها أحدها ما ذكره أبو عوانة رحمه الله. انظر: فتح الباري (4/ 129 - 132). (8) أحمد بن عبد الله بن ميمون الحارثي التَّغْلِبي -بفتح المثناة، وسكون المعجمة، وكسر اللام- يكنى أبا الحسن، والحواري -بفتح المهملة، والواو الخفيفة، وكسر الراء- من الثقات الزهاد. انظر: تهذيب الكمال (1/ 378)، تقريب (61). (9) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني، زاهد عصره. انظر: حلية الأولياء (9/ 254)، السير (10/ 182)، الروضة الرّيّا فيمن دفن بداريا ص 80 - 90. (10) هكذا في الأصل ونسخة (م)، والظاهر أنه شيءٌ، بالرفع على أنه اسم "يكون".

2887 - حدثنا علي بن عبد العزيز (1)، قال: قرئ على أبي عبيد (2)، عن إسماعيل بن جعفر (3)، ح وحدثنا محمد بن منده الأصبهاني (4) -ببغداد- حدثنا محمد بن بكير (5)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، ح وحدثني أبي (6) -رحمه الله- حدثنا علي (7)، حدثنا إسماعيل بن جعفر، [ص:329] عن أبي سهيل (8)، عن أبيه (9)، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنَّة، وغُلِّقت أبواب النار، وصُفِّدت (10) الشياطين" (11). _________ (1) ابن المرزبان، أبو الحسن البغوي. (2) القاسم بن سلَّام. (3) ابن أبي كثير الأنصاري الزُّرقي. (4) ابن أبي الهيثم، نزيل الريّ، قال فيه أبو حاتم: "لم يكن عندي بصدوق، أخرج أولًا عن محمد بن بكير الحضرمي، فلما كُتِبَ عنه استحلى الحديث ثم أخرج عن بكر بن بكار والحسين بن حفص، ولم يكن سِنُّه سنَّ من يلحقهما"، وسئل عنه مهران الحافظ فكذبه. انظر: الجرح والتعديل (8/ 107)، تاريخ بغداد (3/ 304)، لسان الميزان (5/ 394). (5) محمد بن بكير -بالتصغير- بن واصل الحضرمي البغدادي، أبو الحسين، نزيل أصبهان، قال فيه يعقوب بن شيبة: "شيخ صدوق ثقة"، وقال أبو حاتم: "صدوق يغلط أحيانًا"، وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق يخطئ". انظر: الجرح والتعديل (7/ 214)، تهذيب الكمال (24/ 545)، تقريب (5765). (6) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد. (7) ابن حجر السعدي، والحديث في جزئه (2/ 674)، ح 463. (8) قوله: عن أبي سهيل ساقط من (م)، وفي موضعه إشارة إلى لحق كتب فيه اسم غير واضح، وهو غير السقط المذكور، وأبو سهيل هو: نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني. انظر: تهذيب الكمال (29/ 290). (9) مالك بن أبي عامر. (10) صُفِّدت: أي شُدَّت وأوثقت بالأغلال. انظر النهاية (3/ 35). (11) أخرجه مسلم (الصحيح: 2/ 758) كتاب الصيام -باب فضل شهر رمضان- ح 1079/ 1 من طريق علي بن حجر بمثله، والبخاري (الصحيح مع الفتح: 4/ 135) كتاب الصوم -باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟ ح 1898 - مطولا، من طريق قتيبة، كلاهما: عن إسماعيل به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي سُهَيْلٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيٍّ، ← أَبِي ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْر ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← قرئ على أبي عبيد ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

2888 - وحدثنا إسماعيل القاضي (1)، حدثنا إبراهيم بن حمزة (2)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (3)، عن (4) أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا استهلَّ رمضان. . ."، فذكر مثله (5). _________ (1) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأزدي مولاهم. (2) ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير الزبيري المدني. (3) ابن عبيد الدراوردي المدني. (4) في (م): "برد"، والصواب المثبت، كما في الأصل. (5) أخرجه مسلم من طريق أبي سهيل به نحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

2889 - حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا عيسى بن مينا قالون (1)، حدثنا محمد بن جعفر (2) بن أبي كثير (3)، عن نافع بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر مثله (4). _________ (1) الزُّرقي. (2) (م 2/ 89/ ب). (3) الأنصاري مولاهم المدني. (4) أخرجه مسلم من طريق أبي سهيل -كما تقدم- وفي إسناد المصنف بيان الإهمال في أبي سهيل عند مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ اَبِیْ کَثِیْرٍ ← عِيسَى بْنُ مِينَا قَالُونُ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

2890 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس (2)، عن ابن شهاب، عن ابن أبي أنس (3)، أن أباه حدثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب السماء، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسُلْسِلت الشياطين" (4). _________ (1) المرادي. (2) ابن يزيد الأيلي. (3) نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. (4) أخرجه مسلم ح (1079/ 2) -كما تقدم- من طريق ابن وهب به، نحوه.

ابْنِ أَبِي أَنَسٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

2891 - حدثنا السُّلمي (1) والدَّبري (2)، عن عبد الرزاق (3)، عن [ص:331] معمر، عن الزهري بنحوه (4). _________ (1) أحمد بن يوسف الأزدي. (2) إسحاق بن إبراهيم بن عباد. (3) انظر: المصنف (4/ 276) كتاب الصيام -باب سلسلة الشياطين- ح 7384. (4) أخرجه مسلم من طريق ابن شهاب، كما تقدم.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي والدبري