Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2741 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي سفيان (3)، عن جابر، قال: جاء سُلَيك الغطفاني والنبي -صلى الله عليه وسلم- يخطب فجلس، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فليصلِّ ركعتين خفيفتين، ثم ليجلس" (4). _________ (1) الطائي. (2) محمد بن خازم الضرير الكوفي. (3) طلحة بن نافع الإسكاف الواسطي. (4) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 597) كتاب الجمعة -باب التحية والإمام يخطب- ح 875/ 59، من طريق سليمان بن مهران الأعمش به، نحوه.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2742 - حدثنا الدَّبَري (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر (3)، والثوري (4)، عن الأعمش، عن أبي سفيان بمثله (5). _________ (1) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني. (2) المصنف (3/ 244) كتاب الجمعة -باب الرجل يجيء والإمام يخطب. (3) ابن راشد الأزدي مولاهم البصري. (4) سفيان بن سعيد. (5) أخرجه مسلم -كما تقدم- من طريق الأعمش.

أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

2743 - ز- حدثنا أبو داود السِّجْزي (1)، حدثنا محمد بن [ص:216] محبوب (2)، وإسماعيل بن إبراهيم (3) -المَعْنى-، قالا: حدثنا حفص بن غياث (4)، عن الأعمش: عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح (5)، عن أبي هريرة قالا: جاء سُلَيك الغَطَفاني -ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب- فقال له: "أصلَّيت شيئًا؟ قال: لا. قال: صلِّ ركعتين تجوَّز فيهما" (6). _________ (1) هو أبو داود السجستاني سليمان بن الأشعث صاحب السنن، وسجستان ينسب إليها فيقال: السجستاني والسجزي، وقد ذكر الذهبي أن أبا عوانة ينسب أبا داود، = [ص:216] = فيقول: السِّجزي وهي نسبة على غير القياس. انظر: الأنساب (3/ 223)، سير أعلام النبلاء (13/ 221). (2) البُنَاني -بضم الموحدة، ونونين- مولاهم البصري. (3) إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي. (4) حفص بن غياث -بمعجمة مكسورة وياء مثلثة- النخعي الكوفي. (5) ذكوان السمان الزيات المدني. (6) حديث جابر أخرجه مسلم من طريق الأعمش به، نحوه. والأعمش مدلس، وقد عنعن عند مسلم، وسبق أنه صرح بالتحديث عند الطحاوي، وسياق المصنف الرواية من طريق حفص بن غياث عنه يفيد ذلك أيضًا؛ لأن حفصًا كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع وبين ما دلسه، ولأن عامة حديث الأعمش عنده على الخبر والسماع. انظر: تهذيب الكمال (7/ 63)، هدي الساري (418)، وهذا من فوائد الاستخراج. وأما حديث أبي هريرة فهو من زوائد المصنِّف، وقد أخرجه أبو داود في السنن (1/ 667) كتاب الجمعة -باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب، وابن ماجه في السنن (1/ 353) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها -باب ما جاء فيمن دخل المسجد والإمام يخطب، والطبراني في معجمه الكبير (7/ 161) وأبو يعلى في مسنده (3/ 449)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان: 6/ 246)، كتاب الصلاة- ذكر الأمر للداخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب أن يركع ركعتين، كلهم من طرق عن = [ص:217] = حفص عن الأعمش عن أبي صالح به، وقد تفرد به حفص بن غياث، كما قال ابن حبان -رحمه الله-، والحديث صحيح، والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← محمد بن محبوب وإسماعيل بن إبراهيم -المَعْنى-، ← أبو داود السجزي ← ز

2744 - ز- حدثنا الجُرْجاني -ببغداد- الحسن بن أبي الربيع (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن السُلَيك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصلِّ ركعتين خفيفتين" (3). _________ (1) الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي. (2) ابن همام الصنعاني. (3) حديث سليك الغطفاني -رضي الله عنه- لم يخرجه مسلم، وإنما أخرجه عن جابر -رضي الله عنه- قال: "جاء سليك الغطفاني. . ." فذكره. فهذا الحديث من زوائد المصنف، وقد أخرجه الدارقطني في السنن (2/ 14) كتاب الجمعة -باب في الرجل يجيء يوم الجمعة والإمام يخطب؛ يصلي ركعتين. والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 365)، والطبراني في معجميه الأوسط (1/ 239)، والكبير (7/ 164)، كلهم من طرق عن الحسن البصري، عن سليك نحوه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 184)، وقال: "رجاله رجال الصحيح". وإسناد المصنف هنا حسن، لأجل الجرجاني، فإنه صدوق، كما تقدم في ح (1716). وأما رواية الحسن عن سليك -رضي الله عنه- فإنها بالعنعنة، ولم أر من ذكر له سماعًا من سليك -رضي الله عنه- ولا له سماع من جابر أو أبي هريرة -رضي الله عنهما- راويي الحديث، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (ص 39)، فلعلَّ روايته منقطعة، وأصل الحديث في الصحيح عن جابر -رضي الله عنه-، كما تقدم، والله أعلم. تنبيه: كتب الناسخ في الحاشية عقب هذا الحديث: "آخر الجزء الثامن، وأول التاسع". ومراده تجزئة الأصل المنقول منه، والله أعلم.

السُّلَيْكِ ← جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الجُرْجاني -ببغداد- الحسن بن أبي الربيع ← ز