Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9879 - أخبرنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، قال: حدثنا: ابن وهب، قال: حدثني الليث بن سعد (2)، أن نافعا حدثه، أن أبا لبابة كلم عبد الله بن عمر ليفتح له بابا في داره، ليتقرب إلى المسجد، فوجد الغِلْمَة (3) جلد جَانٍّ (4)، فقالوا: هذا [جلد] (5) جَانّ، فقال عبد الله: [ص:567] التمِسوه فاقتلوه، قال أَبو لبابة: لا تقتلوه؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[قد] (6) نهى عن قتل الجِنَّان (7) التي في البيوت (8). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (3) جمع غلام. مختار الصحاح (ص 480). (4) قال الزمخشري: الجان: مسيخ الجن، كما مسخت القردة، هو العظيم من الحيات. اهـ. وعزاه إلى ابن عباس. وفي اللسان: الجان: ضرب من الحيات أكحل العينين، يضرب إلى الصفرة، لا يؤذي، وهو كثير في البيوت. اهـ. ونحوه في القاموس. وقال النووي -وتبعه الدميري، وابن حجر-: الجان: هي الحية الصغيرة، وقيل الدقيقة الخفيفة، وقيل الدقيقة البيضاء. اهـ. واقتصر في النهاية على: (الدقيق الخفيف). انظر: الفائق (1/ 239)، والنهاية (1/ 308)، وشرح النووي (14/ 451)، ولسان العرب (1/ 704)، وحياة الحيوان (1/ 196)، والقاموس (1/ 543)، وفتح الباري (6/ 354). (5) من نسخة (ل). (6) من نسخة (ل). (7) بكسر الجيم وتشديد النون، جمع جان. الفتح (6/ 354). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (131).

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9880 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا عيسى بن أحمد، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، قال: وأخبرني أسامة بن زيد، عن نافع، أن أبا لبابة بن عبد المنذر مر بعبد الله بن عمر، وهو عند الأُطُم (2) التي عند دار عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرصد حَية، فقال أَبو لبابة: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-يا أبا عبد الرحمن- قد نهى عن قتل عَوامر البيوت، فانتهى عبد الله بن عمر بعد ذلك، ثم وجد بَعد ذلك في بيته حية، فأمَر بها، فأخذت فطرحت ببطحان (3) قال نافع: ثم رأيتها بعد في بيته. [ص:568] زاد بحر، وعيسى: فلم يقتلها (4). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء في الطريقين. (2) الأُطُم: بضمتين: هو الحصن الذي يبنى بالحجارة، وقيل: كل بناء مربع مسطح. وقيل: البناء المرتفع كالحصن، وقال النووي: هو القصر. اهـ. وجمع الأطم: آطام. انظر غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 31)، والنهاية (1/ 54)، وشرح النووي (14/ 452)، وفتح الباري (4/ 95). (3) بُطحان: أحد أودية المدينة الثلاثة: العقيق وقناة وبطحان، وهو يمر وسط المدينة من = [ص:568] = جنوبها إلى شمالها. واختلف في ضبطه؛ فقال البكري -في معجم ما استعجم-: (بطحان: بفتح أوله وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعلان، ولا يجوز غيره). اهـ. وقال ابن الاثير: (بطحان: بفتح الباء، وأكثرهم يضمون الباء، ولعله الأصح). اهـ. وجمع الأقوال ياقوت الحموي، فقال: (بطحان: بالضم ثم السكون، كذا يقوله المحدثون أجمعون. وحكى أهل اللغة: بطحان: بفتح أوله وكسر ثانية، وكذلك قيده أَبو على القالي في كتاب البارع، وأبو حاتم، والبكري. وقرأت بخط أبي الطيب أحمد بن أخي محمد الشافعي -وخطه حجة-: بطحان: بفتح أوله وسكون ثانيه). اهـ. انظر: معجم ما استعجم (1/ 258)، والنهاية (1/ 135)، ومعجم البلدان (1/ 529). تنبيه: بكلمة (بطحان) تنتهي الورقة رقم (34) من مصورة نسخة (ل)، والورقة التي بعدها ساقطة من المصورة التي عندي. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم: (136 / الثانية). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو أسامة، بأنه ابن زيد. - ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها وأحال بها على رواية = [ص:569] = الليث بن سعد.

نَافِعٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى بن أحمد، وبحر بن نصر، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9881 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، ومحمد بن الفرج الأزرق، قالوا: حدثنا الحسين بن محمد (1)، قال: حدثنا جرير بن حازم (2)، عن نافع، أن ابن عمر كان يقتل الحيات كلهن، فحدثه أَبو لبابة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الجانّ الذي في البيوت، فأمسَك (3). _________ (1) ابن بهرام، التميمي، أَبو أحمد، ويقال: أَبو علي، المروزي، البغدادي. (2) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (132).

نَافِعٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الصغاني، وأبو أمية، ومحمد بن الفرج الأزرق،

9882 - حدثنا محمد بن علي بن زهير (1)، قال: حدثنا عفان، ح (2). وحدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قالا: حدثنا جرير بن حازم (3)، قال: سمعت نافعًا قال: كان ابن عمر يقتل الجنان كلها، لا يدع منهن شيئا حتى حدثه أَبو لبابة البدري، بأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الجنان الذي (4) تكون في البيوت (5). _________ (1) من أهل جرجان. ذكره ابن حبان في ثقاته (9/ 148) وقال: مستقيم الحديث. (2) حرف التحويل ساقط من نسخة (هـ). (3) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء. (4) كذا في الأصل ونسخة (هـ)، وأما نسخة (ل) فقد سقطت الورقة التي فيها هذا الحديث، من المصورة التي عندي. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (132).

نَافِعًا ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَفَّانُ ← محمد بن علي بن زهير

9883 - حدثنا الميموني، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا محمد ابن عبيد، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (1)، عن نافع، أن ابن عمر فتح بابا، فخرجت منه حية، فأمر بقتلها، فقال أَبو لبابة: لا تفعل؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت (2). _________ (1) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (133). فوائد الاستخراج: زيادة قوله: (التي تكون في البيوت).

نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← محمد ابن عبيد ← الميموني وعمار بن رجاء

9884 - حدثنا ابن مساور (1)، قال: حدثنا خالد بن خداش، ح. وحدثنا أَبو المثنى، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (2)، قالا: حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن عبد الله، أن أبا لبابة أخبره: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الجنان التي في البيوت (3). _________ (1) هو أحمد بن القاسم بن القاسم، أَبو جعفر، البغدادي، الجوهري. (2) عبد الله بن محمد بن أسماء هو موضع الالتقاء في الطريق الثاني، وأما موضع الالتقاء في الطريق الأولى فهو: جويرية بن أسماء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (134).

عَبْدُ اللَّهِ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← أَبُو الْمُثَنَّى ← خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ← ابن مساور

9885 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: حدثنا يزيد ابن هارون، قال: أخبرنا يحيى، أن نافعا أخبره، ح. وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرني أنس بن عياض، عن يحيى (1)، [ص:571] قال: أخبرني نافع، أن أبا لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، وكان مسكنه بقباء، فانتقل إلى المدينة، فبينا هو جالس مع ابن عمر يفتح خوخة، إذ هُم بحيّة من عَوامر البيوت، فأرادوا قتلها، فقال أَبو لبابة: إنه قد نهى عنهن -يعني: عوامر البيوت- وأمر بقتل الأبتر، وذي الطفيتين؛ وقال: "هما اللذان يلتمعان البصر، ويطرحان أولاد النساء" (2) حديثهما واحد. رواه محمد بن جهضم، عن إسماعيل بن جعفر، عن عمر بن نافع، عن أبيه، قال: كان ابن عمر يوما عند هَدَم (3) له، فرأى بيض (4) جانٍ، فقال ابتغوا هذا الجان وذكر الحديث (5). _________ (1) ابن سعيد الأنصاري -فهو الذي يروي عن نافع- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (135). فوائد الاستخراج: - كلمة (نهى) و (أمر) و (قال) في صحيح مسلم مبنية للمجهول. وهنا غير مشكولة في الأصل ونسخة (هـ)، وأما نسخة (ل) فالورقة التي فيها هذا الحديث، ساقطة من المصورة التي عندي. كلمة (قال) مبنية للمعلوم كما ترى، فما قبلها الأولى أن يكون مبنيا للمعلوم، ويكون الحديث صريحا في الرفع. والله أعلم. (3) الهدم -بالتحريك- هو المنزل، وهو على وزن فعل، بمعنى مفعول؛ لأنه يهدم. انظر: الفائق (1/ 252)، والنهاية (5/ 251). (4) هكذا في الأصل ونسخة (هـ)، وأما نسخة (ل) فقد سقط الورقة التي فيها هذا الحديث، من المصورة التي عندي. وفي صحيح مسلم: (وبيص) بالصاد المهملة. (5) وصله مسلم في صحيحه، برقم (136)، من طريق إسحاق بن منصور، عن محمد بن جهضم.

يَحْيَى ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

9886 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني مالك، عن صَيْفِي (2) -و (3) قال يونس ابن عبد الأعلى: مولى ابن أفلح- قال: حدثني أَبو السائب -مولى هشام ابن زهرة- أنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته، قال: فوجدته يصلي، فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته، قال: فسمعت تحريكًا في عراجين (4) في ناحية البيت، فالتفت، فإذا حية، فوثبت لأقتلها، فأشار [ص:573] إليّ أن اجلس؛ فجلست، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار، فقال: ترى هذا البيت؟ قلت: نعم. قال: كان فيها (5) فتى منا حديث عهد بعرس، قال: فخرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الخندق، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بانتصاف النهار يرجع إلى أهله، فاستأذنه يومًا، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خذ عليك سلاحك؛ فإني أخشى عليك قريظة"، فأخذ الرجل سلاحه، ثم رجع، فإذا امرأته بين البابين قائمة؛ فأهوى إليا الرمح ليطعنها به، وأصابته غيرة، فقالت له: اكفف عنك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل، فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش، فأهوى إليها بالرمح، فانتظمها [به] (6)، ثم خرج فركزه (7) في الدار، فاضطربت عليه، فما أدري أيهما كان أسرع موتا، الحية أو الفتى! قال: فجئنا رسول الله [ص:574]صلى الله عليه وسلم-، فذكرنا ذلك له، وقلنا: ادع الله يحييه لنا، فقال: "استغفروا لصاحبكم"، ثم قال: "إن بالمدينة جنا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهن شيئا، فآذنوه (8) ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه؛ فإنه شيطان" (9). قال بحر: "فإن تبدى لكم بعد ذلك فاقتلوه؛ وإنه مع شيطان" (10). وقال بحر، عن صيفي، عن أبي السائب: أنه دخل على أبي سعيد يعوده، قال: فوجدته يصلي. رواه مسلم، عن زهير (11)، عن يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، قال: حدثني صيفي عن أبي السائب، عن أبي سعيد (12) بمثله (13). ورواه محمد بن يحيى، عن ابن أبي مريم، عن الليث، عن ابن عجلان، [ص:575] عن صيفي (14)، عن أبي سعيد مولى الأنصار (15)، عن أبي السائب مولى الأنصار (16)، قال: أتيت أبا سعيد الخدري نحو حديث مالك (17). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) ابن زياد، الأنصاري مولاهم، أَبو زياد أو أَبو سعيد، المدني، وهو مولى ابن أفلح، كما قاله يونس بن عبد الأعلى، ومسلم في صحيحه، وابن أبي حاتم، وغيرهم. انظر: صحيح مسلم (4/ 4756/ حديث رقم 139)، والجرح والتعديل (4/ 448/ ترجمة 1971). وانظر آخر الحديث. (3) حرف الواو ساقط في نسخة (ل). (4) قال ابن الأثير: العرجون هو العود الأصفر الذي فيه شماريخ العذق، وهو فعلون، من الانعراج: الانعطاف، والواو والنون زائذتان، وجمعه عراجين، ومنه حديث الخدري: = [ص:573] = (فسمعت تحريكا في عراجين البيت)، أراد بها الأعواد التي في سقف البيت شبهها بالعراجين. اهـ. النهاية (3/ 203 - 204). (5) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: فيه. (6) من نسخة (ل). (7) صورتها في الأصل: (في كره) ولعله سبق قلم من الناسخ. (8) آذنه -بالمد- بالشيء: أعلمه. مختار الصحاح (ص 12). وسيأتي في الحديث التالي بلفظ: (فحرجوا). (9) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (4/ 1756/ حديث رقم 139). (10) في نسخة (ل): فإنما هو شيطان. (11) ابن حرب. (12) (عن أَبي سعيد) ساقطة في نسخة (ل). (13) بل رواه مختصرًا، برقم (141). (14) وقد وثقه النسائي، والذهبي، وابن حجر، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الثقات (4/ 384)، وتهذيب الكمال (13/ 249 - 253/ ترجمة 2910)، والكاشف (2/ 30/ ترجمة 2444)، وتقريب التهذيب (456/ ترجمة 2976). (15) لم أقف علي ترجمته، وهو وما بعده ليس في نسخة (ل)، حيث وقف بالحديث فيها عند: (صيفي). (16) يقال: اسمه عبد الله بن السائب. (17) لم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى، وقد ذكره المزي كما هنا -ولم يعزه لأحد. التحفة (3/ 488/ حديث رقم 4413). ورواه أحمد، عن يونس، عن الليث، به المسند (3/ 41).

9887 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داوود، ح وحدثني أَبو المثنى، قال: حدثنا أَبو سلمة، قالا: حدثنا جرير بن حازم (1)، عن أسماء بن عبيد، عن السائب -قال أَبو عوانة: وهو عندنا أَبو السائب (2) - قال: دخلنا على أبي سعيد الخدري، فبينا نحن جلوس (3) عنده، إذ سمعنا تحت سريره حركة، فنظرنا، فإذا حية. وساق [ص:576] الحديث، بقصته نحو حديث مالك، عن صيفي، وقال فيه: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم شيئا منها، فخرجوا (4) عليها ثلاثا، فإن ذهَب وإلا فاقتلوه؛ فإنه كافر" (5). قال أَبو عوانة (6): كذا قال جرير [بن حازم] (7): عن السائب. وهو أَبو السائب (8). _________ (1) جرير بن حازم هو موضع الالتقاء. (2) وكذا قال مسلم. (3) في نسخة (ل): جلوسا. (4) قال ابن الأثير: هو أن يقول لها: أنت في حرج: أي ضيق إن عدت إلينا، فلا تلومينا أن نضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل. النهاية (1/ 361). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9886)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (140). (6) كلمة: (قال أَبو عوانة) ساقطة من نسخة (ل)، وبدلا منها يوجد ثلاث نقط هكذا (. . .) (7) من نسخة (ل). (8) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: قال أَبو عوانة: الحية إذا كانت أذنها في الداخل فهي تبيض، وإذا كانت في الخارج فهي تلد.

أَبُو عَوَانَةَ، ← السَّائِبِ، ← أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو سَلَمَةَ ← أَبُو الْمُثَنَّى ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9888 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أَبو معاوية، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غار -وقد نزلت عليه: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} فنحن نأخذها من فيه رطبة- إذ خرجت علينا حية؛ فابتدرناها لنقتلها، فسبقتنا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وقاها الله شركم، ووقاكم شرها" (2). _________ (1) أَبو معاوية هو موضع الالتقاء في الطريقين. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب قتل الحيات وغيرها (4/ 1755/ حديث رقم 137). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب التفسير، سورة المرسلات، باب رقم 1 (8/ 685/ حديث رقم 4930)، وأطرافه في (4934، 3317، 4931، 1830).

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

9889 - حدثنا أَبو جعفر محمد بن أحمد ابن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا العلاء بن عبد الجبار، قال حدثنا: عبد الواحد ابن زياد، قال: حدثنا [سليمان] (1) الأعمش (2)، عن إبراهيم، عن الأسود، [ص:578] قال: قال عبد الله: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غار -وقد أنزلت عليه: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا}، فإني لأتلقاه وإن فاه بها رطبا- فخرجت عليه حية، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقتلوها"، فسبقتنا فدخلت جحرا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وقيت شركم، كما وقيتم شرها" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الأعمش هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9888).

الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عبد الواحد ابن زياد ← الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ← أَبو جعفر محمد بن أحمد ابن الجنيد الدقاق،

9890 - حدثنا إسحاق [بن الحسن] (1) الحربي، قال: حدثنا ابن الأصبهاني (2)، قال: حدثنا حفص بن غياث (3)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- بمنى في غار، فخرجت علينا حية، فأردنا أن نقتلها، فدخلت في جحر؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "وقيت شركم، كما وقيتم شرها" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) هو محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله، الكوفي، أَبو جعفر. (3) حفص بن غياث هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9888)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (138).

عَبْدُ اللَّهِ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← إسحاق الحربي