Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9519 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا النفيلي، قال: حدثنا هشيم (1)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (2). _________ (1) هشيم هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية، والدخول عليها (4/ 1710 /حديث رقم 19).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← النُّفَيْلِيُّ ← أبو داوود الحراني،

9520 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى (1)، قال: حدثنا هشيم، (2) قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله [ص:295]صلى الله عليه وسلم-: "لا يبيتن الرجل عند امرأة ثيب (3)، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (4). _________ (1) ابن يزيد، التميمي، أبو إسحاق، الفراء، الرازي، يلقب بالصغير. (2) هشيم هو موضع الالتقاء. (3) كلمة: (ثيب) ساقطة من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9519).

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

9521 - حدثنا أبو داوود السجزي (1) بالبصرة، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا هشيم (2)، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب، إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (3). _________ (1) هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي، صاحب السنن، السجستاني. (2) هشيم هو موضع الالتقاء. (3) هذا الحديث ساقط بكامله من نسخة (ل). وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم: (9519).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← مُسَدَّدٌ ← أبو داوود السجزي،

9522 - حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري (1)، قال: حدثنا سعيد ابن سليمان (2)، قال: حدثنا هشيم، (3) عن أبي الزبير، عن جابر، قال: بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا (4) منا في حاجة، فانطلق، ورجع ممسيًا، فبات عند [ص:296] امرأة (5) من قومه من الأنصار، فلما أصبح غدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأبلغه حاجته التي كان بعثه فيها، فقال: يا رسول الله، إني رجعت ممسيًا، فبت عند امرأة من قومي، فوجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك وقال: "لا يبيتنَّ رجلٌ عند إمراة إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم" (6). _________ (1) لعله: القاسم بن عبد الله بن المغيرة الجوهري. (2) الضبي، أبو عثمان الواسطي، البزاز، نزيل بغداد، لقبه: سعدويه. (3) هشيم هو موضع الالتقاء. (4) لم أقف علي من بيَّن هذا المبهم. (5) لم أقف على من سماها. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9519). فوائد الاستخراج: إيراد القصة التي كانت سببا في ورود هذا الحديث.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← هُشَيْمٌ، ← سعيد ابن سليمان ← الْقَاسِمُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْجَوْهَرِيُّ،

9523 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن بكر بن سوادة حدثه، أن عبد الرحمن ابن جُبير بن نفير (2) حدثه، أن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه: أن نفرا (3) [ص:297] من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس (4)، فدخل أبو بكر الصديق -وهي تحته يومئذ- فرآهم؛ فكره ذلك، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: لم أر إلا خيرًا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله عز وجل قد بَرأها من ذلك"، ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر فقال: "لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مُغيِبَةٍ (5) إلا ومعه رجل، أو اثنان" (6). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ). لكن في نسخة (ل) إشارة على أول الاسم وآخره، إشارة إلى أن هناك شيئًا. ومسلم لم يزد على: (عبد الرحمن بن جبير)، وهما اثنان: هذا، وعبد الرحمن بن جبير المصري. والصواب أن الذي هنا هو المصري؛ فالإسناد كله من المصريين، وقد صرح المزي في تحفة الأشراف (6/ 355/ حديث رقم 8872) بأنه المصري. وكنت قلت هذا قبل أن أقف على إتحاف المهرة- لابن حجر (9/ 577/ 11972) - فإذا الأمرُ كما قلت، فلله الحمد والمنة. (3) لم أقف على من بَينَّهم. (4) ابن معد، الخثعمية، تزوجها جعفر بن أبي طالب، وهاجرت معه إلى الحبشة، ثم تزوجها أبو بكر الصديق، ثم علي بن أبي طالب، وولدت لهم. وهي أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين. ماتت بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه. انظر: الإصابة (8/ 8، 9 / ترجمة 51)، وتقريب التهذيب (1344/ ترجمة 8629). (5) المُغِيبُة -بضم الميم وكسر الغين المعجمة وإسكان الياء-: وهي التي غاب زوجها عن منزلها، سواء غاب عن البلد بأن سافر، أو غاب عن المنزل وإن كان في البلد. انظر: النهاية (3/ 399)، وشرح النووي على صحيح مسلم (4/ 379). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية (4/ 1711/ حديث رقم 22). تنبيه: قال النووي: إنَّ ظاهر هذا الحديث جواز خلوة الرجلين أو الثلاثة بالأجنبية، والمشهور عند أصحابنا تحريمه، فيتأول الحديث على جماعة يبعد وقوع المواطأة منهم على الفاحشة لصلاحهم، أو مروءتهم، أو غير ذلك. اهـ. شرح النووي على صحيح مسلم (14/ 379).

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9524 - حدثنا أبو داوود السجزي (1)، قال: حدثنا أحمد بن صالح، [ص:298] قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرنا عمرو بن الحارث، بإسناده، مثله إلى: "على مُغِيبَةٍ" (3). _________ (1) في نسخة (ل): (السجستاني)، وكلاهما نسبة إلى بلدة سجستان، إلا أن الأولى على = [ص:298] = غير قياس. انظر: الأنساب (3/ 223، 224)، والإكمال لابن ماكولا (4/ 549، 550). (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9523).

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← أبو داوود السجزي،

9525 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (1)، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، قال ابن وهب: وأخبرنيه حيوة بن شريح، أن يزيد بن أبي حبيب حدثهم، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تدخلوا على النساء"، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحَمْوَ (2) يا رسول الله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الحَمْو الموت" (3). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) سيأتي بيانه في نهاية الحديث الآتي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها (4/ 1711 / حديث رقم 21). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب النكاح، باب لا يخلو رجل بامرأة. . . (19/ 330/حديث رقم 5232). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بمتنها = [ص:299] = على رواية قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح، عن الليث.

أخبرنيه حيوة بن شريح، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9526 - حدثنا الصغاني قال: حدثنا أبو النضر، ح. [و] (1) حدثنا أبو داوود السجزي، قال: حدثنا قتيبة (2)، قالا: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله [اليزني] (3)، عن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إياكم والدخول على النساء"، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت" (4). قال أبو داوود السجزي: قال أبو طاهر أحمد بن عمرو بن سرح (5) قال ابن وهب: سمعت الليث [بن سعد] (6) يقول: الحمو أخو الزوج، وما أشبهه من أقارب الزوج من ابن (7) العم ونحوه (8). _________ (1) من نسختي (ل)، (هـ). (2) قتيبة بن سعيد بن جميل، هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9525). (5) أبو طاهر أحمد بن عمرو بن سرح هو موضع الالتقاء. (6) من نسخة (ل). (7) في نسخة (ل): (بني). (8) هذا الأثر أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب تحريم الخلوة بالأجنبية (4/ 1711 /رقم 21). = [ص:300] = فوائد الاستخراج: - ذكر اسم (أبي الخير)، بينما جاء عند مسلم بكنيته فقط.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ← أَبِي الْخَيْرِ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو داوود السجزي، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

9527 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن صفية بنت حُيي، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معتكفًا، فأتيته أزوره ليلًا، فحدثته ثم قمت فانقلبت، فقام معي يقلبني -وكان مسكنها في دار أسامة (2) - فمر رجلان (3) من الأنصار، فلما رأيا النبي -صلى الله عليه وسلم- أسرعا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: على رسلكما؛ إنها صفية بنت حيي. "قالا: سبحان الله يا رسول الله، قال: "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم؛ وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا، أو [قال] (4): "شرا" (5). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) ابن زيد بن حارثة. (3) جاء في الصحيحين بالتثنية (رجلان)، وجاء فيهما أيضًا بالإفراد (رجل) ووفق ابن حجر بين الروايتين بقوله: (أن أحدهما كان تبعا للآخر، فحيث أفرد ذكر الأصل، وحيث ثنَّى، ذكرَ الصُّورة) اهـ. وأما تسمية الرجلين فقال ابن حجر: (لم أقف على شيء من -تسميتها- في شيء من كتب الحديث، إلا أن ابن العطار -في شرح العمدة- زعم أنهما: أسيد بن حضير، وعباد بن بشر، ولم يذكر لذلك مستندا). اهـ. الفتح (4/ 279). (4) من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب السلام، باب بيان أنه يستحب لمن رؤي خاليا = [ص:301] = بامرأة، وكانت زوجة أو محرما له، أن يقول: هذه فلانة؛ ليدفع من السوء به (4/ 1712/ حديث رقم 24). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاعتكاف، باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد. (4/ 278)، وأطرافه في: (2038، 2039، 3101، 3281، 6219، 7171). تنبيه: هذا الحديث وما بعده الأولى به هو الباب الآتي.

صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

9528 - حدثنا محمد بن خالد بن خلي أبو الحسين الحمصي، قال: حدثنا بشر بن شعيب ابن أبي حمزة، عن أبيه (1)، عن الزهري، قال: أخبرني علي بن الحسين: أن صفية بنت حُيي -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرته أنها جاءت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، تزوره وهو معتكف في المسجد، في العشر الغَوابر من رمضان، فتحدثت (2) عنده ساعة من العشاء، ثم قامت تنقلب، فقام معها رسُول الله -صلى الله عليه وسلم- يقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن أم سلمة -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- مَر بهما رجلان من الأنصار، فسلما على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم نفذا، فقال لهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "على رسلكما؛ إنما هي صفية بنت حُيي"، فقالا: سبحان الله يا رسول الله! وكبر عليهما ذلك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فإن [ص:302] الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم؛ إني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا" (3). _________ (1) شعيب بن أبي حمزة هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل: (فتحدث)، وعليها ضبة، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9527)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (25). فوائد الاستخراج: ذكر تمام رواية شعيب بن أبي حمزة، ومسلم ساق إسنادها، وذكر أولها، ثم أحال بالباقي على رواية معمر، عن الزهري، ونبه على أنها بلفظ "إن الشيطان يبلغ. . .".

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْر بن شعيب ابن أبي حمزة، ← محمد بن خالد بن خلي أبو الحسين الحمصي،

9529 - حدثنا أبو الجماهر حمصى (1)، والصغاني، قالا: حدثنا أبو اليمان (2)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني علي بن حسين: أن صفية -زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-- أخبرته، فذكر مثله (3). أخرجه مسلم لمعمر (4)، وشعيب (5). _________ (1) هو محمد بن عبد الرحمن، الحمصي. (2) أبو اليمان هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9528). (4) انظر الحديث رقم (9528). (5) انظر الحديث رقم (9528).

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو الجماهر حمصى والصغاني،

9530 - حدثنا إسماعيل القاضي، قال: حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، قال: حدثني أخي، عن سليمان (1)، عن محمد بن أبي عتيق، عن [ص:303] ابن شهاب (2)، بإسناده، مثله (3). _________ (1) ابن بلال. (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9528).

ابْنِ شِهَابٍ، ← مُحَمَّدِ بن أبي عتيق ← سُلَیْمَانَ ← أَخِي ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي