Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9443 - حدّثنا السلمي أحمد بن يوسف، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر (1)، عن الزّهريّ، عن سهل بن سعد، أن رجلًا اطلع على النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- من سترة الحجرة، وفي يد النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- مِدْراة، فقال: "لو أعلم أن هذا ينتظرني حتّى آتيه، لطعنت بالمدرى في عينه؛ وهل جُعِل الاستئذان إلّا من أجل البصر" (2). _________ (1) معمر هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، وذكر فوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9442).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلميّ أحمد بن يوسف،

9444 - حدّثنا إبراهيم بن أبي سفيان القَيسَراني (1)، قال: حدّثنا [ص:234] الفريابي، ح. وحدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا أيوب ابن خالد، قالا: حدّثنا الأوزاعي، قال: حدثني ابن شهاب (2)، أن سهل بن سعد أخبره، أن رجلًا اطلع في حجرة النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ومع النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- مِدْرى يحكّ [به] (3) رأسه، فقال: "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنّما جعِل الاستئذان من أجل البصر" (4). _________ (1) قال الخطيب: هو إبراهيم بن معاوية. وقال السمعاني: من مشاهير المحدثين. = [ص:234] = وذكر ابن زبر أن وفاته سنة (278) هـ. انظر: تأريخ مولد العلماء ووفياتهم (2/ 600)، وموضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 394)، والأنساب (4/ 575). (2) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (هـ) -وعليها إشارة (لا - إلى) - وصحيح مسلم. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9442).

ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أيوب ابن خالد، ← أبو داوود الحراني، ← الْفِرْیَابِیُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْقَيْسَرَانِيُّ،

9445 - حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا محمّد بن مُصْعَب، عن الأوزاعي، بمثله (1). _________ (1) تقدّم تخريجه، وبيان موضع الالتقاء، انظر الحديث رقم (9442) ورقم (9444).

الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9446 - حدّثنا شعيب بن شعيب، [بن إسحاق] (1) الدمشقي (2)، [ص:235] والخراز أحمد بن علي بن يوسف المري، قالا: حدّثنا مروان بن محمّد، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النضر، قالا: حدّثنا اللَّيث ابن سعد (3)، عن ابن شهاب، أن سهل بن سعد - صاحب النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- أخبره، أن رجلًا اطلع في جحر من باب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومع النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- مدراة يُحك به رأسه، فلما رآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لو أعلم أنك تنتظرني، لطعنت به في عينك"، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّما جعل الإذن من أجل البصر" (4). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) توفي أبوه وهو حمل فسمي باسمه، وكنى بكنيته: أبو محمّد، ت (264) هـ. وثقه النسائي، ومسلمة بن القاسم، والذهبي. وقال أبو حاتم، وابنه، وابن حجر: صدوق. = [ص:235] = انظر: الجرح والتعديل (4/ 248، 347 / ترجمة 1520)، والكاشف (2/ 12/ ترجمة 2312)، وتهذيب التهذيب (4/ 309/ ترجمة 603)، وتقريب التهذيب (437 / ترجمة 2818). (3) اللَّيث بن سعد هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9442)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (40).

ابْنِ شِهَابٍ، ← الليث ابن سعد، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الخراز أحمد بن علي بن يوسف المري، ← شعيب بن شعيب الدمشقي

9447 - حدّثنا أبو عتبة الحجازي (1)، قال: حدّثنا ابن أبي فديك (2)، ح. وحدثنا ابن أبي غرزة (3)، قال: حدّثنا جعفر بن عون (4)، ح. [ص:236] وحدثنا أبو أمية، قال: حدّثنا أبو عاصم، كلهم عن ابن أبي ذئب، عن الزّهريّ (5)، عن سهل بن سعد، قال: بينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجرته، يحك رأسه بمدرى، فاطلع رجل، فقال له النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنّما جعل الاستئذان من أجل النظر" (6). هذا لفظ جعفر بن عون. وقال ابن أبي فديك: "من أجل الأبصار". _________ (1) هو أحمد بن الفرج بن سليمان، الكندي، الحمصي، المعروف بالحجازي. (2) هو محمّد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، الديلي مولاهم، المدني، أبو إسماعيل. (3) هو أحمد بن حازم بن محمّد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، أبو عمرو، الغفاري. (4) ابن جعفر بن عمرو بن حريث، المخزومي، أبو عون. (5) الزّهريُّ هو موضع الالتقاء. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9442) ورقم (9446).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو عَاصِمٍ كُلُّهُمْ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← ابْنُ أَبِي غَرْزَةَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أبو عتبة الحجازي

9448 - حدّثنا محمّد بن عزيز الأيلي، قال: حدّثنا (1) سلامة، عن (2) عقيل، عن ابن شهاب (3)، قال: حدثني سهل بن سعد، أن رجلًا اطلع من جُحْر في باب النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ومع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِدْري يرجّل رأسه، فقال: "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنّما جعل الاستئذان من أجل النظر" (4). _________ (1) في نسختي (ل)، (م): حدثني. (2) في نسخة (م): (بن)، وهو خطأ. (3) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9442) ورقم (9446).

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ،

9449 - حدّثنا أبو عبيد الله، قال: حدّثنا عمي، قال: حدّثنا [ص:237] يونس (1)، عن ابن شهاب، عن سهل، [بإسناده] (2): يحك رأسه. بمثله (3). _________ (1) يونس هو موضع الالتقاء أبي عوانة مع مسلم. (2) من النسخ: ل، م، هـ. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9442)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (41).

سهل، يحك رأسه ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،

9450 - حدّثنا يونس بن حبيب، قال: حدّثنا أبو داوود، قال: حدّثنا حماد بن زيد (1)، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس بن مالك، أن رجلًا اطلع من حجرة النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ومع النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- مِشْقَص (2). قال أنس: فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحمله ليطعنه (3). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) المشقص هو: نصل السهم إذا كان طويلًا وليس بالعريض انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 257)، والفائق (2/ 257). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره (3/ 1699 / حديث رقم 42). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الاستئذان، باب الاستئذان من أجل البصر (11/ 24 /حديث رقم 6242) وأطرافه في (6889) و (6900).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9451 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا أبو النعمان، قال: حدّثنا حماد زيد (1)، بإسناده: في بعض حُجَرِ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2)، فقام النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (3) إليه [ص:239] بمشقص، وجعل يَخْتِله (4) يطعنه (5). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) وقع في نسختي (ل)، (م)، زيادة كلمة: (يختله) قبل قوله: (فقام النبي -صلى الله عليه وسلم). (3) قوله: (النبي -صلى الله عليه وسلم-) ساقط من نسختي (ل)، (م). (4) يَخْتِلُ: ضبطها الحافظ ابن حجر بفتح الياء، وسكون الخاء المعجمة، وكسر المثناة من فوق. قال الزمخشري: خَتَل الذئب الصَّيد: إذا تخفى له، وخَتْل الصائد: مشيه للصيد قليلا قليلا في خفية لئلا يسمع حسا. وقال ابن الأثير: ختله يختله: إذا خدعه وراوغه. انظر الفائق (1/ 354)، والنهاية (2/ 9)، والفتح (11/ 25) و (12/ 244). (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9450).

حماد زيد ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← الصَّغَانِيُّ

9452 - حدّثنا الدبري، قال: أخبرنا (1) عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن سهيل (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن (3) النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "من اطلع على قوم في بيتهم بغير إذنهم، فقد حَل لهم أن يفقئوا عينه" (4). رواه معلى بن أسد، عن وهيب، عن سهل (5). _________ (1) في نسختي (ل)، (م): حدّثنا. (2) سهيل هو موضع الالتقاء. (3) في نسختي (ل)، (م): قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "من ... ". (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره (3/ 1699/ حديث رقم 43). (5) لم أقف على من وصله من طريق المعلى بن أسد. وفي نسخة (هـ): (ح) التحويل بعد قوله: عن سهيل.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9453 - حدّثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدّثنا سليمان ابن [ص:240] حرب، قال: [حدثنا] (1) حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح (2) قال: مررت مع أبي في طريق، فاطلع في دار قوم، فرأى امرأة، فقال: لو فقئوا عيني لكانت هدرًا (3)، سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، ففقئوا عينيه، فهي هدر". ثمّ أتى الدَّار فاستحلهم (4). _________ (1) من النسخ: ل، م، هـ. (2) سهيل بن أبي صالح هو موضع الالتقاء. (3) -بفتح الدال وتُسكَّن أيضًا- ما يبطُل من دمٍ وغيره. القاموس المحيط (مادة: هدر). (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9452). فوائد الاستخراج: ذكر قصة أبي صالح، ومسلم أخرج الحديث دون القصة.

سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← سليمان ابن حرب ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ،

9454 - حدّثنا شعيب بن عمرو الدمشقي، قال: حدّثنا سفيان ابن عيينة (1)، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو أَن امرأ اطلع عليك بغير إذن، فَخَذَفْتَهُ (2) بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك جناح" (3). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) الخَذْفُ: -بالخاء المعجمة- هو الرَّمْي بالحصى الصغار بأطراف الأصابع. انظر: لسان العرب (مادة: خَذَف). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره (3/ 1699 / حديث رقم 44). = [ص:241] = وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الديات، باب من أخذ حقه أو اقتص دون السلطان (12/ 216/ حديث رقم 6888)، وطرفه في (6902). فوائد الاستخراج؛ تعيين مبهم، وهو سفيان، بأنه ابن عيينة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي