Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9253 - حدثنا أبو حميد المصيصي عبد الله بن محمد بن أبي عمر (1)، وابن أبي عبد الله بغدادي (2)، وأبو أمية، قالوا (3): حدثنا حجاج ابن محمد (4)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر ابن عبد الله، يقول: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الوسم (5) في الوجه، والضرب [ص:80] في الوجه (6). _________ (1) مولى بني هاشم، توفي (269) هـ، واسم جده: تميم بن أبي عمر. (2) لم يتبين لي من هو. وفي نسختي (ل)، و (م) يظهر أنه تتمة لاسم أبي حميد، هكذا في الأصل ونسخة (هـ): (أبو حميد المصيصي عبد الله بن محمد بن أبي عمرو بن أبي عبد الله بغدادي، وأبو أمية، قالا). وفي الحديث الآتي برقم (9897)، جاء في الأصل ونسخة (هـ): (عبد الله ابن محمد بن أبي عمرو) مما يؤيد ما في نسختي (ل)، و (م) هنا، لكن سقط حرف الواو من (عمرو) في نسخة (ل) هناك. فالله أعلم. (3) انظر الإحالة السابقة. (4) حجاج بن محمد هو موضع الالتقاء. (5) الوسم: قال ابن فارس: الواو والسين والميم، أصل واحد يدل على أَثَر ومعلم. مقاييس اللغة (6/ 110). = [ص:80] = وقال النووي: قال أهل اللغة: الوسم أَثَرُ كَيَّةٍ. شرح النووي على صحيح مسلم (14/ 323). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه (3/ 1673/حديث 106/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية حجاج بن محمد، بينما ساق مسلم إسنادها فقط.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج ابن محمد ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ابن أبي عبد الله بغدادي ← أبو حميد المصيصي عبد الله بن محمد بن أبي عمر

9254 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن جريج (1)، بإسناده: نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الضرب في الوجه، والوسم في الوجه (2). _________ (1) ابن جريج -عبد الملك- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9253).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ

9255 - حدثنا أبو عمر عبد الحميد بن محمد الحراني (1)، قال: حدثنا مخلد بن يزيد (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، عن أبي الزبير (4)، عن جابر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أبصر حمارًا قد وسم في وجهه، تدخنّ منخراه، فقال: [ص:81] "لعن الله من فعل هذا"، ونهى عن الوسم في الوجه (5)، وضربه (6). _________ (1) إمام مسجد حران، توفي (266). (2) القرشي، أبو الحسن، الحراني. (3) الثوري. (4) أبو الزبير -محمد بن مسلم بن تدرس- هو موضع الالتقاء. (5) في نسختي (ل)، (م): ونهى عن وسم الوجه. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9253)، وهذا اللفظ عند مسلم في الطريقين: (106)، و (107).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر عبد الحميد بن محمد الحراني

9256 - حدثنا أبو أحمد شعيب بن عمران العسكري (1)، قال: حدثنا سلمة بن شبيب (2)، قال: حدثنا الحسن بن أعين، قال: حدثنا معقل (3)، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- مر عليه حمار قد وسم في وجهه، قال (4): "لعن الله الذي وسمه" (5). _________ (1) العسكري -بفتح العين المهملة، وسكون السين المهملة، وفتح الكاف، وفي آخرها راء- نسبة إلى مواضع وأشياء، فأشهرها المنسوب إلى (عسكر مكرم)، وهي بلدة من كور الأهواز، يقال لها بالمعجمية: لشكر. الأنساب (4/ 193). وشعيب بن عمران العسكري، من عسكر مكرم، كما ذكر أبو عوانة -في الحديث الآتي برقم (10082) -: أنه سمع منه بها. وقد ذكره الذهبي في تأريخ الإسلام، ولم يشر إلى حاله، وقال: توفي سنة (291) هـ. انظر: تأريخ الإسلام (حوادث 291 - 300 هـ / ص 160/ ترجمة 218)، ولسان الميزان (3/ 148/ ترجمة 532). (2) سلمة بن شبيب هو موضع الالتقاء. (3) ابن عبيد الله الجزري، ستأتي ترجمته برقم (9877). (4) في نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم: فقال. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9253)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (107).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← أبو أحمد شعيب بن عمران العسكري

9257 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، ومالك ابن سيف التُّجِيْبِي (1)، قالا: حدثنا أصبغ بن الفرج (2)، قال: حدثنا ابن وهب (3)، عن عمرو، عن يزيد بن أبي حبيب، أن ناعما -مولى أم سلمة- حدثه، أنه سمع ابن عباس يقول: رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حمارًا موسوم الوجه، فأنكر ذلك. قال (4): فوالله لا أَسمه إلا أقصى شيء من (5) الوجه، فأمر بحمار له، فكوى في جاعرتيه (6)، وهو أول من كوى الجاعرتين (7). _________ (1) التجيبي -بضم المثناة الفوقية، وكسر الجيم، وسكون المثناة التحتية، وفي آخرها موحدة- نسبة إلى قبيلة نزلت مصر، وبالفسطاط محلةٌ تنسب إليهم. الأنساب (1/ 448). وهو مالك بن عبد الله بن سيف، التجيبي، المصري. (2) ابن سعيد، الأموي مولاهم، أبو عبد الله، المصري، وراق ابن وهب. (3) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (4) في نسخة (م): (فقال) وهو ابن عباس، كما قال النووي. انظر: شرح النووي (14/ 323). (5) في نسخة (م): في. (6) الجاعرتان: هما لَحْمتَان يكتنفان أصل الذنب. النهاية (1/ 275). وانظر: الفائق (1/ 217). (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب النهي عن ضرب الحيوان في = [ص:83] = وجهه، ووسمه فيه (3/ 1673/ حديث برقم 108).

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← مالك ابن سيف التُّجِيْبِي ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ

9258 - حدثنا أبو عبيد الله (1)، قال: حدثنا عمي (2)، قال: حدثني عمرو، بإسناده، مثله (3). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، المصري، أبو عبيد الله، ابن أخي عبد الله بن وهب، ولقبه: بحشل. (2) هو عبد الله بن وهب، وهو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9257).

عَمْرٌو ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ،