Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9234 - حدّثنا أبو إبراهيم الزّهريُّ، وعباس الدوري، قالا: حدّثنا محمّد بن الصباح أبو جعفر (1)، قال: حدّثنا إسماعيل بن زكريا (2)، عن حصين، عن مسلم [بن صبيح] (3)، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن من أشد النَّاس عذابا يوم القيامة المصورون" (4) (5). [ص:63][روى مسلم، عن نصر بن علي، حدّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدّثنا يحيى ابن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عبّاس فقال: إنِّي رجل أصور هذه الصور. وذكر الحديث] (6). _________ (1) البزّاز، الدولابي، البغدادي، توفي (227) هـ. وثقه الأئمة، منهم: ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل (7/ 289 / ترجمة 1569)، وتأريخ بغداد (5/ 365، 367 / ترجمة 2892). (2) ابن مرّة، الخُلْقاني، أبو زياد، الكوفي. (3) مسلم بن صبيح هو موضع الالتقاء، وما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (م). (4) هكذا في كلّ النسخ الّتي عندي، وكذلك في صحيح مسلم، وفي حاشية الأصل: (صوابه: المصورين) وتقدم التعليق على مثل هذا الحديث رقم (9229). (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9227). (6) هذا المعلق زيادة من نسختي (ل)، (م)، وتمام الحديث في صحيح مسلم: (فأفتني فيها؟ فقال له: ادن مني. فدنا منه. ثمّ قال: ادن مني، فدنا حتّى وضع يده على رأسه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كلّ مصور في النّار، يجعل له بكل صورة صورها، نفسًا، فتعذبه في جهنم"، وقال: إن كنت لابد فاعلا، فاصنع الشجر، وما لا نفس له" اهـ. انظر تخريج الحديث التالي.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← حُصَيْنٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَبُو جَعْفَرٍ ← أبو إبراهيم الزّهريُّ، وعباس الدوري،

9235 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا قبيصة (1)، قال: حدّثنا سفيان (2)، عن عَوْف (3)، عن سعيد بن أبي الحسن (4)، قال: كنت جالسًا [ص:64] عند ابن عباس، فجاءه رجل (5) فقال: إنما أعيش من صنعة يدي، وإني رجل مصوّر، فقال: إني لم أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سمعتهُ يقول: "من صَوّر صُورة كُلِّف يوم القيامة أن ينفخ فيه (6) الروح، ولن ينفخ فيه (7) الروح أبدًا". قال: وأرعد (8) الرجل واصفَارَّ وجهه، فقال ابن عباس: إن كنت لابد صانعًا فعليك بهذا الشجر، وكل مَن (9) ليس فيه الروح (10). _________ (1) ابن عقبة بن محمّد، السُّوائي -بضم المهملة، وتخفيف الواو، والمد- أبو عامر، الكوفي. (2) ابن سعيد بن مسروق، الثّوريّ، أبو عبد الله، الكوفي، توفي (161) هـ. قال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم النبيل، ويحيى بن معين، وغير واحد من العلماء: سفيان أمير المؤمنين في الحديث. وقال الخطيب: كان إمامًا من أئمة المسلمين، وعلمًا من أعلام الدين، مجمعا على إمامته، بحيث يستغنى عن تزكيته، مع الإتقان، والحفظ، والمعرفة، والضبط، والورع، والزهد. انظر: تهذيب الكمال (11/ 164 / ترجمة 2407)، وتأريخ بغداد (9/ 152 / ترجمة 4763). (3) ابن أبي جميلة، العبدي، المعروف بـ (الأعرابي)، أبو سهل، البصري. (4) سعيد بن أبي الحسن هو موضع الالتقاء. (5) لم أقف على من بينه، وسيأتي في الحديث رقم (9239): أنه من أهل العراق. (6) الأولى أن يؤنث الضمير، كما في صحيح البخاري. (7) الأولى أن يؤنث الضمير، كما في صحيح البخاري. (8) في نسختي (ل)، (م): فأرعد. (9) في نسخة (ل): (ما)، وسقطت من نسخة (م). (10) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (3/ 1670، 1671/ حديث رقم 99). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب البيوع، باب بيع التصاوير التي ليس فيه الروح (4/ 416 /حديث رقم 2225)، وطرفاه في: (5963، 7042).

سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ← عَوْفٌ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ

9236 - أظنه قُرئ على محمد بن إشكيب أبو جعفر (1)، قال: [ص:65] حدثنا قُرَاد (2) أبو نوح، قال: حدثنا شعبة، عن عوف، عن سعيد ابن أبي الحسن (3)، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إني أصور، فقال ابن عباس: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله يعذب المصوّرين بما صوّروا"، قال: فذهب الرجل، وذكر أن له عيالا، قال: فقال [له] (4) ابن عباس: صَوّر، ولا تصور شيئًا فيه الروح (5) (6). [ص:66] قال أبو عوانة: في كتابي مكتوب عنه: أظنه قراءة عليه. _________ (1) في نسختي (ل)، (م): حدثنا أظنه محمد بن إشكيب. وفي نسخة (هـ): محمد بن أبي شكيب، وفي حاشيتها: (قرئ عليه أظنه محمد). و (أبو جعفر) مرفوع في الأصل ونسخة هـ، مع أن فعل (قرئ) مبني للمجهول، = [ص:65] = يؤكد ذلك أنه على أوله ضمة في النسخة الأصل، فيكون (أبو جعفر) خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هو. والله أعلم. ومحمد بن إشكيب هو محمد بن الحسين بن إبراهيم، العامري، أبو جعفر ابن إشْكاب -بكسر الهمز، وسكون المعجمة، وآخره موحدة- البغدادي، توفي (261) هـ، يعرف باب إشكاب، لأن أباه يلقب إشكابا. (2) قراد -بضم القاف، بعدها راء مخففة، وآخره دال- لقب. الإكمال (7/ 104، 105)، وتقريب التهذيب (594 / ترجمة 4003)، ونزهة الألباب (2/ 88/ رقم: 2227). واسمه: عبد الرحمن بن غَزْوان، الخزاعي، ويقال: الضبي، أبو نوح، المعروف بقراد سكن بغداد. (3) سعيد بن أبي الحسن هو موضع الالتقاء. ووقع في نسخة (م): (سعيد بن أبي الجنيد)، لكنه ضبب على (الجنيد)، كتب بعدها: (الحسن). (4) من نسختي (ل)، (م). (5) في نسختي (ل)، (م): (روح). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9235).

سعيد ابن أبي الحسن ← عَوْفٌ، ← شُعْبَةُ ← قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ، ← أظنه قُرئ على محمد بن إشكيب أبو جعفر

9237 - حدثنا علي بن إشكاب (1)، قال: حدثنا إسحاق الأزرق (2)، عن عوف (3)، مثله (4). _________ (1) هو علي بن الحسين بن إبراهيم، العامري، أبو الحسن ابن إشكاب، أخو محمد بن إشكاب- شيخ أبي عوانة في الحديث السابق- توفي (261) هـ، وكانت وفاته بعد وفاة أخيه بعشرة أشهر. (2) هو إسحاق بن يوسف بن مرداس، المخزومي، أبو محمد، الواسطي، المعروف بالأزرق. (3) موضع الالتقاء هو سعيد بن أبي الحسن، شيخ عوف في الإسناد السابق. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9235).

عَوْفٌ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← عَلِيُّ بْنُ إِشْكَابَ

9238 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (1)، قال: حدثنا علي بن مُسْهر، عن ابن أبي عروبة (2)، عن النضر بن أنس، قال: كنت جالسًا عند ابن عباس، فجعل يفتي، ولا يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى سأله رجل فقال: إني أصوّر هذه الصور؟ فقال له ابن عباس: ادنه، فدنا الرجل، فقال له ابن عباس: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من صَوّر صورة في الدنيا، كلّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ" (3). _________ (1) أبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء. (2) هو سعيد بن أبي عروبة. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9235)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100).

النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9239 - حدثني جعفر الطيالسي (1)، قال: حدثنا قيس بن حفص (2)، قال: حدثنا خالد بن الحارث (3)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة (4)، عن النضر بن أنس، أنه حدثهم، قال: كنت جالسًا عند ابن عباس، فجعلوا يسألونه فيفتيهم، ولا يذكر فيما يفتيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى أتاه رجل من أهل العراق فقال: إني أصور هذه التصاوير فما تقول فيها؟ قال (5): ادنه، ادنه، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من صور صورة في الدنيا، كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ" (6). لم يخرجه مسلم (7). _________ (1) الطيالسي -بفتح الطاء المهملة، والمثناة التحتية، وسكون الألف، وكسر اللام، وآخرها سين مهملة- نسبة إلى (الطيالسة) التي تكون فوق العمامة. الأنساب (4/ 91). وهو جعفر بن محمد بن أبي عثمان، الطيالسي، أبو الفضل، البغدادي. (2) ابن القعقاع، التميمي، الدارمي مولاهم، أبو محمد، البصري. (3) ابن عبيد بن سليمان، الهجيمي، أبو عثمان، البصري. (4) قتادة هو موضع الالتقاء. (5) في نسخة (ل)، م: فقال. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9235)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (100/ الطريق الثاني). (7) أي على هذا الوجه، وإنما أخرجه من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن النضر بن أنس، دون إدخال قتادة بينهما، كما في الحديث السابق، وانظر الحديث التالي. = [ص:68] = وقد ذكر ابن حجر رواية خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. وعزاها إلى الإسماعيلي، ثم قال: فإن كان خالد حفظه، احتمل أن يكون سعيد كان سمعه من قتادة عن النضر، ثم لقي النضر فسمعه منه، فكان يحدث به على الوجهين. الفتح (10/ 393). تنبيه: وقع هذا الحديث في نسختي (ل)، (م) عقب الحديث التالي.

النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، ← جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ

9240 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا وكيع (1)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (2)، عن النضر بن أنس، عن ابن عباس، قال: قال [ص:69] النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من صور صورة كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة، وليس بنافخ" (3). [و] (4) رواه مسلم، عن أبي موسى (5)، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، [أن رجلا أتى ابن عباس. وذكر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (6). في حديث هشام: عن قتادة، عن النضر، صحيح] (7). _________ (1) ابن الجراح بن مليح، الرُّؤاسي، أبو سفيان، الكوفي. (2) سعيد بن أبي عروبة هو موضع الالتقاء. وفي نسخة الأصل خرجه بعد سعيد بن أبي عروبة، ومكتوب في الحاشية: (سقط: عن قتادة). و (قتادة) غير موجود في جميع النسخ، ولا في صحيح مسلم من طريق سعيد بن أبي عروبة. وفي نسخة (هـ) عقب هذا الحديث الجملة التالية: (قال أبو عوانة: ليس فيها قتادة، وهو صحيح). وهذا يدل على أن ما في حاشية الأصل إنما هو من الناسخ. إلا أن هذه الجملة التي في نسخة (هـ) عليها إشارة أنها ليست في الأصل. وفي صحيح البخاري أن سعيد بن أبي عروبة قال: سمعت النضر بن أنس ابن مالك يحدث قتادة، قال: كنت عند ابن عباس. . . الحديث. قال البخاري: سمع سعيد بن أبي عروبة من النضر بن أنس، هذا الواحد. صحيح البخاري (4/ 416 / حديث رقم 2225). وقال الحافظ: كان سعيد بن أبي عروبة كثير الملازمة لقتادة، فاتفق أن قتادة = [ص:69] = والنضر بن أنس اجتمعا، فحدث النضر قتادة، فسمعه سعيد وهو معه. فتح الباري (10/ 393). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث برقم (9238). (4) من نسختي (ل)، (م). (5) هو محمد بن المثنى، كما في صحيح مسلم. (6) هو في صحيح مسلم -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (3/ 1671/ حديث رقم 100/الطريق الثاني). (7) ما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

9241 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (1) أبو جعفر، قال: حدثنا محمد بن فضيل بن غَزْوان (2)، عن عمارة بن القعقاع، عن [ص:70] أبي زرعة (3)، قال: دخلت مع أبي هريرة دار مروان (4)، فرأى فيها تصاوير؛ فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يقول الله عز وجل: من أظلم (5) ممن ذهب يخلق خلقا (6) كخلْقي، فليخلق: ذَرة، أو حبة، أو شعيرة" (7). _________ (1) اسم جده: سمرة. (2) محمد بن فضيل بن غزوان هو موضع الالتقاء. (3) البجلي، الكوفي. (4) ابن الحكم، ستأتي ترجمته برقم (10665). (5) في نسخة (م): (أضلكم)، وهو سبق قلم، يدل عليه أن الناسخ وضع فتحة فوق كلمة (مَن) التي قبلها، والله أعلم. (6) في الأصل ونسخة (هـ): (خلقي) وعليها ضبة في الأصل، وتحت الخاء فيها وفي الكلمة التي بعدها كسرة، ولم يتبين في وجه هذا الضبط. والتصويب من نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم. (7) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان. . . (3/ 1671/ حديث رقم 101). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (13/ 528/ حديث رقم 7559)، وطرفه في (5953). فوائد الاستخراج: - ذكر اسم ابن فضيل. - تقييد المهمل، وهو عمارة، بأنه ابن القعقاع.

أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، ← محمد بن إسماعيل الأحمسي أبو جعفر،

9242 - [حدثنا إدريس، حدثنا ابن أبي شيبة (1)، حدثنا ابن [ص:71] فضيل، بمثله] (2). _________ (1) ابن أبي شيبة -وهو أبو بكر، كما في صحيح مسلم- هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث زيادة من نسختي (ل)، (م)، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9241).

9243 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان (1)، عن عمارة بن القعقاع (2)، عن أبي زرعة، قال: مَروا على أبي هريرة بتماثيل لبعض بني مروان؛ فقال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-[يعني] (3) "قال الله عز وجل-: من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلق حَبة، أو ذرة" (4). عند (5) خالد بن مخلد: عن سليمان بن بلال، عن سهيل (6)، عن أبيه (7)، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه تماثيل أو تصاوير" (8). [ص:72] عند (9) محمد بن يحيى (10): عن (11) ابن أبي أويس (12)، عن أبيه (13) سليمان [بن بلال، بمثله: "تماثيل ولا تصاوير"] (14). _________ (1) هو الثوري؛ لأن قبيصة -بن عقبة- مشهور بالرواية عن الثوري. (2) عمارة بن القعقاع هو موضع الالتقاء. (3) من النسخ: ل، م، هـ. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9241). (5) في نسختي (ل)، (م): رواه. (6) ابن أبي صالح. (7) هو أبو صالح السمان، واسمه: ذكوان. (8) هذا المعلق وصله مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة = [ص:72] = الحيوان. . . (3/ 1672) حديث رقم 102) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، به. (9) كلمة (عند) ساقطة في نسختي (ل)، (م). وفي إتحاف المهرة: (حدثنا). (14/ 607/ حديث رقم 18327). (10) ابن عبد الله، الذُّهْلي، أبو عبد الله، النيسابوري. (11) في نسختي (ل)، (م): حدثنا. (12) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، الأصبحي، أبو عبد الله، المدني. (13) هو: ابن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، الأصبحي، أبو أويس، المدني. (14) لم أقف على من وصل هذا المعلق، من طريق محمد بن يحيى، ووصله مسلم من طريق سليمان بن بلال، كما تقدم في المعلق السابق. وما بين المعقوفتين زيادة من نسختي (ل)، (م)، وفيهما: (ابن أبي أويس قال: حدثني أخي)، بدل: (عن أبيه)، وأخوه هو: عبد الحميد بن أبي أويس، ستأتي ترجمته برقم (9296).

أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ