Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9192 - حدّثنا أبو محمّد الشّافعيّ (1)، [ص:28] حدّثنا عمي (2)، عن (3) ابن أبي حازم (4)، عن أبيه، عن أبي سلمة ابن عبد الرّحمن، عن عائشة، بنحوه (5). _________ (1) هو: أحمد بن محمّد بن عبد الله بن العباس بن عثمان بن شافع، هكذا ساق نسبه أبو عوانة في الحديث الآتي، برقم: 10123، وهو المعروف بـ (ابن ابنة الشّافعيّ)، وأمه: زينب بنت الإمام الشّافعي وكنيته: أبو أحمد، وقيل أبو عبد الرّحمن، وذكر النووي أنه يقع في اسمه كنيته اختلاف كثير، في كتب الشّافعيّة، وقال: (كان جليلا فاضلا، قيل: لم يكن في آل شافع بعد الإمام الشّافعي أجل منه). اهـ. = [ص:28] = انظر: تهذيب الأسماء واللغات (2/ 296، 297 / ترجمة 557)، وطبقات الشّافعيّة الكبرى (2/ 186 / ترجمة 48). (2) هو: إبراهيم بن محمّد بن العباس، المطلبي، أبو إسحاق، المكي، ابن عم الإمام الشافعي، توفي (237)، أو (238) هـ. وثقه النسائي، والدارقطني، والذهبي، وكان أحمد بن حنبل يحسن الثّناء عليه. وقال أبو حاتم، وابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (2/ 129، 130/ ترجمة 407) وتهذيب الكمال (2/ 175، 176 / ترجمة 230)، والكاشف (1/ 45/ ترجمة 190)، والتقريب (114/ ترجمة 237). (3) في نسختي (ل)، (م): حدّثنا. (4) ابن أبي حازم هو موضع الالتقاء. (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9191).

عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← عَمِّی ← أبو محمد الشافعي

9193 - حدّثنا عبّاس الدُّوْرِي (1)، والصغاني، وأبو أمية، قالوا: حدّثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي (2)، ح. وحدثنا نصر بن مرزوق المصري (3)، قال: حدّثنا الخصيب ابن [ص:29] ناصح (4)، قالا: حدّثنا وهيب (5)، قال: حدثني أبو حازم، عن أبي سلمة، عن عائشة: أن جبريل وعد النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- في ساعة يأتيه فيها، فاحتبس عليه ثمّ جاء، فقال: "ما حبسك"؟ قال: كلب كان في البيت، فنظر فإذا جرو كلب كان تحت السرير، فأمر به فأخرج (6). _________ (1) الدوري -بضم الدال المهملة، وسكون الواو، والراء- نسبة إلى محلة ببغداد، وهو: عبّاس ابن محمّد بن حاتم بن واقد. (2) أبو إسحاق، البصري، توفي (211)، واسم جده: زيد. (3) في الأصل ونسخة (هـ): (البصري)، والتصويب من نسختي (ل)، (م). وسيأتي برقم = [ص:29] = (10477) على الصواب. (4) الحارثي، البصري، نزيل مصر. (5) ابن خالد بن عجلان، الباهلي مولاهم، أبو بكر، البصري. وفيه التقى أبو عوانة مع الإمام مسلم. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9191)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (81 / الطريق الثّاني). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية وهيب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية عبد العزيز بن أبي حازم.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبُو حَازِمٍ، ← وُهَيْبٌ، ← الخصيب ابن ناصح ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← عباس الدوري والصغاني وأبو أمية

9194 - حدّثنا يوسف (1)، قال: حدّثنا سليمان بن حرب (2)، قال: حدّثنا وهيب (3)، بإسناده مثله (4). _________ (1) ابن سعيد بن مسلم المصيصي. (2) ابن بجيل، الأزدي، الواشحي، أبو أيوب، البصري. (3) وهيب هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9191) ورقم (9193).

وُهَيْبٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ،

9195 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون بخلق الله عز وجل" (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179) وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (91 / الطريق الثّاني). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم بن سعد، عن الزّهريّ.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9196 - حدّثنا محمّد بن خالد بن خلي، قال: حدّثنا بشر ابن شعيب، عن أبيه، عن الزّهريّ (1)، قال: أخبرني القاسم بن محمّد، أن عائشة - زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرته، ح. وحدثنا بحر بن نصر، قال: أخبرنا ابن وهب (2)، أخبرني يونس ابن يزيد، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمّد، أن عائشة - زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرته أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها وهي مستترة بِقِرَام (3)، فيه [ص:31] صورة تماثيل؛ فتلون وجهه، ثمّ أهوى إلى القرام فهتكه بيده، ثمّ قال: "إن من أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون بخلق الله" (4). _________ (1) الزّهريُّ هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (3) القرام -بكسر القاف، وتخفيف الراء- هو الستر الرّقيق. كذا قال أبو عبيد، والحربي، = [ص:31] = وابن فارس. وقال الزمخشري: هو الستر الصفيق من الصوف، ذي ألوان. وذكر ابن الأثير القولين، وزاد: وقيل: القرام: الستر الرّقيق وراء الستر الغليظ. وقال ابن حجر: هو ستر فيه رقم ونقش، وقيل: ثوب من صوف ملون، يفرش في الهودج، أو يغطّى به هـ. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 218)، وغريب الحديث للحربي (1/ 376)، ومقاييس اللُّغة لابن فارس (5/ 76)، والفائق (3/ 171)، والنهاية (4/ 49)، والفتح (10/ 387). (4) تقدّم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (9179) ورقم (9195).

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بشر ابن شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ

9197 - حدّثنا عبّاس الدوري، قال: حدّثنا سليمان بن داوود الهاشمي (1)، ح. وحدثنا أحمد بن مسعود (2) ببيت المقدس، قال: حدّثنا موسى ابن داوود (3)، قالا: حدّثنا إبراهيم بن سعد (4)، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني [ص:32] القاسم بن محمّد، عن عائشة، قالت: دخل عليّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنا مستترة (5) بقرام فيه صورة، فتلون وجهه، ثمّ تناول الستر فهتكه، ثمّ قال: "إن من أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون بخلق الله" (6). _________ (1) العباسي، أبو أيوب، البغدادي. (2) المقدسي، أبو عبد الله، الخياط. (3) الضبي، أبو عبد الله، الطرطوسي، الخُلْقاني. (4) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (5) في جميع النسخ الّتي بين يدي: (مستتر)، بدون تاء التأنيث، وهو خطأ مخالف لقواعد اللُّغة في التذكير والتأنيث، والتصويب من صحيح مسلم. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (91).

ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← موسى ابن داوود ← أحمد بن مسعود ببيت المقدس ← سليمان بن داوود الهاشمي، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9198 - حدّثنا يوسف بن مسلَّم، قال: حدّثنا داوود ابن منصور (1)، قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد (2)، قال: حدّثنا ابن شهاب، بمثله (3)، ح (4). و (5) حدّثنا عبّاس الدوري، قال: حدّثنا سليمان بن داوود الهاشمي، [ح] (6). وحدثنا أحمد بن مسعود، حدّثنا يونس (7)، ح. [ص:33] وحدثنا أبو أمية، حدّثنا موسى بن داوود، قالوا: حدّثنا إبراهيم ابن سعد (8)، عن (9) صالح بن كيسان (10)، عن عبد الرّحمن بن القاسم (11)، عن أبيه، عن عائشة (12)، قالت عائشة: فجعلنا الستر وسادتين، كانتا في البيت (13). _________ (1) النسائي، أبو سليمان، الثغري. (2) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. ووقع في نسخة (م): (إبراهيم بن مسعود سعد)، لكن ضبب على (مسعود)، فأصاب. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (91). (4) حرف التحويل وقع في نسختي (ل)، (م) في الحديث التالي، وهو أولى. (5) حرف الواو ليس في نسختي ل، م، حيث ليس فيهما تحويل في الحديث السابق. (6) من نسختي (ل)، (م). (7) ابن محمّد بن مسلم، البغدادي، أبو محمّد، المؤدب. (8) ابن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف، الزّهريُّ، أبو إسحاق، المدني، نزيل بغداد. (9) في نسختي (ل)، (م): حدّثنا. (10) المدني، أبو محمّد، أو أبو الحارث. (11) عبد الرّحمن بن القاسم هو موضع الالتقاء. (12) هكذا في كلّ النسخ الّتي عندي: (عن عائشة قالت عائشة)، والمقصود بالأولى والثّانية هو: أم المؤمنين، رضي الله عنها، وقد رواه الإمام أحمد عن موسى بن داوود، به؛ على الجادة: (عن عائشة قالت: فجعلنا الستر ...). المسند (6/ 116). (13) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (92).

ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← داوود ابن منصور ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9199 - [حدثنا أبو أمية، حدّثنا موسى بن داوود، حدّثنا إبراهيم ابن سعد، عن صالح بن كيسان، عن القاسم بن محمّد (1)، عن عائشة أن [ص:34] النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ابسطوها"] (2). _________ (1) ابن أبي بكر الصديق، المدني، أبو محمّد، ويقال: أبو عبد الرّحمن، توفي (106) هـ، وقيل غير ذلك. أحد الفقهاء السبعة، وثقه النقاد وأثنوا عليه؛ بل فضله غير واحد على أهل زمانه، منهم: سفيان بن عيينة، وأيوب السختياني، ويحيى بن سعيد. انظر: التاريخ الكبير (7/ 157/ ترجمة 705)، والجرح والتعديل (7/ 118/ ترجمة 675)، وتهذيب الكمال (23/ 427 - 435 / ترجمة 4819)، وتقريب التهذيب (794 / ترجمة 5524). (2) هذا الحديث زيادة من النسخ: ل، م، هـ، وعليه في نسخة (هـ) إشارة: (لا- إلى)، وفيها أيضًا: (حدّثنا أحمد بن مسعود وأبو أمية، قالا: حدّثنا موسى بن داوود) إلخ، وفي نسختي (ل)، (م) وقع هذا الحديث قبل الحديث رقم (9198). وهذا الحديث إسناده صحيح. وقد رواه الإمام أحمد عن موسى بن داوود، به. ولفظه: (ابتسطوها). المسند (6/ 116). وله شاهد من حديث أبي هريرة، وفيه: أن جبريل قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: (مُرْ بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين توطآن). أخرجه أبو داوود في سننه -كتاب اللباس، باب في الصور (4/ 388 / حديث رقم 4158)، من طريق أبي إسحاق الفزاري. وأخرجه التّرمذيّ في سننه -كتاب الأدب، باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة أو كلب (5/ 106، 107/ حديث رقم 1806) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن يونس ابن أبي إسحاق، عن مجاهد، قال: حدّثنا أبو هريرة. وقال التّرمذيّ: حسن صحيح.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إبراهيم ابن سَعْدٍ، ← موسى بن داوود، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9200 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن وهب، أن مالكا (1) أخبره، عن نافع، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة أنها أخبرته، أنها اشترت نُمْرُقَة (2) فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قام على [ص:35] الباب فلم يدخل، فعرفتُ (3) في وجهه الكراهية، فقالت (4): يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله، فماذا أذنبت؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال هذه النمرقة"؟ قالت: اشتريتها لتقعد عليها، وتوسد بها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم"، وقال: "إن البيت الّذي فيه الصور (5)، لا تدخله الملائكة" (6). _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء. (2): "نمرقة" أي وسادة وجمعها: نمارق. انظر: النهاية في غريب الحديث. مادة "نمرق" ص 942. (3) هكذا ضبطت في نسخة (ل)، وفي صحيح مسلم على الشك، هكذا: (فَعَرَفْتُ أو فَعَرِفَت)، والأولى بالسياق في نظري: فَعَرَفَتْ. (4) في نسختي (ل)، (م): وقالت. (5) في نسختي (ل)، (م): صور. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (96).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9201 - حدّثنا عمار بن رجاء (1)، قال: حدّثنا روح، قال: حدّثنا مالك بن أنس (2)، بإسناده، مثله (3)، (4). قال يونس: قال ابن وهب: قال مالك: لا بأس بالبساط والستر [ص:36] فيها تصاوير (5). _________ (1) أبو ياسر، التغلبي، الإستراباذي. (2) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (96). (4) في نسخة (هـ) تحويل عقب هذا الحديث. (5) وكذا نقل ابن عبد البرّ في التمهيد (1/ 301).

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← رَوْحٌ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

9202 - حدّثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا مسلم (1)، ح (2). وحدثني أبو المثنى (3)، قال: حدثنا عبد الله بن محمّد بن أسماء (4)، قالا: حدّثنا جويرية (5)، عن نافع (6)، أن القاسم بن محمّد أخبره، عن عائشة زوج النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام على الباب (7) فلم يدخل، فعرفت عائشة في وجهه الكراهية؛ فقالت: يا رسول الله، أتوب إلى الله، أتوب إلى الله (8)، ماذا أذنبت؟ فقال: "ما بال هذه النمرقة"؟ فقالت: اشتريتها لك لتجلس [ص:37] عليها وتوسدها، فقال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الّذي فيه [هذه] (9) الصور، لا تدخله الملائكة" (10). و (11) اللّفظ لأبي (12) المثنى. _________ (1) ابن إبراهيم، الأزدي، الفراهيدي، مولاهم، أبو عمرو، البصري. (2) حرف التحويل ساقط من نسخة (هـ). (3) معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ، العنبري، أبو المثنى، البغدادي. (4) الضُّبَعي، أبو عبد الرّحمن البصري، ابن أخي جويرية بن أسماء. (5) تصغير جارية، ابن أسماء بن عبيد، الضُّبعي، البصري، أبو المخارق، أو أبو أسماء. (6) نافع هو موضع الالتقاء. (7) في نسختي (ل)، (م): قام بالباب. (8) جملة (أتوب إلى الله) مكررة في الأصل ونسخة (هـ)، لكن بينهما في نسخة (هـ) ضبة، ولم تكرر في نسخة (ل)، وسقطت هي وما بعدها من نسخة (م) إلى قول: (فقالت: اشتريتها). (9) من نسخة (هـ). (10) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (96). (11) حرف الواو ساقط من نسختي (ل)، (م). (12) في نسختي (ل)، (م): (لابن)، وكلاهما صحيح، فهو أبو المثنى وابن المثنى.

نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← أَبُو الْمُثَنَّى ← مُّسْلِمٍ ← أبو داوود الحراني،

9203 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر (1)، قالا (2): حدّثنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك (3)، عن نافع، أن القاسم بن محمّد أخبره، أن عائشة أخبرته، أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أصحاب هذه الصور، يعذبون يوم القيامة، فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الّذي فيه الصور، لا تدخله الملائكة" (4). _________ (1) في نسختي (ل)، (م): (يحيى)، بدل (بحر بن نصر). ولم يتبين لي من هو يحيى هذا. (2) في نسخة (م): (قال) ولعلّه سبق قلم. (3) مالك هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (96).

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ