Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9204 - حدّثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدّثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني إسماعيل بن أمية (1)، أن نافعًا (2) حدثه، أن [ص:38] القاسم بن محمّد حدثه، عن عائشة قالت: حشوت للنبي -صلى الله عليه وسلم- وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة، فجاء فقام بين البابين (3)، وجعل يتغير وجهه، فقالت (4): ما بالها يا رسول الله؟ قال: "ما بال هذه الوسادة"؟ قلت: وسادة جعلتها لك تضطجع عليها. قال: "أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة، وأن من صنع الصور يعذبون (5) يوم القيامة، ويقال: أحيوا ما خلقتم" (6). _________ (1) ابن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، الأموي. (2) نافع هو موضع الالتقاء. (3) في الأصل ونسخة (هـ) وصحيح البخاريّ المطبوع مع الفتح (6/ 311/ حديث رقم 3224): (النَّاس)، والذي أثبته من حاشية الأصل، ونسختي (ل)، (م)، وصحيح البخاريّ طبعة عبد الشكور فدا (رقم 3224)، وطبعة البغا (رقم 3052). (4) في الأصل ونسخة (هـ): (فقال)، والتصويب من نسختي (ل)، (م)، وفي صحيح البخاريّ: (فقلت). (5) في نسختي (ل)، (م) وصحيح البخاريّ: يعذب. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (96) وليس فيه ذكر الوسادتين، ولفظه كلفظ الحديث السابق برقم (9200). وهذا اللّفظ جاء عند البخاريّ برقم (3224)، من طريق ابن جريج، به. انظر تخريج الحديث رقم (9179).

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9205 - و (1) حدثني ابن أبي الحارث (2)، قال: حدثني إبراهيم ابن [ص:39] محمّد الشّافعيّ، قال: حدّثنا داوود بن عبد الرّحمن (3)، عن ابن جريج، بإسناده (4)، نحوه (5). _________ (1) حرف الواو ساقط من نسختي (ل)، (م). (2) هو أحمد بن محمّد بن يوسف بن أبي الحارث، أبو جعفر، البزاز، البغدادي. = [ص:39] = انظر: كتاب الصَّيد، باب تحريم أكل الصَّيد من السِّباع - من مسند أبي عوانة، والأسامي والكنى (3/ 78 / ترجمة 1066)، وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم (2/ 587)، وتأريخ بغداد (5/ 121، 122/ ترجمة 2539). (3) العطار، أبو سليمان، المكي. (4) موضع الالتقاء هو: نافع، كما في الحديث السابق. (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179) ورقم (9204).

ابْنِ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادِهِ ← دَاوُود بن عبد الرَّحْمَن ← إبراهيم ابن محمّد الشّافعيّ، ← ابن أبي الحارث ← و،

9206 - حدّثنا عبّاس الدوري، قال: حدّثنا سعيد بن عامر (1)، عن شعبة، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان لنا ثوب فيه تصاوير، فجعلته بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلّي، فنهاني، أو قالت: كره ذاك، قالت (2): فجعلته وسائد (3). _________ (1) سعيد بن عامر هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (م): قال. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (93 / الطريق الثّاني). فوائد الاستخراج: - ذكر من رواية سعيد بن عامر، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9207 - حدّثنا يونس بن حبيب (1)، قال: حدّثنا أبو داوود (2)، [ص:40] قال: حدّثنا شعبة (3)، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلّي إلى ثوب ممدود إلى سَهْوَة (4) لنا، فيه تصاوير، قال "أخِّري عني هذه" (5)، قالت عائشة: فجعلنه وسائد (6). _________ (1) ابن عبد القاهر، العجلي، مولاهم، أبو بشر، الأصبهاني. (2) هو: سليمان بن داوود بن الجارود، الطيالسي، البصري. (3) شعبة هو موضع الالتقاء. (4) السهوة -بفتح المهملة، وسكون الهاء- هي: بيت صغير منحدر في الأرض قليلا، شبيه المُخْدَع والخزانة، يكون فيها المتاع. وفيها أقوال أخرى تصل إلى سبعة أقوال، ذكرها الحافظ في الفتح، ثمّ رجح القول الّذي ذكرته، وقبله رجحه الزمخشري، وقبلهما أبو عبيد. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 50)، والفائق (2/ 212)، والفتح (10/ 387). (5) في نسخة (م) تحرفت هذه الجملة إلى: "أخبرني عن هذا". (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (93).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9208 - حدّثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا وهب بن جرير (1)، قال: حدّثنا شعبة (2)، بإسناده: قالت: كان لي ثوب فيه تصاوير، فاتخذته [على] (3) سهوة، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلّي إليه (4)، فقال: "أخِّريه (5) عني"، قالت: فاتخذت منه وسادة (6). [ص:41] رواه ابن عيينة، عن عبد الرّحمن بن القاسم (7). _________ (1) ابن حازم، الأزدي، أبو عبد الله، البصري. (2) شعبة هو موضع الالتقاء. (3) ما بين المعكوفتين زيادة من نسخة (هـ)، وعليها إشارة (لا - إلى)، ومكتوب في حاشيتها: (سقط). (4) في الأصل (إليها) والتصويب من النسخ: ل، م، هـ، وصحيح مسلم. (5) في الأصل ونسخة (هـ): (أخري)، والتصويب من نسختي (ل)، (م)، وصحيح مسلم. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (93). (7) هذا التعليق وصله مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان ... (3/ 1668/ حديث رقم 92)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير ابن حرب -واللفظ لزهير- عن ابن عيينة، به. ووصله البخاريّ -أيضًا في صحيحه- كتاب اللباس، باب ما وطئ من التصاوير (10/ 386 / حديث رقم 5954) عن علي بن المديني، عن سفيان، به.

شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو داوود الحراني،

9209 - حدّثنا عمران بن بكار الحمصي (1)، قال: حدّثنا أبو المغيرة (2)، عن الأوزاعي (3)، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن القاسم (4)، عن أبيه، عن عائشة، أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، الذين [ص:42] يضاهون (5) خلق الله" (6). _________ (1) أبو موسى، البّراد، المؤذن. (2) عبد القدوس بن الحجاج، الخولاني، أبو المغيرة، الحمصي. (3) الأوزاعي -بفتح الألف، وسكون الواو، وفتح الزاي، وفي آخرها العين المهملة- اختلف في هذه النسبة على أقوال: منها: أنها نسبة إلى قبيلة، قيل: حمير، وقيل: همدان، وقيل: ذي الكلاع. ومنها أن الأوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم، فهم من قبائل شتى. ومنها: أن الأوزاع: قرية بدمشق. واقتصر السمعاني على الأخير، ورد عليه ابن الأثير، ورجح الأوّل. انظر: الطبقات الكبرى (7/ 488)، والأنساب (1/ 227)، واللباب (1/ 92، 93)، وتهذيب الكمال (17/ 312، 313 / ترجمة 3918). (4) عبد الرّحمن بن القاسم هو موضع الالتقاء. (5) المضاهاة: المشابهة، وقد تهمز، وقرئ بهما. النهاية (3/ 106 / مادة: ضها). (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (92).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← عمران بن بكار الحمصي

9210 - حدّثنا أبو أمية، قال: حدّثنا أبو سلمة الخُزَاعِي (1)، قال: حدّثنا اللَّيث (2)، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (3). _________ (1) الخزاعي -بضم الخاء المعجمة، وفتح الزاي، وبعد الألف عين مهملة- نسبة إلى (خزاعة) قبيلة كبيرة من الأزد. انظر: الأنساب (2/ 358)، واللباب (1/ 439). وهو منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سلمة، الخُزاعي، البغدادي. (2) اللَّيث هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (96/ الطريق الثّاني). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية اللَّيث، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

9211 - حدّثنا محمّد بن ثَوَاب (1) الهبّاري (2)، قال: حدّثنا يونس [ص:43] ابن بُكير (3)، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق (4)، عن نافع (5)، بإسناده، مثله (6). _________ (1) ثواب هو بفتح الثاء، والواو المخففة. الإكمال (1/ 561). (2) الهباري -بفتح الهاء والباء المشددة، وفي آخرها الراء- نسبة إلى (هبار)، وهو اسم جد عبد العزيز بن علي بن هبار. الأنساب (5/ 626). [ص:43] = والهباري هو: محمّد بن ثواب بن سعيد بن خضر، القرشي -كما سماه أبو عوانة في الحديث الآتي برقم (10529) - وكنيته: أبو عبد الله. (3) ابن واصل، الشيباني، أبو بكر، الكوفي. (4) ابن يسار، المطلبي مولاهم، المدني، نزيل العراق، إمام المغازي. (5) نافع هو موضع الالتقاء. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (92).

نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يونس ابن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ الْهَبَّارِيُّ

9212 - حدّثنا عيسى بن أحمد (1)، والربيع بن سليمان، قالا: حدّثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرنا أسامة بن زيد، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة -زوج النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" (3). _________ (1) ابن عيسى بن وردان، العسقلاني، البلخي، أبو يحيى، توفي (268) هـ. (2) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (96 / الطريق الثّاني). فوائد الاستخراج: -ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← الْقَاسِمِ، ← نَافِعٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى بن أحمد والربيع بن سليمان،

9213 - حدّثنا عبّاس الدوري، قال: حدّثنا أبو سلمة الخزاعي (1)، ح. [ص:44] وحدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدّثنا أبو عتاب (2)، قالا: حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أخي الماجشون (3)، قال: حدّثنا عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، قالت: دخل النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- بيتي، فإذا ستر [منصوب] (4) فيه صورة (5)، قالت: فعرفت في وجهه الغضب ثمّ جاء حتّى هتكه، قالت: فجعلته مرفقتين، قالت: فكان يرتفق بهما في البيت (6). رواه عبد الوارث (7)، عن أيوب (8)، عن القاسم (9). [ص:45] ورواه مسلم (10)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان (11)، عن عبد الرّحمن بن القاسم. _________ (1) أبو سلمة الخزاعي هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (2) بمهملة، ومثناة، ثمّ موحدة، هو: سهل بن حماد، الدلال، البصري. (3) عبد العزيز بن عبد الله بن أخي الماجشون، هو موضع الالتقاء. وبيان لقب (الماجشون) سيأتي عند الحديث رقم (10448). (4) من نسختي (ل)، (م). (5) كلمة (فيه صورة) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (96/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية عبد العزيز بن أخي الماجشون، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها زيادة: (قالت: فجعلته ...). (7) ابن سعيد بن ذكوان، العنبري مولاهم، أبو عبيدة، البصري. (8) ابن أبي تميمة -واسمه: كيسان- السختياني، أبو بكر، البصري. (9) هكذا في كلّ النسخ الّتي عندي: أيوب عن القاسم. ولم أقف على من وصله على هذا الوجه، ولم أجده في تحفة الأشراف، ولا في = [ص:45] = جامع المسانيد، وقد روى مسلم هذا الحديث عن عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده: عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن القاسم زاد فيه (نافعا). انظر: صحيح مسلم -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان ... (3/ 1669/ حديث رقم 96 / الطريق الثّاني). (10) في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان .... (3/ 1669/ حديث رقم 94). (11) الثّوريّ، كما في تحفة الأشراف (12/ 266/ حديث رقم 17481)، وستأتي ترجمته برقم (9235).

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ابْن عُمَرَ ← عبد العزيز بن عبد الله بن أخي الماجشون ← أَبُو عَتَّابٍ ← أبو داوود الحراني، ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

9214 - حدّثنا عمران بن بكار، ومحمد بن عوف (1) الحمصيان، قالا: حدّثنا أبو المغيرة، ح (2). وأخبرني العباس بن الوليد (3)، قال: أخبرني أبي (4)، قالا (5): حدّثنا الأوزاعي، ح. [ص:46] وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا بشر بن بكر (6)، عن (7) الأوزاعي، قال: حدثني ابن شهاب (8)، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة، قالت: دخل علي النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وأنا مستترة بقرام فيه صورة، فهتكه ثمّ قال (9): "إن أشد النَّاس عذابا يوم القيامة، الذين يشبهون بخلق الله" (10). _________ (1) ابن سفيان، الطائي، أبو جعفر، الحمصي. (2) ساقطة من نسخة (م). (3) ابن مَزْيَد -العُذْرِي- أبو الفضل، البيروتي. (4) هو الوليد بن مزيد، العذري. (5) في نسخة (م): (قال). (6) التنيسي، أبو عبد الله، البجلي، دمشقي الأصل. (7) في نسختي (ل)، (م): حدّثنا. (8) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (9) في نسخة (م): (قالت)، وهو خطأ. (10) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (91).

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← عمران بن بكار، ومحمد بن عوف الحمصيان،

9215 - حدّثنا محمّد بن خالد بن خَلِي، ومحمد بن عوف، قالا: حدّثنا بشر بن شعيب، عن أبيه، عن الزّهريّ (1)، بإسناده، مثله (2). _________ (1) الزّهريُّ هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (91).

الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← محمّد بن خالد بن خَلِي، ومحمد بن عوف،