Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9180 - حدّثنا إسماعيل بن يعقوب الصَّبيحي (1)، قال: حدّثنا محمّد بن موسى بن أعين (2)، قال: حدّثنا أبي (3)، عن عمرو (4)، عن بكير أن [ابن] (5) القاسم حدثه عن أبيه، عن عائشة، بمثله (6)، (7). _________ (1) الصيبحي هو بفتح الصاد المهملة. كما ضبطه بالشكل في نسخة (ل). وكذلك ذكر عبد الغني الأزدي، وابن حجر، انظر تعليق المعلمي على الإكمال (5/ 166)، وتقريب التهذيب (145/ ترجمة 501)، ويظهر أنها نسبة إلى جده الثّاني، ولم يذكرها السمعاني وابن الأثير. وهو إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح، الصبيحي، أبو محمّد، الحراني. (2) الجزرى، أبو يحيى، الحراني. (3) موسى بن أعين، الجزري، أبو سعيد. (4) عمرو -بن الحارث- هو موضع الالتقاء. (5) من نسختي (ل)، (م). (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9179). (7) في نسختي (ل)، (م) تقدّم الحديث الآتي برقم (9183)، فوقع عقب هذا الحديث.

بُكَيْرٌ، ← عَمْرٌو ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← إسماعيل بن يعقوب الصبيحي

9181 - حدّثنا الخراز (1) المري (2)، قال: حدّثنا مروان بن محمّد (3)، [ص:18] قال: حدّثنا اللَّيث بن سعد، ح. وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدّثنا شعيب بن اللَّيث (4)، قال: أخبرنا اللَّيث (5)، عن بكير (6)، عن بسْرِ بن سعيد، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة -صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه (7) قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة". قال بسر: ثمّ اشتكى -وقال شعيب: قال بسْر: فاشتكى- زيد، فعدناه (8) فإذا على بابه ستر فيه صورة، قال: فقلت لعبيد الله الخولاني -ربيب ميمونة-: ألم يخبرنا زيد عن الصورة يوم الأوّل؟! فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال: إِلَّا رقمًا في ثوب؟ وقال شعيب: أو لم تسمعه (9) يقول: إِلَّا رقما في ثوب (10)؟ _________ (1) الخراز -بفتح الخاء المعجمة، والراء المهملة المشددة، وفي آخرها زاي معجمة- نسبة إلى خرز الأشياء من الجلود، كالقرب، والسطائح، والسيور، وغيرها الأنساب (2/ 335). (2) المري -بضم الميم، وتشديد الراء- هذه النسبة إلى جماعة بطون من قبائل شتى. انظر الأنساب (5/ 268). والخراز المري هو: أحمد بن علي بن يوسف، الدمشقي، أبو بكر. (3) ابن حسان، الأسدي، أبو بكر، ويقال: أبو حفص، ويقال: أبو عبد الرّحمن، = [ص:18] = الطاطري، الدمشقي. (4) ابن سعد بن عبد الرّحمن. (5) اللَّيث -بن سعد- هو موضع الالتقاء، في الطريقين. (6) ابن عبد الله الأشج. (7) كلمة (أنه) ساقطة من نسخة (م). (8) أي بسر بن سعيد، وعبيد الله الخولاني. كما تقدّم في الحديث رقم (9178). (9) في نسختي (ل)، (م): (تسمع). (10) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9169)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (85).

أَبِي طَلْحَةَ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرٌ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الخرّاز المري

9182 - حدّثنا حبشي (1)، قال: حدّثنا (2) أبي، قال: حدّثنا اللَّيث (3)، بمثله إلى قوله: بيتًا فيه صورة (4). _________ (1) في الأصل ضبطه بفتح أوله وثانيه، كتب عليه (صح)، وفي نسخة (ل) تظهر ضمة فوق الحاء فقط. واختلف أهل الضبط في ضبطه، فضبطه عبد الغني بن سعيد، وابن ماكولا: بفتح الحاء والباء. وقال: وكذلك ذكره محمّد بن إسحاق بن خزيمة، والأصم، في روايتهما عنه، وكذلك ذكره ابن يونس في تاريخ المصريين اهـ. وقيده الدارقطني، وابن نقطة: بضم الحاء، وإسكان الباء. وذكر ابن نقطة: أنه نقله من خط مؤتمن من كتاب (أولاد المحدثين) لابن مردويه. قال ابن ماكولا: الأوّل أصح. اهـ. وحكم على الثّاني -في (كتاب تهذيب مستمر الأوهام) - بأنه وهم. وذكر ابن يونس: أن (حبشي) لقب، واسمه: طاهر بن عمرو بن الربيع ابن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد، الهلالي، أبو الحسن المصري. (2) هو: عمرو بن الربيع بن طارق بن قرة بن نهيك بن مجاهد، الهلالي، أبو حفص، الكوفي، ثمّ المصري، توفي (219) هـ. (3) اللَّيث هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9169)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (85).

اللَّيْثُ ← أَبِي ← حبشي

9183 - حدّثنا إسحاق بن سيار (1) قال: حدّثنا أبو عاصم (2)، عن [ص:20] ابن جريج (3)، عن نافع (4)، عن ابن عمر، أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الكلاب، حتّى إن كانت المرأة لتجيء بكلبها فنقتله (5)، (6). _________ (1) ابن محمّد بن مسلم، أبو يعقوب، النصيبي. (2) هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك. (3) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، الأموي مولاهم، المكي. (4) نافع هو أبو عبد الله، المدني، مولى عبد الله بن عمر، وهو موضع الالتقاء. (5) وقعت نقطتا القاف على الحرف الّذي قبله في الأصل، والنسخ الأخرى ليس فيها نقط، والتصويب من صحيح مسلم. (6) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9170)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (45).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،

9184 - ز- حدّثنا يوسف بن مُسَلَّم (1)، قال: حدّثنا حجاج (2)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير (3)، أنه سمع جابر بن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصور في البيت، ونهى الرَّجل أن يصنع ذلك فيها، وأن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- أمر عمر زمن الفتح أن يأتي الكعبة، فيمحو كلّ صورة فيها، ولم يدخل البيت حتّى محيت كلّ صورة فيه (4)، (5). _________ (1) وهو: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، المصيصي، أبو يعقوب. (2) ابن محمّد، المصيصي، أبو محمّد، الأعور. (3) هو: محمّد بن مسلم بن تَدْرُس، الأسدي، مولاهم، المكي. (4) في نسختي (ل)، (م): (فيها)، لكن ضبب على ألفها في نسخة (ل). (5) إسناده صحيح، وأبو الزبير قد صرح بالسماع. وأخرجه التّرمذيّ في سننه -كتاب اللباس، باب ما جاء في الصور (4/ 202 / حديث رقم 1749)، وأحمد (3/ 335، 384)، وأبو يعلى (4/ 169/ حديث رقم 2244)، وابن حبّان (الإحسان 13/ 155/ حديث رقم 5844)، والبيهقي في = [ص:21] = الكبرى (5/ 158)، كلهم من طريق ابن جريج، به. قال التّرمذيّ: حسن صحيح.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

9185 - ز- حدّثنا الصغاني، قال: حدثنا رَوْح (1)، قال: أخبرنا ابن جريج (2)، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصور في البيت، ونهى الرَّجل أن يصنع ذلك (3). _________ (1) ابن عبادة بن العلاء بن حسان، القيسي. (2) في نسختي (ل)، (م) وقف بالحديث إلى ابن جريج، ثمّ حول الإسناد، وساق الحديث التالي، وعقب عليه بقوله: (لفظ أبي داود، وحديث الصغاني إلى قوله: "يصنع ذلك" اهـ. ولعلّه سقط منهما لفظ (هذا) قبل قوله: (لفظ أبي داوود). والله أعلم. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9184).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← الصَّغَانِيُّ ← ز

9186 - ز- حدّثنا أبو داوود الحراني (1)، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الصور في البيت، ونهى الرَّجل أن يصنع ذاك (2)، وأن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- أمر عمر [ص:22] أن يمحو كل صورة في البيت، فلم يدخل النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (3) [البيت] (4) حتّى محيت كلّ صورة فيه (5). _________ (1) الحراني -بفتح الحاء- وتشديد الراء، وفي آخرها نون -نسبة إلى بلدة من أعمال الجزيرة، على طريق الموصل، والشام، والروم، بينها وبين الرها يوم، وبين الرقة يومان. انظر: الأنساب (2/ 195)، ومعجم البلدان (2/ 171/ رقم 3586)، والُّلباب (1/ 353). وهو: سليمان بن سيف بن يحيى، الطائي مولاهم. (2) في نسختي (ل)، (م): ذلك. (3) جملة: (فلم يدخل النبي -صلى الله عليه وسلم-) سقطت من نسخة (م)، وفي نسخة (ل) سقطت كلمة (النبي -صلى الله عليه وسلم-). (4) من نسختي (ل)، (م). (5) تقدّم تخريجه في الحديث رقم (9184).

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أبو داوود الحراني، ← ز

9187 - حدّثنا أبو أمية (1)، قال: حدّثنا يعقوب بن محمّد الزّهريُّ (2)، قال: حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم (3)، عن سهيل بن أبي صالح (4)، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد، عن أبي طلحة الأنصاري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة". قال زيد: فقلت لأبي طلحة: اذهب بنا إلى عائشة؛ نسألها عن هذا الحديث، فخرجنا حتّى دخلنا عليها، فقلنا لها: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحدث بهذا الحديث الّذي حدثه أبو طلحة؟ قالت: لا، ولكن أخبركم ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غائبًا في غزاة [ص:23] غزاها، فلما تحينت قفوله، أخذت نَمَطًا (5) كانت (6) لي، فسترت به على العرض (7)، فلما دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلقيته في الحجرة، فقلت: [ص:24] السّلام عليك يا رسول الله، ورحمة الله وبركاته، الحمد لله الّذي أعز نصرك، وأقر عينك، وأكرمك، قالت: فلم يكلمني، وعرفت في وجهه الغضب، ودخل البيت مسرعًا، وأخذ (8) النمط بيده فجبذه حتّى هتكه، ثمّ قال: "إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة" (9). _________ (1) محمّد بن إبراهيم بن مسلم، الخزاعي، الطرطوسي، مشهور بكنيته. (2) أبو يوسف، المدني. (3) ابن دينار، المدني. (4) سهيل بن أبي صالح هو موضع الالتقاء. (5) بفتح الميم والنون، يطلق على بساط لطيف له خمل، يجعل على الهودج، وقد يجعل سترًا، شرح النووي على صحيح مسلم -كتاب اللباس، باب جواز اتخاذ الأنماط (4/ 284)، وانظر النهاية لابن الأثير (5/ 119). (6) في نسختي (ل)، (م): كان. (7) بالعين والراء المهملتين، والضاد المعجمة. وهكذ في سنن أبي داوود -كتاب اللباس، باب في الصور (4/ 385 / ت 4153). وهذه اللفظة لم ترد عند مسلم. قال ابن الأثير: الذي قرأته في كتاب (سنن أبي داوود)، وهي رواية: "العرض" بالضاد المعجمة، والذي شرحه الخطابي في معالم السنن) و (غريب الحديث) له، هذا لفظه: قال في معالم السنن: (العَرْصُ: هو الخشبة المعترضة يسقف بها البيت، ثمّ توضع عليها أطراف الخشب الصغار، يقال: عرّصت البيت تعريصا). هكذا ذكره الخطابي، ولم يقيد اللفظة أنها بالضاد المعجمة أو الصاد المهملة، حتّى نكون منه على يقين. اهـ. هذا الّذي ذكره ابن الأثير هو في طبعة الدعاس لسنن أبي داوود (4/ 385)، لكنه بالضاد المعجمة في جميع كلمات الخطابي. وأمّا طبعة الشّيخ أحمد شاكر للمعالم مع مختصر المنذري، فإنّه فيها بالصاد المهملة (6/ 79). وكلام الخطابي هذا نقله ابن فارس في مقاييس اللُّغة عن الخليل (3/ 190). وقال ابن الأثير: وقال -يعني الخطابي- في كتاب الغريب له: "فهتك العرض" = [ص:24] = وقال: (قال: الرواي: "العرض"، وهو غلط، والصواب: "العرص". قال ابن الأثير: ولم يقيده أيضًا، إِلَّا أن غرضه بالصاد المهملة، يدلُّ عليه ما ذكره الهروي في كتابه من العين والراء والصاد المهملة. اهـ. وكلام الهروي مثل كلام الخطابي، إِلَّا أن فيه زيادة وهي قوله: (والمحدثون يروونه بالضاد المعجمة، وهو بالصاد). ثمّ قال ابن الأثير: وهذا القول من الهروي يدلُّ على أن الّذي أراده الخطابي: الصاد المهملة. اهـ. أقول: لم أقف عليه فيما بين يدي من كتب الغريب ومعاجم اللُّغة بالضاد المعجمة، وإنّما بالصاد أو السين. قال الفيروزآبادي: العَرْص: العَرْس، والمحدثون يلحنون فيعجمون الصاد. القاموس المحيط بترتيب الزاوي (3/ 192). وكلام ابن الأثير السابق هو في جامع الأصول (4/ 806 - 807). (8) في نسختي (ل)، (م): فأخذ. (9) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس، باب تحريم تصوير صورة الحيوان ... (3/ 1666 / حديث 87) بتمامه.

9188 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، قال: حدّثنا مُسَدَّد (2)، قال: [ص:25] حدّثنا خالد (3)، قال: حدّثنا سهيل (4)، عن سعيد بن يسار، عن زيد ابن خالد، عن أبي طلحة، بطوله (5). _________ (1) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد. (2) هو بضم الميم وفتح السين، وتشديد الدال الأولى. الإكمال (7/ 249). (3) وهو: مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبل، الأسدي، البصري. (4) ابن عبد الله بن عبد الرّحمن بن زيد، الطحان. (5) سهيل -ابن أبي صالح- هو موضع الالتقاء.

أَبِي طَلْحَةَ ← زيد ابن خالد ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ← سُهَيْلٌ، ← خَالِدٌ، ← مُسَدَّدٌ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

9189 - حدّثنا إسماعيل القاضي (1)، قال: حدّثنا مسدد، قال: حدّثنا خالد، بإسناده: أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه تماثيل أو كلب" (2). مختصر (3). _________ (1) ابن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن يزيد، الأزدي مولاهم، أبو إسحاق، البصري. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9187)، وموضع الالتقاء هو سهيل بن أبي صالح. (3) الّذي عند مسلم مطول.

خَالِدٌ، ← مُسَدَّدٌ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

9190 - حدّثنا أبو إبراهيم الزّهريُّ (1)، قال: حدّثنا أمية ابن بسطام (2)، قال: حدّثنا يزيد بن زريع (3)، قال: حدّثنا روح بن القاسم (4)، عن سهيل بن أبي صالح (5)، عن سعيد بن يسار، عن زيد بن خالد الجهني، [ص:26] عن أبن أيوب [الأنصاري] (6) أو (7) أبي طلحة، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة ولا كلب" (8). الحديث لأبي طلحة صحيح (9). _________ (1) هو أحمد بن سعد بن إبراهيم، أبو إبراهيم، الزّهريُّ. (2) ابن المنتشر، العيشي. (3) بتقديم الزاي مصغّر، العيشي، أبو معاوية، البصري. (4) التميمي، العنبري، أبو غياث. (5) سهيل بن أبي صالح هو موضع الالتقاء. (6) هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة، النجاري. انظر: الإصابة (2/ 90، 91/ ترجمة 2160). وما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (م). (7) في نسختي (ل)، (م): (و). (8) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (9187)، وهو من حديث أبي طلحة، ولم يخرجه مسلم من حديث أبي أيوب. وقد نظرت في مسند أبي أيوب كُلِّه، في تحفة الأشراف، وفي جامع المسانيد، وفي إتحاف المهرة لابن حجر، فلم أجد هذا الحديث في مسنده، والله أعلم. (9) ولأبي أيوب لم أقف عليه، كما ذكرت في الإحالة السابقة.

أبن أيوب أو أبي طلحة، ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أمية ابن بسطام ← أبو إبراهيم الزهري

9191 - حدّثنا الصغاني، قال: حدّثنا ابن أبي مريم (1)، قال: حدّثنا ابن أبي حازم (2)، قال: حدثني أبي (3)، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن، عن عائشة أنها قالت: واعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جبريل [عليه السّلام] (4) أن (5) [ص:27] يأتيه في ساعة، فجاءت (6) تلك الساعة فلم يأته، وفي يده عصًا فألقاها وقال: "ما يخلف الله وعده، ولا رسوله"، ثمّ التفت فإذا جرو كلب تحت السرير، فقال: "يا عائشة متى دخل هذا"؟ قلت (7): لا والله ما علمت به، فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (8) فأخرج، وجاء جبريل [عليه السلام] (9)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وعدتني في ساعة، فجلست لك فلم تأت"! قال: منعني الكلب الّذي في بيتك، إنا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة (10). _________ (1) هو سعيد بن الحكم بن محمّد بن سالم - المعروف بابن أبي مريم. (2) ابن أبي حازم هو موضع الالتقاء. (3) هو سلمة بن دينار، المدني، أبو حازم. (4) من نسختي (ل)، (م). (5) حرف (أن) ساقط من نسختي (ل)، (م). (6) في الأصل ونسخة (هـ): (فجاء)، والتصويب من نسختي (ل)، (م)، مسلم. (7) في نسختي (ل)، (م): قالت. (8) جملة: (رسول الله -صلى الله عليه وسلم-) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (9) من نسختي (ل)، (م). (10) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان ... (3/ 1664/ حديث رقم 81).

عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّغَانِيُّ