Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9384 - ز- حدثنا موسى بن سعيد الدنداني، ويوسف القاضي، قالا: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد بن زيد (1)، عن هشام بن عروة، عن [ص:192] أبيه، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، كل صواحبي لهن كنى غيري! قال: "فاكتني بابنك عبد الله بن الزبير". قال: وكانت (2) تكنى أم عبد الله حتى ماتت، رحمها الله (3). _________ (1) ابن درهم، الأزدي، أبو إسماعيل، البصري، ت (179) هـ. (2) في نسختي (ل)، (م): فكانت. (3) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9383).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← موسى بن سعيد الدنداني، ويوسف القاضي، ← ز

9385 - حدثنا سليمان بن سيف الحراني، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد (1)، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب (2)، عن عمران بن حصين، قال: كانت العضباء (3) لرجل من بني عقيل (4)، وكانت من سوابق الحاج وذكر الحديث، قال: وحبس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العضباء لرحله (5). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) اختلف في اسمه، فقيل: عمرو بن معاوية، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية، وقيل غير ذلك. (3) العضباء علم لناقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، منقول من قولهم ناقة عضباء، وهي قصيرة اليد كذا قال الزمخشري وقال ابن الأثير: "منقول من قولهم: ناقة عضباء، أي مشقوقة الأذن، ولم تكن مشقوقة الأذن" انظر الفائق (2/ 173)، والنهاية (3/ 251). (4) لم أقف على تعيينه. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب النذر، باب لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك العبد (3/ 1263/ حديث رقم 8 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: زيادة: (وحبس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العضباء لرحله).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ،

9386 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا أبو زيد الهروي، قال: حدثنا شعبة (1)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان فزع [ص:194] بالمدينة (2)، فاستعار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرسا كان لأبي طلحة -يقال له: مندوب- فركبه، فقال: "ما رأينا من فزع، وإن وجدناه لبحرا" (3). روى (4) أبو الأحوص (5)، عن أبي إسحاق (6)، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ، قال (7): كنت رديف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، على حمار يقال له: عفير (8). _________ (1) شعبة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (2) قال ابن حجر: (أي خوف من عدو) اهـ. الفتح (5/ 241). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب في شجاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- (3/ 1803/ حديث رقم 49) وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الهبة، باب من استعار من الناس الفرس (5/ 240/ حديث رقم 262) من طريق شعبة، به. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "وإن وجدناه لبحرا"، قال فيه ابن حجر: (قال الأصمعي: يقال للفرس: بحر إذا كان واسع الجري، أو لأن جريه لا ينفد كما لا ينفد البحر) اهـ. الفتح (5/ 241). (4) من نسختي (ل)، (م)، وفي الأصل: (رواه)، وما أثبتُّه أصوب؛ لأن هذا الحديث المعلق لا علاقة له بالحديث الذي قبله. (5) هو سلام بن سليم. (6) هو عمرو بن عبد الله، السبيعي. (7) كلمة (قال) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (8) وصله مسلم في صحيحه -كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا (1/ 58/ 59/ حديث رقم 49) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق، به وتمامه: قال: فقال: "يا = [ص:195] = معاذ تدري ما حق الله على العباد ... " الحديث. والبخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب اسم الفرس والحمار (6/ 58 / حديث رقم 2856). وتحرف اسم الحمار في نسخة (ص) إلى (عمير).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← أبو داوود الحراني،

9387 - ز- حدثنا سليمان بن سيف [الحراني] (1)، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حماد بن سلمة (2)، قال: حدثنا ثابت (3)، عن أنس: أن العضباء كانت لا تسبق، فجاء أعرابي (4) على قعود (5) له، فسابقها فسبقها، فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنه حق على الله عَزَّ وَجَلَّ، أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه" (6). _________ (1) من نسختي (ل)، (م). (2) في الأصل ونسخة (ص): (حماد بن زيد)، والذي أثبته من نسختي (ل)، (م)، وهو موافق لصنيع المزي، ولكلام الحافظ ابن حجر. انظر: تحفة الأشراف (1/ 119/ حديث رقم 320)، والفتح (6/ 73). (3) ابن أسلم، البناني، أبو محمَّد، البصري. (4) قال ابن حجر: (لم أقف على اسم هذا الأعرابي بعد التتبع الشديد) اهـ. الفتح (6/ 74). (5) القعود من الإبل ما أمكن أن يركب، وأدناه أن يكون له سنتان، ثم هو قعود إلى أن يثني فيدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. النهاية (4/ 87). (6) إسناد أبي عوانة صحيح. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد، باب ناقة النبي -صلى الله عليه وسلم- = [ص:196] = 6/ 73/ حديث رقم 2872)، من طريق زهير، عن حميد، عن أنس. ثم قال -أي البخاري-: طوَّله موسى -وهو ابن إسماعيل التبوذكي-، عن حماد، عن ثابت، عن أنس. ا. هـ. ووصله أبو داوود في سننه -كتاب الأدب، باب في كراهية الرفعة في الأمور (5/ 151، 152/ حديث رقم 4802) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن حماد، به.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، ← ز

9388 - ز- حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا محمَّد ابن سليمان (1)، قال: حدثنا زهير بن محمَّد المكي (2)، عن أبي بكر (3)، عن [ص:197] أنس بن مالك، قال: كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- غلام يسمى (4) قفيزا (5). _________ (1) ابن أبي داوود اسم جده سالم، وقيل: عطاء، وقيل: إن أبا داوود كنية أبيه، لا كنية جده- الحراني، أبو عبد الله، المعروف بـ (بومة)، (213) هـ. (2) التميميّ، أبو المنذر الخراساني، سكن الشام، ثم الحجاز، ت (162) هـ. اختلف أقوال النقاد فيه، وحاصلها أنه صدوق على أقل الأحوال، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، حتى قال أحمد: كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقلب اسمه. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق؛ لسوء حفظه، فما حدث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط. انظر: تاريخ الدارمي (114/ ترجمة 345)، ورواية ابن طهمان عن ابن معين (300/ ترجمة 9)، والتأريخ الكبير (3/ 427، 428/ ترجمة 1420)، والجرح والتعديل (3/ 589 , 590/ ترجمة 2675)، والكامل لابن عدي (3/ 217، 223/ ترجمة 714)، وتهذيب الكمال (9/ 414 - 418/ ترجمة 2017)، وميزان الاعتدال (2/ 84/ ترجمة 2918)، وتقريب التهذيب (342/ ترجمة 2060). (3) ابن عبيد الله بن أنس بن مالك. = [ص:197] = ذكره أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى. وروى له الترمذي، والبخاري في الأدب المفرد. وقال ابن حجر: مجهول الحال. انظر: الأسامي والكنى (2/ 258/ ترجمة 770). (4) في نسخ (ل)، (م): اسمه. (5) إسناد المصنف ضعيف. وقال ابن ناصر الدين: (علقه ابن مندة، وأبو نعيم، في كتابيهما في الصحابة، ووصله أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي، في كتابه: المؤتلف والمختلف، فقال: حدثنا القاضي أبو الطاهر، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا محمَّد بن سليمان الحراني، حدثنا زهير بن محمَّد، عن أبي بكر، عن أنس، ...) الخ. وذكر ابن حجر أن ابن شاهين أخرجه في الصحابة، وكذلك ابن مندة، وقال: تفرد به محمَّد بن سليمان الحراني، عن زهير. قال ابن حجر: (وهو ضعيف، وفي شيخه مقال، وهو من زيادات أبي عوانة على مسلم، وقد ضبطه عبد الغني بن سعيد بقاف وفاء، وآخره زاي، بوزن عظيم) اهـ. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (4/ 1850)، والإكمال لابن ماكولا (7/ 69)، وأسد الغابة (4/ 410)، والإصابة (5/ 245) وتحرف فيها (عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أنس قال) إلى (عن أبي بكر بن عبد الله بن أنس قال).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي بَكْرٍ، ← زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ، ← محمد ابن سُلَيْمَانَ ← أبو داوود الحراني، ← ز

9389 - حدثنا محمَّد بن إسماعيل السلمي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قال الله عَزَّ وَجَلَّ: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار (2). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآدب، باب النهي عن سب الدهر (3/ 1762/ حديث رقم 2). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير، باب سورة الجاثية (8/ 574 / حديث رقم 4826). فوائد الاستخراج: بيان أن سفيان هو ابن عيينة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ

9390 - حدثنا الدبري (1)، عن عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن الزهريّ، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: قال الله عَزَّ وَجَلَّ: يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر؛ فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا [ص:199] شئت قبضتهما (3). _________ (1) في نسختي (ل)، (م)، ذكر باسمه: إسحاق بن إبراهيم الصنعاني. (2) عبد الرزاق هو موضع التقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9389)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

9391 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، قال: أخبرنا (2) يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني (3) أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: قال أبو هريرة: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قال الله: يسب ابن آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار" (4). _________ (1) ابن وهب هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (2) في نسختي (ل)، (م): أخبرني. (3) في نسختي (ل)، (م): وأخبرني. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9389)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (1).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

9392 - حدثنا ابن عزيز (1)، قال: حدثني سلامة (2)، عن (3) عقيل، عن الزهريّ (4): أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه، أن أبا هريرة قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قال الله عَزَّ وَجَلَّ" بمثله (5). _________ (1) في نسختي (ل)، (م) ذكر باسمه: محمَّد بن عزيز الأيلي. (2) ابن روح بن خالد، أبو روح، الأيلي، أبو خربق، وقيل: أبو روح. (3) في نسخة (م): (بن)، وهو خطأ. (4) الزهريّ هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9389).

الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← سَلَامَةُ، ← ابن عزيز

9393 - حدثنا أبو بكر الرازي (1)، قال: حدثنا خالد بن مخلد (2)، قال: حدثنا مغيرة (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر؛ فإن الله هو الدهر" (4). _________ (1) هو محمَّد بن زياد بن معروف، نزيل جرجان، ت (257) هـ. (2) القطواني، أبو الهيثم، البجلي، مولاهم، الكوفي ت (213) هـ. (3) ابن عبد الرحمن بن خالد، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه, باب النهي عن سب الدهر (4/ 1763/ حديث رقم 4).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُغِيرَةَ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← أبو بكر الرازي

9394 - حدثنا الميموني (1)، والجشاش (2)، قالا: حدثنا سعيد ابن داوود الزنبري (3)، قال: حدثنا مالك (4)، عن أبي الزناد (5)، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر" (6). _________ (1) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون، الجزري. (2) بفتح الجيم، والشين المعجمة المشددة، بعدها ألف ثم شين معجمة، وهو إبراهيم بن الوليد بن أيوب، أبو إسحاق، الجشاش، ت (272) هـ. (3) أبو عثمان، المدني، سكن بغداد، وقدم الري. (4) ابن أنس بن مالك بن أبي عامر، الأصبحي، أبو عبد الله، المدني، الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، كبير المتثبتين، حتى قال البخاري: أصح الأسانيد كلها: مالك عن نافع عن ابن عمر ت (179) هـ. تقريب التهذيب (913/ ترجمة 6465). (5) أبو الزناد هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9393).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← سعيد ابن داوود الزنبري ← الميموني والجشاش

9395 - حدثنا أحمد بن الفضل العسقلاني (1)، قال: حدثنا آدم ابن أبي إياس (2)، عن ورقاء (3)، عن أبي الزناد (4)، بإسناده، مثله (5). _________ (1) عسقلان الشام، المروزي، أبو جعفر، الصائغ. (2) هو آدم بن عبد الرحمن -ويقال: ناهية- بن محمَّد بن شعيب، الخراساني، أبو الحسن، العسقلاني. (3) ابن عمر بن كليب، اليشكري -ويقال: الشيباني- أبو بشر، الكوفي. (4) أبو الزناد هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9393).

أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرْقَاءَ ← آدم ابن أبي إياس ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ