Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

9312 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد (1)، [ص:130] قال: حدثنا عبيد الله بن عمر (2)، عن عمر بن نافع، أخبره عن نافع (3)، أنه سمع ابن عمر يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى (4) عن القزع، وهو أن يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضًا (5). _________ (1) ابن قيس، السكوني، الكوفي. (2) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء. (3) سقط نافع من نسخة (م). (4) في نسختي (ل)، (م): (ينهى). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

نَافِعٍ ← عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الوَلِيدِ، ← الصَّغَانِيُّ

9313 - حدثنا ابن أبي مسرة (1)، قال: حدثنا أبي (2)، قال: حدثنا هشام (3)، عن ابن جريج، قال: أخبرني (4) عبيد الله بن عمر (5)، عن عمر ابن نافع، أخبره عن نافع، أنه سمع ابن عمر، يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن القزع (6). _________ (1) هو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى، ابن أبي مسرة، المكي. (2) أحمد بن زكريا بن الحارث. (3) ابن سليمان بن عكرمة بن خالد بن العاص، المخزومي، المكي. (4) في نسخ (ل)، (م): حدثني. (5) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء، وتحرف في نسخة (م) إلى: (عبد الله). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

نَافِعٍ ← عمر ابن نافع، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← هِشَامٍ ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

9314 - وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، [ص:131] عن عبيد الله (1)، عن نافع (2)، عن ابن عمر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن القزع (3). ولم يذكر يوسف: عمر بن نافع (4). _________ (1) عبيد الله -بن عمر- هو موضع الالتقاء. وبين عبيد الله ونافع، ضبة في الأصل ونسخة (ل)، إشارة إلى عدم ذكر عمر بن نافع في هذا الإسناد، وانظر الحاشية الأخيره في هذا الحديث. (2) سقط (نافع) أيضًا في نسخة (م). وهو خطأ. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304). (4) ووافقه غير واحد على إسقاط (عمر بن نافع)، انظر حديث رقم (9310)، لكن الصواب إثباته، كما أخرجه مسلم وقاله النسائي. وقال ابن حجر: والعمدة على من زاد (عمر بن نافع)، لأنهم حفاظ، ولا سيما فيهم من سمع من نافع، كابن جريج. اهـ. انظر تحفة الأشراف (6/ 137، 138، 190، 191/ حديث رقم 7901 ورقم 8243)، وفتح الباري (10/ 364).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

9315 - حدثنا أبو بكر المنكثي (1)، قال: حدثنا أبي (2)، عن سعيد [ص:132] ابن سليمان -يعني السَّمَطي (3) ثقة- عن موسى بن طارق (4) -يعني أبا قُرَّة- قال (5): قال ابن جريج: أخبرني عبيد الله بن عمر بن حفص (6)، أن عمر بن نافع أخبره، أن نافع -مولى ابن عمر- أخبره أنه سمع ابن عمر يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن القزع (7). _________ (1) كلمة (المنكثي) فوقها ضبة في الأصل وكتب في الحاشية: (المكي)، وفي نسختي (ل)، (م): (المكثي)، وإتحاف المهرة (9/ 253/ حديث رقم 11046) - وأما نسخة (هـ) فهذا الحديث ضمن القسم الساقط من المصورة، وفي معجم البلدان: (منكث) - بالفتح، ثم السكون وفتح الكاف، وثاء مثلثة-: بلدة من نواحي أسبيجاب. و (منكث) -أيضًا- قرية من قرى بخارى، وكلتاهما بما وراء النهر. و (منكث): ناحية اليمن. اهـ. (5/ 250). ولم يتبين لي هذا الراوي. (2) قوله: (حدثنا أبي) ليس في نسختي (ل)، (م)، ولا في الإتحاف (9/ 253) حديث = [ص:132] = رقم 11046)، ولم أقف على اسمه ولا على ترجمته. (3) السقطي -بفتح السين المهملة والقاف، وكسر الطاء المهملة- نسبة إلى بيع السقط، وهو رديء المتاع وحقيره. انظر: الأنساب (3/ 262)، ولسان العرب (3/ 2038). (4) اليماني، أبو قُرَّة، الزبيدي. (5) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (6) عبيد الله بن عمر بن حفص هو موضع الالتقاء. (7) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304).

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← موسى بن طارق -يعني أبا قُرَّة- ← سعيد ابن سليمان -يعني السَّمَطي ثقة- ← أَبِي ← أبو بكر المنكثي

9316 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد (1)، عن عبد الرحمن السراج، عن نافع، عن ابن عمر، قال (2): نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من القزع (3). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9304)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (113/ الطريق الرابع). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية حماد بن زيد ومسلم ساق إسنادها وأحال بها على حديث الباب.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو داوود الحراني،

9317 - حدثنا أبو إبراهيم الزهريّ، والصغاني، وأبو أمية، وعلي ابن عبد العزيز (1)، وإسماعيل بن صالح بن عمر الحلواني (2)، قالوا: حدثنا إبراهيم ابن زياد سَبَلان (3)، قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: حدثنا عبيد الله ابن عمر، وأخوه عبد الله، بمكة سنة أربع وأربعين ومئة، يحدثان عن نافع، [ص:134] عن ابن عمر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن أحب أسمائكم إلى الله عَزَّ وَجَلَّ: عبد الله وعبد الرحمن" (4). _________ (1) ابن المرزبان بن سابور، أبو الحسن، البغوي، نزيل مكة، ت (287) هـ. قال ابن أبي حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: ثقه مأمون. وقال الذهبي: الحافظ الصدوق ... وكان حسن الحديث. انظر: الجرح والتعديل (6/ 196/ ترجمة 1076)، والثقات (8/ 477)، والسير (13/ 348، 349 / ترجمة 461). (2) أبو بكر، التمار. (3) إبراهيم بن زياد سبلان هو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب النهي عن التكني بأبي القاسم ... (3/ 1682/ حديث رقم 2132).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبيد الله ابن عمر، وأخوه عبد الله، بمكة ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادُ ← إبراهيم ابن زياد سَبَلان ← إسماعيل بن صالح بن عمر الحلواني ← علي ابن عبد العزيز ← الصغاني وأبو أمية ← أبو إبراهيم الزهري

9318 - حدثني محمَّد بن عامر الرملي (1)، قال: حدثنا محمَّد ابن إسماعيل بن أبي سَمِينة (2)، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان (3)، عن عبيد الله ابن عمر (4)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أحب الأسماء إلى الله، عبد الله وعبد الرحمن" (5). غريب لم يخرجاه (6). _________ (1) أبو عمر، الأنطاكي، نزيل الرملة. (2) أبو عبد الله، البصري، ت (230) هـ. وثقه أبو حاتم، وصالح جزرة، وابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (7/ 189 / ترجمة 1077) وتأريخ بغداد (2/ 3، 4/ ترجمة 422)، وتقريب التهذيب (826/ ترجمة 5770). (3) ابن طرخان، التيمي، أبو محمَّد، البصري. (4) عبيد الله بن عمر هو موضع الالتقاء. (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9317). (6) هذه الجملة غير موجودة في نسختي (ل)، (م)، ولعله يقصد: لم يخرجاه من طريق المعتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، به. وإسناده صحيح. وقد أخرجه مسلم من طريق عباد بن عباد، عن عبيد الله، وأخيه عبد الله، به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ابْن عُمَرَ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← محمَّد ابن إسماعيل بن أبي سَمِينة ← محمد بن عامر الرملي

9319 - حدثنا محمَّد بن هشام بن ملاس [الدمشقي] (1)، قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري (2)، قال: حدثنا حميد [الطويل] (3)، عن أنس بن مالك، قال: نادى رجل بالبقيع: يا أبا القاسم، فالتفت إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فقال: يا رسول الله، لم أعنك، إنما دعوت فلانا؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تسموا (4) باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي" (5). _________ (1) أبو جعفر، ت (270) هـ. وما بين المعقوفتين من نسختي (ل)، (م). قال ابن أبي حاتم: سمعت منه بدمشق وهو صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: الشيخ المحدث الصدوق. انظر: الجرح والتعديل (8/ 116 /ترجمة 519)، والثقات (9/ 123)، والسير (12/ 353، 354/ ترجمة 137). (2) مروان بن معاوية الفزاري هو موضع الالتقاء. (3) من نسختي (ل)، (م). (4) من نسختي (ل)، (م): (سموا). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب النهي عن التكني بأبي القاسم ... (3/ 1682/ حديث رقم 1). = [ص:136] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب البيوع، باب ما ذكر في الأسواق (4/ 339/ حديث رقم 2120)، وطرفاه في: (2121، 3537).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ← محمدُ بنُ هشامِ بنِ ملاسٍ

9320 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا حماد بن مسعدة (1)، عن حميد (2)، عن أنس، قال: نادى رجل بالبقيع: يا أبا القاسم، فالتفت إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [ح] (3). وحدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (4)، قال: أخبرنا حميد (5)، عن أنس، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان بالبقيع، فنادى رجل (6): يا أبا القاسم، فالتفت إليه (7) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال الرجل: لم أعنك يا رسول الله، إنما عنَيت فلانا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سَمُّوا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي" (8). _________ (1) التميمي، ويقال: التيمي: مولى باهلة، أبو سعيد، البصري. (2) حميد -الطويل- هو موضع الالتقاء. (3) من نسختي (ل)، (م). (4) ابن زاذي، ويقال: زاذان، السلمي مولاهم، أبو خالد، الواسطي. (5) حميد هو موضع الالتقاء (6) كلمة (رجل) ساقطة من نسخة (م). (7) كلمة (إليه) ساقطة من نسختي (ل)، (م). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9319).

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

9321 - حدثنا سعيد بن مسعود، وعباس الدوري، قالا: حدثنا [ص:137] أبو زيد الهروي (1)، قال: حدثنا شعبة، عن حميد (2)، قال: سمعت أنس ابن مالك، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في السوق، فناداه (3) رجل: يا أبا القاسم، فالتفت إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: لست (4) أعنيك، إنما أعني هذا، فقال (5): "تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي" (6). _________ (1) هو سعيد بن الربيع العامري، الحَرَشي، البصري. (2) حميد هو موضع الالتقاء. (3) في نسختي (ل)، (م): (فنادى)، وهو الأظهر. (4) في نسختي (ل)، (م): ليس. (5) في نسختي (ل)، (م): قال. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9319). فوائد الاستخراج: - تصريح حميد بالسماع من أنس. - ورود لفظة: (السوق) في رواية شعبة، وهي في صحيح البخاري من طريقه، انظر الحديث المتقدم برقم (9319). ونبه الحافظ بن حجر إلى أن المراد: السوق الذي كان بالبقيع. الفتح (4/ 341) وبهذا تجتمع الروايتان: الرواية التي ذكرت (البقيع)، والرواية التي ذكرت (السوق).

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← حُمَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← سعيد بن مسعود، وعباس الدوري،

9322 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى -وسألته- قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ح (1). [ص:138] وحدثني زكريا بن يحيى بن أسد المروزي (2) ببغداد، قال: حدثنا سفيان ابن عيينة (3)، عن ابن المنكدر، سمع جابر بن عبد الله يقول: ولد لرجل (4) منا غلام (5)، فسماه القاسم، فقلنا (6): لا نكّنيك أبا القاسم، ولا ننعمك عينا، فأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له، فقال (7): "أَسْمِ (8) ابنك عبد الرحمن" (9). _________ (1) حرف التحويل ساقط من نسخة (م). (2) المعروف بزكرويه، أبو يحيى. (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء في الموضعين. (4) قال ابن حجر: اسم الرجل المذكور لم أقف عليه. الفتح (10/ 570). (5) هذه الجملة مكتوبة في نسخة (م) هكذا: (ولد لرجل منا غلامًا). (6) في نسخة (م): (فقال)، وهو خطأ. (7) في نسخة (م): (وقال)، وهي غير مناسبة لسياق الكلام. (8) الضبط من صحيح مسلم، وفي نسخة (ل) نصب لفظ (ابن) و (عبد) مما يدل على صحة ضبطه بفعل الأمر، وفي نسخة (م): (سم) وهي رواية البخاري. (9) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الآداب، باب النهي عن التكني بأبي القاسم ... (3/ 1684/ حديث رقم 17 الطريق الثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب أحب الأسماء إلى الله عَزَّ وَجَلَّ، وباب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي (10/ 570، حديث رقم 6186، وأطرافه في 3114، 3115، 3538، 6186، 6187، 6196).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← زكريا بن يحيى بن أسد المروزي ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى -وسألته-

9323 - حدثنا أبو قلابة الرقاشي، قال: حدثنا أمية بن بسطام (1)، [ص:139] قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن محمَّد ابن المنكدر، عن جابر، قال: ولد لرجل من الأنصار غلام، فسماه محمدا (2)، فقلنا له: لا نكنيك بأبي القاسم، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكر ذلك له، فقال: "أَسْمِ ابنك عبد الرحمن" (3). _________ (1) أمية بن بسطام هو موضع الالتقاء. (2) تسميته محمدًا واردة في الصحيحين، وقد ذهب الحافظ ابن حجر إلى ترجيح أنه أراد تسميته القاسم أخذا من صنيع البخاري، حيث إنه أخرج الحديث من طريق شعبه وبين الاختلاف عليه في تسمية الولد، ثم أردف ذلك بإخراج الحديث من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر، وليس فيه إلا القاسم، ثم رجحه الحافظ كذلك من جهة المعنى، فقال: (ويترجح أيضًا من حيث المعنى؛ لأنه لم يقع الإنكار من الأنصار عليه إلا حيث لزم من تسمية ولده القاسم أن يصير يكنى أبا القاسم). اهـ. صحيح البخاري مع الفتح (10/ 217، 218، حديث رقم 3114، ورقم 3115). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9322)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (7 /الطريق الثالث). فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن رواية أمية بن بسطام، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية ابن عيينة، لكنه نبَّه على أنه ليس فيها: (ولا ننعمك عينا).

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ ابْن الْمُنْكَدِرِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← أَبُو قِلاَبَةَ الرَّقَاشِيُّ