Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11392 - حدثنا أبو البحتري بن شاكر، حدثنا أبو أسامة (1)، حدثنا الأعمش، قال: سمعت عدي بن ثابت يقول: حدثنا سليمان بن صرد (2) قال: استبّ رجلان (3) عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه، فنظر إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الغضب: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) فقام إليه رجل (4) فأخبره بمقالة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال الرجل: أمجنون تراني (5). _________ (1) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (2) بضم الصاد المهملة، وفتح الراء، وبالدال المهملة: الخزاعي الكوفي، الصحابي. عمدة القاري (18/ 166)، المغنى في ضبط أسماء الرجال (ص 150). (3) قال الحافظ ابن حجر: "لم أعرف أسماءهم". فتح الباري (10/ 482). (4) هو: معاذ بن جبل، كما بينته رواية أبي داود: "فجعل معاذ يأمره، فأبى ومحك، وجعل يزداد غضبًا" "المحك: اللجاج". سنن أبي داود (كتاب الأدب -باب ما يقال عند الغضب- 5/ 139، 140، رقم 4780). وانظر: النهاية (4/ 303)، فتح الباري (10/ 482). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب- 4/ 2015، رقم 110). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب الحذر من الغضب- 5/ 2267، رقم 5764) من طريق جرير عن الأعمش به.

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو البحتري بن شاكر،

11393 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرَد قال: استب رجلان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ (2) أوداجه (3) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون (4). _________ (1) هو: محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل: وصحيح مسلم، وجاء في (ك): "احمرّ عيناه فتنتفخ". (3) هما ودجان، وهما: العرقان اللذان يقطعهما الذابح، وهما في العنق، أحدها ودج بالتحريك. الصحاح (1/ 347)، غريب الحديث (2/ 458)، النهاية (5/ 165). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب 4/ 2015، رقم 109). وتقدم تخريج البخاري له، انظر: حديث رقم (11392).

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11394 - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا (1) شيبان عن الأعمش (2) عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرد قال: كنت جالسا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فاستب عنده اثنان، فاحمر وجه أحدهما، وجعل يسب صاحبه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني لأعلم كلمة لو قالها [ص:77] ذهب عنه ما يجد، لو استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، فقيل له: استعذ بالله من الشيطان الرجيم، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال: "إن قالها ذهب عنه ما يجد" (3) هل ترى بي من جنون (4). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) (ك 5/ 229 / أ). (4) تقدم تخريجه، انظر حديث رقم (11392).

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

11395 - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي (1)، حدثنا الأعمش، قال: حدثني عدي بن ثابت، قال: سمعت سليمان بن صرد رجلا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: استب رجلان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فغضب أحدهما، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني لأعرف كلمة لو قالها سكن عنه (أعوذ بالله من الشيطان [الرجيم]) (2) (3). _________ (1) هو: حفص بن غياث، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك) وجاء عند البخاري: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد"، فانطلق إليه الرجل فأخبره يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: تعوذ بالله من الشيطان، فقال: أترى بي بأسا ... الحديث. ورواه الإمام أحمد في المسند (6/ 394)، عن حفص بن غياث، ولفظه: "إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه الشيطان" قال: فأتاه رجل فقال: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال: هل ترى بأسا، قال: ما زاده على ذلك. فنجد أن عمر بن حفص اختلفت الرواية عنه في زيادة هذه اللفظة "لرجيم" ولعل الأقرب في هذا الإسناد هو إثبات هذه الزيادة، لا سيما أن الإمام أحمد أثبتها في روايته عن حفص بن غياث. -والله أعلم-. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك = [ص:78] = نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب 4/ 2015، رقم 110 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب ما ينهى من السباب واللعن 5/ 2248، رقم 5701) من طريق عمر بن حفص عن أبيه به. فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأتم المصنف السياق إسنادا ومتنًا.

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

11396 - [و] (1) حدثنا أبو أمية، [قال] (2): حدثنا ابن أبي شيبة (3) حدثنا حفص بن غياث بمثله (4). _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). (3) هو: أبو بكر بن أبي شيبة الحافظ، شيخ الإمام مسلم في هذا الحديث، وهو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه في الحديث رقم (11395).

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11397 - حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري (1)، حدثنا سهل بن عثمان (2)، حدثنا حفص بن غياث (3) بإسناده: قال: فقال رجل: يا رسول الله! وما هو؟ قال: "أعوذ بالله من الشيطان" قال: فقام الرجل إليه فقال: قل: أعوذ بالله من الشيطان، قال الرجل: أترى بي شيئا (4). _________ (1) لم أقف عليه، وهو من الرواة عن سهل كما في تهذيب الكمال (12/ 199). (2) ابن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري الحافظ، نزيل الري. (3) موضع الالتقاء هو: حفص بن غياث. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11395). فائدة الاستخراج: أن هذه الرواية ليست فيها لفظ: "الرجيم".

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ،

11398 - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لما خلق الله عز وجل آدم عليه السلام صوره، ثم تركه في الجنة ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به (2)، فلما رآه أجوف (3) عرف أنه خلق لا يتمالك (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة. (2) يطيف: إذا استدار حواليه. شرح صحيح مسلم (16/ 248)، لسان العرب (9/ 225). (3) الذي له جوف، وقيل: الذي داخله خال. النهاية (1/ 316)، شرح صحيح مسلم (16/ 248). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب خلق الإنسان خلقا لا يتمالك 4/ 2016، رقم 111). فائدة الاستخراج: رواية عفان بن مسلم الصفار، عن حماد بن سلمة، وهو من أوثق أصحاب حماد بن سلمة، قال ابن معين: "من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان". شرح علل الترمذي (2/ 707).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ