Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8973 - حدثنا الدقيقي، والصاغاني، وأبو داود الحراني، قالوا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا (1) عاصم الأحول (2)، عن أبي عثمان النهدي، قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: اتزِرُوا وارتَدُوا، وانتَعِلُوا، وأَلْقُوا السَّراوِيلات، وأَلْقوا الحفَافَ، وأَلْقوا الرُّكُب، وانزُوا نزوًا، وارْمُوا الأَغْراضَ، وذروا التنعم، وزيّ العجم، وعليكم بالمَعدِّية، وإيَّاكم والحرير؛ فإنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد نهى عنه وقال: "لا تلبسوا الحرير إلا ما كان هكذا" وأشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصبعيه السبابة والوسطى. وقال أبو داود: وأشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصبعيه (3). وقال الدقيقي: وأرانا يزيد. _________ (1) نهاية (ك 4/ 286/ أ). (2) ملتقى الإسناد مع مسلم في عاصم الأحول. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1642) حديث رقم (12). والبخاري في اللباس، باب لبس الحرير للرجال، حديث رقم (5829)، انظر: الفتح (11/ 462). ولم يخرجا قول عمر، وسند أبي عوانة له صحيح، وتقدم تخريجه في حديث رقم (8964).

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدقيقي، والصاغاني، وأبو داود الحراني،

8974 - حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: حدثنا عبد الوهاب بن [ص:584] عطاء (1)، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، أن عمر بن الحطاب خطب بالجابية، قال: نهى نبيّ الله -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الحرير إلا موضع إصبع، أو إصبعين، أو ثلاث، أو أربع وأشار بكفيه (2) وعقد خمسين (3). ح قال (4): وأخبرنا داود بن أبي هند (5)، عن الشعبي (6)، عن سويد بن غفلة، عن عمر، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (7). _________ (1) عبد الوهاب بن عطاء هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) في (م): بكفه. (3) عقد خمسين: إشارة إلى طريقة معروفة تواطأت عليها العرب في عقود الحساب وعقد الخمسين فيها: عطف الإبهام إلى أصلها. انظر: سبل السلام (1/ 368). (4) القائل هو: - عبد الوهاب بن عطاء. (5) هو: داود بن دينار القشيري -مولاهم-. ت / 139 هـ. قال الثوري: "كان من حفاظ البصريين". ووثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم، والنسائي. انظر: تاريخ الدارمي (ص 107)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد -رواية عبد الله- (2/ 375)، الجرح والتعديل (3/ 411)، تهذيب الكمال (8/ 461). (6) الشعبي هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (7) نهاية (ل 7/ 94/ أ). والحديث أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة = [ص:585] = (3/ 1644) حديث رقم (15) الإسناد الثاني. وأخرج البخاري حديث أبي عثمان: أتانا كتاب عمر. انظر حديث رقم (8973) المتقدم.

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ

8975 - حدثنا (1) أبو سعد الهروي (2)، قال: حدثنا سويد (3)، قال: حدثنا ابن المبارك، عن زكريا بن أبي زائدة (4)، عن الشعبي (5)، أَنَّ سويد بن غفلة حدثه: أنَّه أتانا عمر في وفد عليهم الدِّيباج وذكر الحديث (6) (7). _________ (1) في (م): "أخبرنا". (2) هو: يحيى بن منصور وفي الأصل "سعيد" والتصحيح من (ل). (3) هو: ابن نصر. (4) هو: زكريا بن خالد بن ميمون الهمداني الوادعي -مولاهم-. (5) الشعبي هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) كتب في حاشية الأصل أمامة: "لم يخرجاه". (7) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8974). ورقمه عند مسلم (15)، وليس في مسلم قوله: "في وفد عليهم الديباج".

الشَّعْبِيِّ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُوَيْد ← أَبُو سَعْدٍ الْهَرَوِيُّ