Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8965 - ز- حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا شعبة، عن عاصم (1)، عن أبي عثمان، وذكر بعض هذا، وذكر "وتعلموا العربية" (2) (3). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في عاصم الأحول. (2) نهاية (ل 7/ 92 / ب). (3) انظر حديث رقم (8964) وسند أبي عوانة صحيح.، وقد أخرجه من طريق شعبة عن عاصم به أبو القاسم في الجعديات (1/ 304).

أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

8966 - ز- حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (1)، عن قتادة، قال: سمعت أبا عثمان النهدي، قال: جاءنا كتاب عمر ونحن بأَذْرَبِيجَان مع عتبة بن فرقد، أمَّا بعد (2) فذكره بطوله وفي آخره فإنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في [ص:578] عن الحرير إلا هكذا -أصبعين- وأشار وهب بالسبابة والوسطى أنها الأعلام، فما علمنا أنها الأعلام، وقال: وانزوا على الخيل نزوًا (3). _________ (1) شعبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) يظهر أن آخر (214 / أ) مقصوص لذلك دخلت كلمات من (215 / أ) أثناء التصوير مكان القص، لكن الحديث بتمامه لم يسقط منه شيء مقارنة بالنسخ الأخرى. (3) أخرج مسلم والبخاري منه المرفوع كما تقدم في حديث (8964)، وسند أبي عوانة صحيح.

أبا عثمان النهدي ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← ز

8967 - ز- حدثنا محمد بن حيوية، قال: حدثنا أبو أيوب الدمشقي (1)، قال: أخبرنا شعيب بن إسحاق (2)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (3)، عن قتادة، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، أنّ عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية (4) فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينهى عن الحرير إلا الأصبع، أو الأصبعين، أو ثلاثة، أو أربعة، وأشار بكفه (5). _________ (1) هو: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي. (2) ابن عبد الرحمن القرشي الأموي -مولاهم- الدمشقي. (3) ملتقى الإسناد مع مسلم في سعيد بن أبي عروبة. (4) الجابية: -بكسر الباء، وياء مخففة- قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان، ويقال لها: جابية الجولان. انظر: معجم البلدان (1/ 91). (5) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1644) حديث رقم (15)، الإسناد الثاني. ولم يخرج البخاري حديث سويد بن غفلة أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية، لكنه أخرج حديث قتادة عن أبي عثمان النهدي، قال: أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد، الحديث، وهو بمعنى حديث سويد بن غفلة عن عمر. انظر: البخاري: كتاب اللباس، باب لبس الحرير للرجال، حديث رقم (5828)، = [ص:579] = انظر: الفتح (11/ 462). من فوائد الاستخراج: - تمييز سعيد بذكر كنية أبيه، وجاء عند مسلم مهملًا. - ذكر أبي عوانة لمتن الحديث تامًّا ومسلم أحال به على رواية الشعبي عن سويد بن غفلة. -رواية أبي عوانة للحديث من طريق شعيب بن إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة، ومسلم رواه من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد، وشعيب أوثق من عبد الوهاب بن عطاء.

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← شُعَيْبُ1 بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو أيوب الدمشقي ← محمد بن حيويه ← ز

8968 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور أبو سعيد البصري قالا: حدثنا معاذ بن هشام (1)، قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن أبي عثمان، عن عمر، قال: نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين (2) (3) (4). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في معاذ بن هشام. (2) يظهر أن آخر (214/ ب) مقصوص أو انثنى أثناء التصوير لذلك دخلت كلمات من (213/ ب) لكن الحديث تام كما يدل عليه بقية النسخ. (3) لم يرد هذا الحديث في (م) و (ل). (4) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1643) حديث رقم (14) الإسناد الثاني. والبخاري، كتاب اللباس، باب تحريم لبس الحرير للرجال، حديث رقم (5828). انظر: الفتح (11/ 462). من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث معاذ بن هشام، عن أبيه تامًّا، ومسلم أحال به على حديث شعبة عن قتادة.

عُمَرَ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← عبد الرحمن بن محمد بن منصور أبو سعيد البصري ← يزيد بن سنان البصري

8969 - حدثنا يزيد بن سنان، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور، قالا: حدثنا معاذ بن هشام (1)، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- خطب بالجابية فقال: نهى نبيّ الله (2) -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الحرير إلا موضع إصبع، أو إصبعين، أو ثلاثة، أو أربعة (3). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في معاذ بن هشام. (2) نهاية (ك 4/ 285/ ب). (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1643) حديث رقم (15). وكما تقدم لم يخرج البخاري حديث سويد عن عمر، وإنما أخرج حديث أبي عثمان النهدي أتانا كتاب عمر، بمعنى حديث سويد، في كتاب اللباس، باب لبس الحرير للرجال (5828)، انظر: الفتح (11/ 462).

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

8970 - حدثنا الدقيقي (1)، وأبو داود الحراني، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، قالوا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سليمان التيمي (2)، عن أبي عثمان النهدي، أن عمر بن الخطاب كتب إلى عتبة بن فرقد بأشياء فيها: أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3) قال: "لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا يلبسه في الآخرة". [ص:581] قال: فقال أبو عثمان: [إلا] (4) "وأشار بأصبعيه". قال الدقيقي: وأرانا يزيد السبابة والوسطى. قال أبو عثمان: فلمَّا رأيت أزرار الطيالسة ظننت أنَّه إياها، يعني حديث ابن الجنيد إلى قوله: "لا يلبسه في الآخرة" (5) (6). رواه معتمر، وجرير، عن سليمان (7). _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك الواسطي. (2) سليمان هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 93/ أ). (4) ليست في الأصل؛ وإثباتها من (م)، والسياق يقتضيها. (5) أي بدون الاستثناء الذي في رواية الدقيقي والحراني. (6) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1642) حديث رقم (13) الإسناد الثاني. والبخاري كتاب اللباس، باب لبس الحرير للرجال، حديث رقم (5829)، انظر: الفتح (11/ 462). (7) ومن طريقهما أخرج الحديث مسلم في الموضع المتقدم.

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ ← الدقيقي وأبو داود الحراني

8971 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا النُّفَيلي (1) ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو نعيم (2)، قالا: حدثنا زهير (3)، قال: حدثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان، قال: كتب إلينا عمر ونحن بأَذْرَبِيجان: يا عتبة بن فرقد إنّه ليس من كَدِّك، ولا كَدّ أبيك، [ص:582] ولا كد أمك، يقول ذلك ثلاث مرات، فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك، وكتب: أَن اتزِرُوا، وارتدُوا، وانتَعِلوا، وأَلْقُوا السَّراوِيلاتِ، وأَلقوا الخِفَاف، وأَلْقُوا الرُّكُب وانزُوا نَزوًا، وارمُوا الأَغْراض، وعليكم بالمَعدِّية، أو قال العربية، وإيَّاكم والتنعم، وزيِّ أهل الشرك، وَلُبوس الحَريرِ، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهانا عن لبوس الحرير إلا هكذا ورفع لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إصبعيه السبحة والتي تليها (4). وهذا لفظ النفيلي. _________ (1) هو: عبد الله بن محمد النفيلي. (2) هو: الفضل بن دكين. (3) زهير هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرج مسلم والبخاري المرفوع منه، وتقدم تخريج الأثر، انظر حديث رقم (8964)، وسند أبي عوانة -هنا- صحيح.

أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8972 - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا فيض بن إسحاق (1)، قال: حدثنا زهير، عن عاصم (2)، عن أبي عثمان، عن عمر قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الحرير، إلا هكذا؛ فرفع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصبعيه (3). _________ (1) أبو يزيد الرَّقي. ت / 216 هـ. قال أبن سعد: "كان صاحب حديث"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان ممن يخطئ". انظر: الطبقات لابن سعد (4/ 486)، تاريخ الرقة للقشيري (ص 146)، الثقات (9/ 12). (2) نهاية (ل 7/ 93/ ب). (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1642) حديث رقم (12)، والبخاري من طريق زهير عن عاصم في اللباس، باب لبس الحرير للرجال، حديث (5829)، انظر: الفتح (11/ 462).

عُمَرَ، ← أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← زُهَيْرٍ ← فيض بن إسحاق ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

8973 - حدثنا الدقيقي، والصاغاني، وأبو داود الحراني، قالوا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا (1) عاصم الأحول (2)، عن أبي عثمان النهدي، قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: اتزِرُوا وارتَدُوا، وانتَعِلُوا، وأَلْقُوا السَّراوِيلات، وأَلْقوا الحفَافَ، وأَلْقوا الرُّكُب، وانزُوا نزوًا، وارْمُوا الأَغْراضَ، وذروا التنعم، وزيّ العجم، وعليكم بالمَعدِّية، وإيَّاكم والحرير؛ فإنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد نهى عنه وقال: "لا تلبسوا الحرير إلا ما كان هكذا" وأشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصبعيه السبابة والوسطى. وقال أبو داود: وأشار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأصبعيه (3). وقال الدقيقي: وأرانا يزيد. _________ (1) نهاية (ك 4/ 286/ أ). (2) ملتقى الإسناد مع مسلم في عاصم الأحول. (3) أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة (3/ 1642) حديث رقم (12). والبخاري في اللباس، باب لبس الحرير للرجال، حديث رقم (5829)، انظر: الفتح (11/ 462). ولم يخرجا قول عمر، وسند أبي عوانة له صحيح، وتقدم تخريجه في حديث رقم (8964).

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدقيقي، والصاغاني، وأبو داود الحراني،

8974 - حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: حدثنا عبد الوهاب بن [ص:584] عطاء (1)، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة، أن عمر بن الحطاب خطب بالجابية، قال: نهى نبيّ الله -صلى الله عليه وسلم- عن لبس الحرير إلا موضع إصبع، أو إصبعين، أو ثلاث، أو أربع وأشار بكفيه (2) وعقد خمسين (3). ح قال (4): وأخبرنا داود بن أبي هند (5)، عن الشعبي (6)، عن سويد بن غفلة، عن عمر، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (7). _________ (1) عبد الوهاب بن عطاء هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) في (م): بكفه. (3) عقد خمسين: إشارة إلى طريقة معروفة تواطأت عليها العرب في عقود الحساب وعقد الخمسين فيها: عطف الإبهام إلى أصلها. انظر: سبل السلام (1/ 368). (4) القائل هو: - عبد الوهاب بن عطاء. (5) هو: داود بن دينار القشيري -مولاهم-. ت / 139 هـ. قال الثوري: "كان من حفاظ البصريين". ووثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم، والنسائي. انظر: تاريخ الدارمي (ص 107)، العلل ومعرفة الرجال لأحمد -رواية عبد الله- (2/ 375)، الجرح والتعديل (3/ 411)، تهذيب الكمال (8/ 461). (6) الشعبي هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (7) نهاية (ل 7/ 94/ أ). والحديث أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة = [ص:585] = (3/ 1644) حديث رقم (15) الإسناد الثاني. وأخرج البخاري حديث أبي عثمان: أتانا كتاب عمر. انظر حديث رقم (8973) المتقدم.

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ

8975 - حدثنا (1) أبو سعد الهروي (2)، قال: حدثنا سويد (3)، قال: حدثنا ابن المبارك، عن زكريا بن أبي زائدة (4)، عن الشعبي (5)، أَنَّ سويد بن غفلة حدثه: أنَّه أتانا عمر في وفد عليهم الدِّيباج وذكر الحديث (6) (7). _________ (1) في (م): "أخبرنا". (2) هو: يحيى بن منصور وفي الأصل "سعيد" والتصحيح من (ل). (3) هو: ابن نصر. (4) هو: زكريا بن خالد بن ميمون الهمداني الوادعي -مولاهم-. (5) الشعبي هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) كتب في حاشية الأصل أمامة: "لم يخرجاه". (7) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8974). ورقمه عند مسلم (15)، وليس في مسلم قوله: "في وفد عليهم الديباج".

الشَّعْبِيِّ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُوَيْد ← أَبُو سَعْدٍ الْهَرَوِيُّ

8976 - حدثنا أبو حاتم الرازي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (1)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- رخّص لعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام في قميص من حرير من حِكَّةٍ كانت بهما، أو وجع (2). رواه أبو أسامة، عن سعيد، وقال: "في السفر" (3). ورواه ابن بشر، عن سعيد، ولم يذكر "السفر" (4) (5). _________ (1) سعيد بن أبي عروبة هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم، كتاب اللباس، باب إباحة لبس الحرير للرجل إذا كانت به حكة أو نحوها (3/ 1646) حديث رقم (24). وأخرجه البخاري من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، في كتاب الجهاد والسير، باب لبس الحرير في الحرب، حديث رقم (2919). انظر: الفتح (6/ 199). (3) أخرجه مسلم (3/ 1646) حديث رقم (24). (4) أخرجه مسلم (3/ 1646) حديث رقم (24) الإسناد الثاني. (5) نهاية (ك 4/ 286/ ب).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ