Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11295 - حدثنا أبو علي الزعفراني، وإبراهيم بن مرزوق، وأبو داود الحراني، قالوا: حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "هل تدرون ما الغيبة؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "أن تذكر أخاك بما فيه (2) فإذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته، وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بَهَتَّه" (3) (4). وهذا لفظ الزعفراني، وإبراهيم. _________ (1) موضع الالتقاء هو: العلاء بن عبد الرحمن. (2) أي: بأمر سوء. أو بما يغمه لو سمعه وإن كان فيه، وكان صدقا. لسان العرب (1/ 656). (3) بفتح الهاء المخففة: أي قلت فيه البهتان، وهو الكذب والافتراء. معجم مقاييس اللغة (1/ 307)، والنهاية (1/ 165)، شرح صحيح مسلم (16/ 214). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الغيبة-4/ 2001، رقم 70).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أبو علي الزعفراني

11296 - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا سعيد بن سليمان (1)، حدثنا عبد العزيز الدراوردي، عن العلاء (2)، بمثل حديث شعبة سواء (3). _________ (1) الضبي أبو عثمان الواسطي. المعروف بـ"سعدويه". (2) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (رقم 11295).

الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

11297 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يحيى بن صالح (1)، حدثنا (2) سليمان بن بلال، حدثنا العلاء (3) عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا ذكرت أخاك بما يكره، فإن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته" (4). _________ (1) الوحاظي. (2) في (ك): "أخبرنا". (3) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11295).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11298 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد ح وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، [قال] (1): وأخبرني عبد العزيز بن محمد، عن العلاء (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قيل [ص:7] لرسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- ما الغيبة؟ قال: "ذكرك أخاك بما يكره" قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته" (4). _________ (1) زيادة من (ك). (2) ابن عبد الرحمن وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 221 / أ). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11295). فائدة الاستخراج: أن السائل في رواية المصنف "قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-" هو غير النبي -صلى الله عليه وسلم- وعند مسلم هو النبي -صلى الله عليه وسلم-.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11299 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، أبو يحيى (1) ببغداد، حدثنا سفيان بن عيينة (2)، عن محمد بن المنكدر، سمع عروة بن الزبير يقول: حدثتنا عائشة: أن رجلا (3) استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: [ص:8] "ائذنوا له، فبئس ابن العشرة، أو بئس رجل العشرة" فلما دخل عليه، لين له القول، قالت عائشة: يا رسول الله! قلت له ما قلت، فلما دخل لنت له القول؟ قال: "يا عائشة! إن شر الناس منزلة يوم القيامة، من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه" (4). _________ (1) المعروف بـ زكرويه، وله جزء فيه حديث سفيان بن عيينة، وهو مطبوع، وقد أخرج فيه هذا الحديث، برقم (2 - ص 49). (2) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (3) اختلف في تعيين هذا الرجل: فقيل: هو عيينة بن حصن الفزاري، وجزم بهذا القول: ابن بطال، والقاضي عياض، والقرطبي، والنووي، وورد هذا التعيين في رواية أخرجها عبد الغني بن سعيد في المبهمات بلاغا عن مالك. وعند ابن بشكوال في المبهامات مرسلا عن يحيى بن أبي كثير به. وقيل: هو مخرمة بن نوفل القرشي. وورد ذلك عند الخطيب في المبهمات (ص 372، رقم 182)، وفوائد أبي إسحاق الهاشمي، وكأن البخاري مال إليه كما قال الحافظ. قال الحافظ: بعد أن ساق القولين: "فيحتمل التعدد". = [ص:8] = انظر: شرح صحيح مسلم (16/ 217)، فتح الباري (10/ 468، 534)، المستفاد من مبهمات المتن والإسناد (3/ 1380/ رقم 541). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب مداراة من يتقى فحشه- 4/ 2002، رقم 73). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب المداراة مع الناس- 5/ 2271، رقم 5780) من طريق قتيبة بن سعيد عن سفيان بن عيينة به.

حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← زكريا بن يحيى بن أسد المروزي أبو يحيى

11300 - حدثنا أبو المثنى (1)، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر (2)، عن عروة، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن رجلا استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم- فلما رآه قال: "بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة" فلما جلس، تطلق النبي -صلى الله عليه وسلم- في وجهه، وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة: قلتَ حين رأيته كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه قال: "متى عهدتني فحّاشًا (3) إن شر الناس منزلة يوم القيامة عند الله: من تركه الناس اتقاء [ص:9] فحشه" (4). _________ (1) هو: معاذ بن المثنى العنبري. (2) موضع الالتقاء هو: محمد بن المنكدر. (3) أصل الفحش: القبيح من القول والفعل، والفاحش: ذو الفحش في كلامه؛ = [ص:9] = والمتفحش: الذي يتكلف ذلك ويتعمده ويكثر منه. انظر: المشارق (2/ 148)، فتح الباري (10/ 467)، النهاية (3/ 415)، لسان العرب (6/ 325). (4) انظر: تخريج الحديث السابق رقم (11299).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَبُو الْمُثَنَّى

11301 - حدثنا الدبري، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة قالت: أتى رجل فاستأذن على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "بئس أخو القوم، وابن العشيرة هذا" قالت: فلما دخل أقبل عليه بوجهه وحدثه، فلما خرج قالت: قلتُ يا رسول الله! قلتَ ما قلتَ (2) ثم أقبلت عليه بوجهك وحديثك، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة: رجل اتقاه الناس لشره أو لفحشه" (3). _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) جاء في (ك): "قال: قلت يا رسول الله ما قلت. . .". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب مداراة من يتقى فحشه- 4/ 2003) رقم (73) وتقد تخريج البخاري له في حديث رقم (11099).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

11302 - حدثنا عيسى بن أحمد (1) أخبرنا النضر بن شميل (2)، [ص:10] حدثنا أبو نعامة (3) قال: سمعت حجير بن الربيع العدوي قال: قال لي عمران بن حصين: انطلق إلى قومك، فإن أجمع ما يكونون عند العصر، فقم قائمًا، وقل: أرسلني عمران بن حصين صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [وقل] (4): (5) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله، ويحلف لكم بالله الذي لا إله إلا هو، لأن أكون عبدا حبشيًّا مجدعًا أرعى أعنزًا حضنيات (6) في رأس جبل أحب إلى من أن أرمي في واحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب. قال: وسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الحياء خير كله" فقال بشر بن كعب: منه ضعف ومنه وقار لله، فقال: يا حجير من هذا؟ قلت: بشر بن كعب، وليس به بأس منا، قال: أيسمعني أحدثه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويزعم أنه ضعف؟ لا أحدثكم اليوم حديثًا (7). _________ (1) البلخي. (2) موضع الالتقاء هو: النضر بن شميل. (3) هو: عمرو بن عيسى العدوي. (4) زيادة من (ك). (5) (ك 5/ 221/ ب). (6) منسوبة إلى حضن بالتحريك، وهو: جبل بأعالي نجد، وقيل: هو غنم حمر وسود، وقيل: التي أحد ضرعيها أكبر من الآخر. النهاية (1/ 401). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان -باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء- 1/ 64، رقم 61 مكرر). فوائد الاستخراج: 1/ تسمية النضر في الإسناد. = [ص:11] = 2 / ساق المصنف لفظ رواية النضر عن أبي نعامة عن حجر، واقتصر مسلم على الإسناد فقط. وأحال على رواية حماد بن زيد، ولكن عند المقارنة نجد أن رواية حماد بن زيد اشتملت على القسم الأخير، وهو المرفوع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في رواية النضر عن أبي نعامة، وأما القسم الأول وهو الموقوف إلى قوله؟ "أخطأ أو أصاب" فليس في رواية حماد وإسناد المصنف لهذه الرواية الموقوفة صحيح، وقد أخرجها ابن سعد في الطبقات الكبرى (4/ 287، 288) قال: أخبرنا روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن حميد بن هلال، عن حجير به، وهذا إسناد صحيح.

حُجَيْرَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيَّ ← أبو نعامة ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ