Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11391 - ز- حدثني أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح (1)، عن إسحاق بن يحيى (2)، وسمعت أبا بكر الجذامي، (3) يقول: سمعت ابن [ص:74] عوف (4) يقول: يقال: إن إسحاق بن يحيى قتل أباه (5). ورواه أبو اليمان عن شعيب كلاهما (6)، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة بمثله (7). _________ (1) الوحاظي. (2) ابن علقمة الكلبي، الحمصي، المعروف بالعوصي. (3) هكذا في (ك)، وتهذيب الكمال (2/ 493)، وجاء في الأصل: "الحزامي" ولم أقف عليه. (4) هو: محمد بن عوف الحمصي. (5) هذا القول نقله المزي في تهذيب الكمال (2/ 493)، قال: أبو عوانة: وسمعت أبا بكر الجذامي، سمعت ابن عوف .. " ثم ساقه، وهذا الفعل مما يعتبره العلماء جرحا في الراوي، لأنه يعتبر فسقا يقدح في عدالة الراوي، ولذلك أورد ابن عدي في ترجمة الحسن بن أبي جعفر الجفري بسنده عن محمد بن علي بن المديني: "سمعت أبي يقول: تركت حديث الحسن بن أبي جعفر الجفري لأنه شج أمه" الكامل (2/ 717). (6) أي إسحاق بن يحيى، وشعيب بن أبي حمزة. (7) رواية أبي اليمان عن شعيب: أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب .. 4/ 2015، رقم 108 مكرر) موصولة من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام عن أبي اليمان به.

يُقَالُ: ← ابْنُ عَوْفٍ ← أبا بكر الجذامي، ← اسحاق بن يحيى ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

11392 - حدثنا أبو البحتري بن شاكر، حدثنا أبو أسامة (1)، حدثنا الأعمش، قال: سمعت عدي بن ثابت يقول: حدثنا سليمان بن صرد (2) قال: استبّ رجلان (3) عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه، فنظر إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الغضب: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) فقام إليه رجل (4) فأخبره بمقالة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال الرجل: أمجنون تراني (5). _________ (1) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (2) بضم الصاد المهملة، وفتح الراء، وبالدال المهملة: الخزاعي الكوفي، الصحابي. عمدة القاري (18/ 166)، المغنى في ضبط أسماء الرجال (ص 150). (3) قال الحافظ ابن حجر: "لم أعرف أسماءهم". فتح الباري (10/ 482). (4) هو: معاذ بن جبل، كما بينته رواية أبي داود: "فجعل معاذ يأمره، فأبى ومحك، وجعل يزداد غضبًا" "المحك: اللجاج". سنن أبي داود (كتاب الأدب -باب ما يقال عند الغضب- 5/ 139، 140، رقم 4780). وانظر: النهاية (4/ 303)، فتح الباري (10/ 482). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب- 4/ 2015، رقم 110). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب الحذر من الغضب- 5/ 2267، رقم 5764) من طريق جرير عن الأعمش به.

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أبو البحتري بن شاكر،

11393 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرَد قال: استب رجلان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ (2) أوداجه (3) قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون (4). _________ (1) هو: محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل: وصحيح مسلم، وجاء في (ك): "احمرّ عيناه فتنتفخ". (3) هما ودجان، وهما: العرقان اللذان يقطعهما الذابح، وهما في العنق، أحدها ودج بالتحريك. الصحاح (1/ 347)، غريب الحديث (2/ 458)، النهاية (5/ 165). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب 4/ 2015، رقم 109). وتقدم تخريج البخاري له، انظر: حديث رقم (11392).

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11394 - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا (1) شيبان عن الأعمش (2) عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرد قال: كنت جالسا عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فاستب عنده اثنان، فاحمر وجه أحدهما، وجعل يسب صاحبه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني لأعلم كلمة لو قالها [ص:77] ذهب عنه ما يجد، لو استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، فقيل له: استعذ بالله من الشيطان الرجيم، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال: "إن قالها ذهب عنه ما يجد" (3) هل ترى بي من جنون (4). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) (ك 5/ 229 / أ). (4) تقدم تخريجه، انظر حديث رقم (11392).

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

11395 - حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي (1)، حدثنا الأعمش، قال: حدثني عدي بن ثابت، قال: سمعت سليمان بن صرد رجلا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: استب رجلان عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فغضب أحدهما، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: إني لأعرف كلمة لو قالها سكن عنه (أعوذ بالله من الشيطان [الرجيم]) (2) (3). _________ (1) هو: حفص بن غياث، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك) وجاء عند البخاري: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد"، فانطلق إليه الرجل فأخبره يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: تعوذ بالله من الشيطان، فقال: أترى بي بأسا ... الحديث. ورواه الإمام أحمد في المسند (6/ 394)، عن حفص بن غياث، ولفظه: "إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه الشيطان" قال: فأتاه رجل فقال: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال: هل ترى بأسا، قال: ما زاده على ذلك. فنجد أن عمر بن حفص اختلفت الرواية عنه في زيادة هذه اللفظة "لرجيم" ولعل الأقرب في هذا الإسناد هو إثبات هذه الزيادة، لا سيما أن الإمام أحمد أثبتها في روايته عن حفص بن غياث. -والله أعلم-. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك = [ص:78] = نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب 4/ 2015، رقم 110 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب ما ينهى من السباب واللعن 5/ 2248، رقم 5701) من طريق عمر بن حفص عن أبيه به. فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأتم المصنف السياق إسنادا ومتنًا.

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

11396 - [و] (1) حدثنا أبو أمية، [قال] (2): حدثنا ابن أبي شيبة (3) حدثنا حفص بن غياث بمثله (4). _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). (3) هو: أبو بكر بن أبي شيبة الحافظ، شيخ الإمام مسلم في هذا الحديث، وهو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه في الحديث رقم (11395).

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11397 - حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري (1)، حدثنا سهل بن عثمان (2)، حدثنا حفص بن غياث (3) بإسناده: قال: فقال رجل: يا رسول الله! وما هو؟ قال: "أعوذ بالله من الشيطان" قال: فقام الرجل إليه فقال: قل: أعوذ بالله من الشيطان، قال الرجل: أترى بي شيئا (4). _________ (1) لم أقف عليه، وهو من الرواة عن سهل كما في تهذيب الكمال (12/ 199). (2) ابن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري الحافظ، نزيل الري. (3) موضع الالتقاء هو: حفص بن غياث. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11395). فائدة الاستخراج: أن هذه الرواية ليست فيها لفظ: "الرجيم".

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيُّ،

11398 - حدثنا الصغاني، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة (1)، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لما خلق الله عز وجل آدم عليه السلام صوره، ثم تركه في الجنة ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به (2)، فلما رآه أجوف (3) عرف أنه خلق لا يتمالك (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة. (2) يطيف: إذا استدار حواليه. شرح صحيح مسلم (16/ 248)، لسان العرب (9/ 225). (3) الذي له جوف، وقيل: الذي داخله خال. النهاية (1/ 316)، شرح صحيح مسلم (16/ 248). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب خلق الإنسان خلقا لا يتمالك 4/ 2016، رقم 111). فائدة الاستخراج: رواية عفان بن مسلم الصفار، عن حماد بن سلمة، وهو من أوثق أصحاب حماد بن سلمة، قال ابن معين: "من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان". شرح علل الترمذي (2/ 707).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

11399 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، حدثنا أبو علي الحنفي (1)، حدثنا المثنى القصير (2)، عن قتادة، عن أبي أيوب (3)، عن أبي هريرة قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته" (4). _________ (1) هو: عبيد الله بن عبد المجيد البصري. (2) هو: ابن سعيد الضبعي، وهو موضع الالتقاء. (3) اسمه يحيى، ويقال: حبيب بن مالك المراغي الأزدي. تهذيب الكمال (33/ 60). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2017، رقم 115). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العتق -باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه-2/ 902، رقم 2420)، من طريق سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة، وليس فيه قوله: "فإن الله خلق آدم على صورته". تنبيه: قد تكلم العلماء رحمهم الله في عود الضمير في هذا الحديث في قوله: "على صورته" واختلفوا فيه على أقوال ثلاثة: 1 - أن الضمير يعود على المضروب. 2 - أن الضمير يعود على آدم. 3 - أن الضمير يعود على الله تعالى، وهذا هو قول أهل السنة والجماعة، حيث جاءت الرواية الأخرى، المبينه لذلك من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: "لا = [ص:81] = تقبحوا الوجه، فإن الله خلق آدم على سورة الرحمن" صححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، وشيخ الإسلام ابن تيمية ... وغيرهم، انظر: كتاب عقيدة أهل الإيمان (ص 12 - 26). وقد كتب في هذه المسألة فضيلة الشيخ: حمود التويجري رحمه الله كتابا نفيسًا، وسماه "عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على سورة الرحمن" بين فيه أقوال العلماء وأدلتهم ورجح القول الثالث، ونقل كلام شيخ الإسلام في هذه المسألة، وأجاب عن الأقوال الأخرى وأدلتهم، فأجاد وأفاد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي أَيُّوبَ، ← قَتَادَةَ ← المثنى القصير ← اَبُوْ عَلِیٍّ الْحَنَفِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

11400 - حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا سهل بن صالح (1)، حدثنا أبو داود، حدثنا المثنى بن سعيد (2)، بمثله (3) بطوله. "إن الله خلق آدم على صوته". رواه عبد الرحمن بن مهدي (4) عن المثنى [بتمامه] (5). _________ (1) ابن حكيم الأنطاكي، أبو سعيد البزار. وثقه أبو حاتم، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "ربما أخطأ"، وقال ابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح (4/ 199)، الثقات (8/ 292)، تهذيب الكمال (12/ 190)، الكاشف (1/ 469)، التقريب (ص 258). (2) الضبعي، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11399). (4) هذه الرواية أخرجها مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه- 4/ 2017 - رقم 115) من طريق محمد بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي به. (5) زيادة من (ك).

الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← سَهْلُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

11401 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا المثنى، (1) عن قتادة (2)، عن أبي أيوب (3) الأزدي، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه" (4). _________ (1) ابن سعيد الضبعي. (2) ابن دعامة السدوسي، وهو: موضع الالتقاء. (3) جاء في الأصل: "عن أيوب الأزدي"، والتصويب من نسخة (ك) وصحيح مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2017، رقم 116). وتقدم تخريج البخاري للحديث انظر: حديث رقم (11299). فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم: (أبو أيوب)، وجاءت نسبته عند المصنف (أبي أيوب الأزدي).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي أَيُّوبَ الْأَزْدِيِّ، ← قَتَادَةَ ← الْمُثَنَّى ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11402 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن محمد بن رجاء بن السندي، قالا: حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ (1)، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن قتادة، سمع أبا أيوب (2)، يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قاتل أحدكم [أخاه] (3) فلا يلطمن (4) الوجه" (5). _________ (1) العنبري، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث، فهو موضع الالتقاء. (2) هو: يحيى بن مالك المراغي الأزدي. (3) زيادة من (ك). (4) اللطم: هو ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة. القاموس (ص 1494). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن ضرب الوجه 4/ 2017، رقم 114). = [ص:83] = وتقدم تخريج البخاري للحديث. انظر: حديث رقم (11399).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبَا أَيُّوبَ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عُبَيْدُ1 اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ السِّنْدِيِّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ