Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11379 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (1)، حدثنا أبو الأحوص (2)، عن منصور (3)، عن أبي وائل، عن عبد الله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب صديقا، كان الكذب فجور، كان الفجور يهدي إلى النار، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: أبو بكر بن أبي شيبة. (2) هو: سلام بن سليم الحنفي. (3) هو: ابن المعتمر. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله- 4/ 2013، رقم 104). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب قول الله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ} وما ينهى عن الكذب- 5/ 2261، رقم 5743) من طريق جرير عن منصور به.

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الصَّغَانِيُّ

11380 - [حدثنا جعفر القلانسي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شيبان (1)، عن منصور (2)، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بالصدق، [ص:64] فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا" (3). _________ (1) ابن عبد الرحمن التيمي مولاهم النحوي. (2) ابن المعتمر، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة والآداب، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، 2/ 2014، رقم 103). وتقدم تخريج البخاري لهذا الحديث نظر: حديث رقم (11379). فوائد الاستخراج: 1/تسمية المكني في إسناد الإمام مسلم، "أبو وائل" وهو: شقيق بن سلمة. 2 / زيادة في لفظ الحديث، وهي قوله: "عكليم بالصدق" وقوله: "إياكم والكذب". تنبيه: هذا الحديث من زيادات نسخة (ك)، وليس هو في الأصل.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← مَنْصُورٌ، ← شَيْبَانُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← جَعْفَرُ الْقَلَانِسِيُّ

11381 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير (1)، عن الأعمش، (2) عن شقيق، قال: قال عبد الله: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بالصدق؛ كان الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله (3) كذابًا" (4). _________ (1) هو: عبد الله بن نمير الهمداني البخاري، أبو هشام الكوفي. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) في (ك): "يكتبه". (4) أخرجه (كتاب البر والصلة والآداب، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، 4/ 2013، = [ص:65] = رقم 105). وتقدم تخريج البخاري لهذا الحديث، انظر: حديث رقم (11379). فائدة الاستخراج: متابعة ابن نمير لعيسى بن يونس في عدم ذكر قوله: "ويتحرى الصدق" "ويتحرى الكذب".

شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

11382 - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا (1) إسحاق بن إسماعيل، حدثنا (2) أبو معاوية (3) ح وروى علي بن حرب (4)، عن أبي معاوية، عن الأعمش، [بإسناده] (5) مثله. _________ (1) في (ك) "أخبرنا". (2) في (ك) "أخبرنا". (3) هو: محمد بن خازم، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (4) هكذا علق المصنف هذا الطريق، وقد رواه المصنف موصولا من طريق: إسحاق بن إسماعيل كما في الإسناد الأول، ومسلم في صحيحه من طريق محمد بن عبد الله بن نمير عن أبي معاوية به (كتاب البر والصلة والآداب -باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله- (4/ 2013) رقم (105). (5) زيادة من (ك).

الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← وروى علي بن حرب ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

11383 - حدثنا الصغاني، حدثنا (1) إسماعيل بن الخليل، حدثنا (2) علي بن مسهر (3)، حدثنا (4) الأعمش، عن شقيق، عن [ص:66] عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتبه الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الكفر، والكفر يهدي إلى النار، كان الرجل ليكذب حتى يكتبه الله كذابًا" (5). كذا قال علي بن مسهر: "يكتبه الله". _________ (1) في (ك) "أخبرنا". (2) في (ك) "أخبرنا". (3) موضع الالتقاء هو: علي بن مسهر. (4) في (ك): "أخبرنا". (5) تقدم تخريجه برقم (11382). فوائد الاستخراج: 1/ ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية أبي معاوية، ووكيع عن الأعمش، وأتم أبو عوانة السياق إسنادا ومتنا. 2 / تسمية ابن مسهر في إسناد المصنف "علي بن مسهر".

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ

11384 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن إبراهيم -يعني التيمي- عن الحارث (2) بن سويد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تعدون الرقوب (3) فيكم"؟ قالوا: الذي لا يولد له، قال: "لا ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئًا". "ما تعدون الصرعة (4) فيكم"؟ قالوا: الذي لا يصرعه الرجال، قال: "لا، ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب" (5). _________ (1) هو: محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء. (2) (ك 5/ 228 / أ). (3) بفتح الراء وتخفيف القاف، والرقوب في اللغة: الرجل والمرأة إذا لم يعش لهما ولد، لأنه يرقب موته، ويرصده خوفا عليه. شرح صحيح مسلم (16/ 244)، النهاية (2/ 249)، لسان العرب (1/ 427). (4) بضم الصاد، وفتح الراء، وأصله في كلام العرب: الذي يصرع الناس كثيرا. شرح صحيح مسلم (16/ 244)، لسان العرب (8/ 197). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك = [ص:68] = نفسه عند الغضب، وبأي شيء يذهب الغضب 4/ 2014، رقم 106 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية جرير عن الأعمش، وأتم أبو عوانة السياق إسنادا، ومتنا.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← إبراهيم يعني التيمي ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11385 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا الأعمش (1) عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تعدون الصرعة"؟ قال: قلنا: الرجل الذي لا يصرعه أحد، قال: "بل هو الذي يملك نفسه عند الغضب". قال: "فما تعدون الرقوب فيكم"؟ قال: قلنا: الذي لا يولد له، قال: "لا بل هو الذي لا سلف له من ولده" وذكر الحديث (2). لم يخرج مسلم إلا هذا المقدار. _________ (1) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11384). ملحوظة: في رواية عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش تقديم السؤال عن الصرعة، ثم الرقوب، وأما بقية أصحاب الأعمش فقوموا السؤال عن الرقوب على الصرعة، ولا شك أن رواية الجماعة مقدمة على رواية عبد الواحد، ولا سيما وأن فيهم أبا معاوية، وهو من أوثق الناس في الأعمش، كما نبه على ذلك الإمام أحمد، ويعقوب بن شيبة وغيرهما، وقال ابن حجر: "أحفظ الناس لحديث الأعمش". انظر: شرح علل الترمذي (2/ 716، 717)، التقريب (ص 457).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11386 - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة (1)، حدثنا جرير (2) عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تعدون الرقوب فيكم"؟ قلنا: الذي لا يولد له، قال: "ليس ذاك (3) الرقوب، ولكن الرقوب: الذي لم يقدم من ولده شيئًا" (4). _________ (1) هو: زهير بن حرب. (2) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ك): "ذلك". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب، وبأي شيء يذهب الغضب 4/ 2014، رقم 106).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْحَارِثِ بْنِ سويد ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

11387 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مالك (1) ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا روح (2)، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" (3). [ص:70] كذا قال مالك عن سعيد [بن المسيب] (4) (5). _________ (1) ابن أنس، إمام دار الهجرة، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (2) ابن عبادة القيسي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب، وبأي شيء يذهب الغضب 4/ 2014، رقم 107). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب الحذر من الغضب = [ص:70] = 5/ 2267، رقم (5763). من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به. (4) زيادة من (ك). (5) نبه المصنف رحمه الله في هذه العبارة إلى أن الإسناد قد وقع فيه اختلاف، فقد اختلف أصحاب الزهري على قسمين: القسم الأول: قالوا: عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة (مرفوعا)، وعلى هذا الوجه رواه أكثر أصحاب الزهري، ومنهم: - معمر، عند مسلم والمصنف، وستأتي روايته عند حديث رقم (

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11388 - حدثني السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1) [قال] (2): أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس الشديد بالصرعة" قالوا: فمن الشديد يا رسول الله؟ قال: "الذي يملك نفسه عند الغضب" (3). _________ (1) الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب 4/ 2015، رقم 108 مكرر). فائدة الاستخراج: ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية الزبيدي، عن الزهري، وذكر أبو عوانة السياق إسنادًا، ومتنًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11389 - حدثنا محمد بن علي بن ميمون (1) الرقي، حدثنا يزيد بن عبد ربه (2) الجرجسي (3)، حدثنا محمد بن حرب (4)، عن [ص:72] الزبيدي (5)، عن الزهري، قال أخبرني، حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ليس الشديد بالصرع" قالوا: فمن الشديد يا رسول الله؟ "الذي يملك نفسه عند الغضب" (6). سمعت (7) يعقوب بن (8) سفيان (9) يقول: سمعت يزيد بن عبد ربه يقول: إني رجل من العرب، وقد ابتليت بهذه الكنيسة أنسب إليها (10). وسمعت ابن عوف (11) يقول: سمعت حيوة بن شريح (12) يقول: أنا ويزيد بن عبد ربه صاحبا بقية (13) من خالفنا عطب (14) (15). _________ (1) الرقي، أبو العباس العطار. (2) الزبيدي أبو الفضل الحمصي المؤذن. (3) بجيمين مضمومتين، بينهما راء ساكنة، ثم مهملة: وذلك نسبة لكنيسة جرجس بحمص، كان ينزل عندها، فنسب إليها. انظر: الجرح (9/ 280)، الأنساب (3/ 242)، التقريب (صـ 603). (4) الخولاني، وهو موضع الالتقاء. (5) هو: محمد بن الوليد، أبو الهذيل الحمصي. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يملك نفسه عند الغضب 4/ 2014، رقم 108). (7) جاء هذا الأثر والذي بعده في نسخة (ك) في هذ الموضع، وهو المناسب وجاء في الأصل بعد حديث رقم (11390). (8) (ك 5/ 228 / ب). (9) الفسوي. (10) هذا النص نقله المزي في تهذيب الكمال (32/ 185) وقال المحقق: "لم نجده في المعرفة"، واستدركه محقق كتاب المعرفة، الدكتور أكرم العمري: انظر: المعرفة والتاريخ (3/ 483). (11) هو: محمد بن عوف بن سفيان الطائيّ، أبو جعفر الحمصي. (12) أبو العباس الحمصي. (13) ابن الوليد الحمصي. (14) أي: هلك. انظر: لسان العرب (1/ 610). (15) وهذا النص نقله المزي في تهذيب الكمال في ترجمة يزيد بن عبد ربه (32/ 182). = [ص:73] = وقال أبو بكر بن أبي داود في يزيد بن عبد ربه: "حمصي ثقة، أوثق من روى عن بقية" (تهذيب الكمال 32/ 185)، وسئل يحيى بن معين عن حيوة بن شريح، والجرجسي يزيد بن عبد ربه، فقال: "ثقتان" (سؤالات ابن الجنيد ص 327، رقم 215).

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْجُرْجُسِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ

11390 - حدثنا أبو الحسن الميموني (1)، حدثنا أحمد بن شبيب (2)، حدثنا أبي (3) عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب (4)، عن حميد بن عبد الحرمين، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ليس الشديد بالصرعة" قالوا: يا رسول الله! فمن الشديد؟ قال الذي يملك نفسه عند الغضب" (5). _________ (1) هو: عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي، صاحب الإمام أحمد. (2) ابن سعيد الحبطي، أبو عبد الله البصري، نزيل مكة. (3) شبيب بن سعيد الحبطي، أبو سعيد البصري. (4) الزهريّ، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11389).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حميد بن عبد الحرمين، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ