Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11276 - حدثنا الصغاني، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا زهير (1)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: اقتتل (2) غلامان: غلام من المهاجرين، وغلام من الأنصار (3)، فنادى المهاجري أو المهاجرين: يا للمهاجرين! (4) ونادى الأنصاري أو الأنصار: يا للأنصار! خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما هذا؟ دعوى أهل الجاهلية" قالوا: يا رسول الله! لا إلا إن غلامين لهما [اقتتلا] (5)، فكسع (6) أحدهما الآخر، فقال: "لا بأس، ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما، إن كان ظالما فلينهه، فإنه له نصرة، وإن كان مظلوما [ص:437] فلينصره" (7). _________ (1) ابن معاوية الجعفي، وهو موضع الالتقاء. (2) أي: تضاربا، شرح صحيح مسلم (16/ 207). (3) الرجل المهاجري: هو جهجاه بن مسعود الغفاري، والرجل الأنصاري هو: سنان بن وبرة الجهني حليف الأنصار كما رواه ابن إسحاق. انظر: السيرة النبوية لابن هشام (2/ 760)، فتح الباري (8/ 517)، تنبيه المعلم (ص 430، رقم (1056). (4) اللام الأولى في هذه الكلمة تسمى: لام الاستغاثة، والمعنى: ادعوا المهاجرين، وأستغيث بهم. شرح صحيح مسلم (16/ 207). (5) زيادة من (ك). (6) الكسع: ضرب الدبر باليد، أو الرجل، فتح الباري (8/ 517)، لسان العرب (8/ 309). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما- 4/ 1998) رقم (62).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← الصَّغَانِيُّ

11277 - حدثنا أبو عبد الله السختياني (1)، حدثنا أحمد (2) بن يونس، حدثنا زهير، بإسناده (3) مثله (4). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، السختياني. (2) ابن عبد الله بن يونس، وهو شيخ مسلم -رحمه الله- في هذا الحديث وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 219 / أ). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11276).

زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو عبد الله السختياني

11278 - حدثنا أبو المثنى العنبري (1)، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان (2) سمع عمرو (3) جابرا، يقول ح وحدثنا أبو داود الحراني، حدثنا علي (4)، حدثنا سفيان، قال: عمرو: سمعت جابرا يقول: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزاة (5)، فكسع رجل [ص:438] من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار! وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فسمع ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال دعوى أهل الجاهلية" قالوا: يا رسول الله! كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، قال: "دعوها فإنها منتنة"، فسمع عبد الله بن أبي، فقال قد فعلوها، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فقام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: يا رسول الله! دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال: "دعه، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه" (6). _________ (1) هو: معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري. (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (3) ابن دينار. (4) ابن المديني. (5) هي غزوة بني المصطلق، كذا وقع عند أحمد في السند (3/ 392) من طريق حسين بن محمد، والإسماعيلي من طريق ابن أبي عمر كلاهما عن سفيان بن عيينة، قال: "يرون أن هذه الغزوة غزاة بني المصطلق" وجاء ذلك أيضا عند أحمد في المسند (3/ 392) من طريق حسين بن محمد عن سفيان به. = [ص:438] = انظر: فتح الباري (8/ 517)، مرويات غزوة بني المصطلق (ص 176). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما-4/ 1998، رقم 63). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التفسير -باب قوله تعالى: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ. . .} الآية -4/ 1861، رقم 4622، 4623) من طريق علي بن المديني عن سفيان به.

جَابِرًا، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← عَمْرٌو، جَابِرًا، ← سُفْيَانَ، ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ

11279 - حدثنا يوسف بن مسلم، حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال أخبرني عمرو بن دينار (1)، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: غزونا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد ثاب معه من المهاجرين حتى [ص:439] كبروا (2)، فكان (3) من المهاجرين رجل لعاب، فكسع أنصاريا، فغضب الأنصار غضبا شديدا، حتى تداعوا فقال الأنصاري: يا للأنصار: وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما بال دعوى الجاهلية" ثم قال: "ما شأنهم" فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دعوها فإنها خبيثة". فقال عبد الله بن أبي بن سلول: لقد تداعوا علينا، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ألا أقتل يا نبي الله هذا الخبيث -لعبد الله- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عمرو بن دينار. (2) في (ك): "كثروا". (3) في (ك): "وكان". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11278).

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يوسف بن مسلم، حجاج بن محمد،

11280 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا (2) معمر، عن أيوب (3)، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: كسع رجع من المهاجرين رجلا من الأنصار، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله (4) القود، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دعها [ص:440] فإنها (5) منتنة" (6). _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "حدثنا". (3) السختياني. (4) جاء في (ك): "فقال له القود". (5) (ك 5/ 219 /ب). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما- 4/ 1999، رقم 64).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

11281 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي أويس (1)، [قال] (2): حدثني أخي (3)، عن سليمان بن بلال، عن سعد بن سعيد بن قيس (4)، عن أبي الزبير (5) المكي، عن جابر بن عبد الله: أن غلاما من أبناء المهاجرين، وغلاما من [أبناء] (6) الأنصار اقتتلا، فكسع المهاجري الأنصاري، فصاح: يا للأنصار، فاجتمع إليه منهم ناس، فصاح المهاجري: يا للمهاجرين! فاجتمع إليه منهم ناس، فخرج إليهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما هذا الصوت، تنادون بالقتال كما ينادي أهل الجاهلية"، فقالوا لا كبير -أو لا بأس- غلامان من المهاجرين والأنصار اقتتلا، فكسع المهاجري الأنصاري، فقال "إنها لقبيحة، تعالوا يا معشر [ص:441] الأنصار" -بكلام لين- فدنوا منه، ثم قال: "تعالوا يا معشر المهاجرين" -تهييت (7) هي أغلظ- فكانوا هم الذين يلونهم، ثم قال: "هل تدرون ما صنعت الأنصار، ألم يواسوكم بأنفسهم، وقاسموكم أموالهم؟ " قالوا: بلى، قال: "أما إنكم ستبلون بهم، فانظروا كيف تصنعون" (8). _________ (1) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي. (2) زيادة من (ك). (3) هو: أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس. (4) ابن عمرو الأنصاري المدني. (5) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو موضع الالتقاء. (6) زيادة من (ك). (7) التهييت: الصوت بالناس ومناداتهم. لسان العرب (2/ 106). (8) انظر تخريج الحديث رقم (11276). فائدة الاستخراج: أن رواية المصنف هنا جاءت مطولة، وجاءت عند مسلم مختصرة، وقد تفرد سعيد بن سعيد بهذا اللفظ، ولم أجد له متابعا على هذا السياق، وقد تقدم بيان حاله.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى