Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11265 - حدثنا محمد بن محرز (1) الكوفي بمصر، حدثنا أبو أسامة (2)، حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة (3)، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله تعالى يمهل الظالم (4) فإذا أخذه لم يفلته، ثم قرأ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} (5) (6). هو غريب لأبي أسامة (7)، ورواه أبو معاوية، عن [ص:428] بريد بمثله (8). _________ (1) لعله الضبي، ذكره ابن حبان في الثقات (9/ 58). (2) هو: حماد بن أسامة بن زيد القرشي، أبو أسامة الكوفي. (3) موضع الالتقاء هو: بريد بن عبد الله بن أبي بردة. (4) في (ك): "إن الله يمهل للظالم". (5) سورة هود: (102). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظلم- 4/ 1997، رقم 61) وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التفسير -سورة هود: باب {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} الآية- 4/ 1726، رقم 4409) كلاهما من طريق أبي معاوية عن بريد به. (7) الغريب "أكثر ما يطلقه العلماء على الفرد النسبي، وهو التفرد بالنسبة إلى شخص معين". انظر: شرح علل الترمذي (2/ 627)، النكت (2/ 705)، نزهة النظر (ص 17 - 18). فالمراد إذا بقول المصنف هنا: إن محمد بن محرز تفرد بروايته عن أبي أسامة بهذا الطريق، وأكثر من أخرج هذا الحديث، يرويه من طريق أبي معاوية عن بريد، = [ص:428] = كالبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجة والنسائي في الكبرى، كلهم من طرق عن أبي معاوية. انظر تحفة الأشراف (6/ 436). ولكن وقفت على متابعة لشيخ المصنف في الرواية عن أبي أسامة، وهو: إبراهيم بن سعيد الجوهري شيخ الإمام الترمذي، وقد أخرج حديثه عن أبي أسامة الترمذي في جامعه (كتاب التفسير -باب تفسير سورة هود-5/ 269، رقم (3110 مكرر). (8) هو: محمد بن خازم الضرير، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث كما تقدم.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← محمد بن محرز الكوفي،

11266 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، حدثنا إبراهيم بن حمزة (2) ح وحدثنا الصغاني، حدثنا ابن أبي مريم (3) قالا: حدثنا عبد العزيز (4) الدراوردي (5)، عن العلاء (6) عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها، حتى يقاد للشاة (7) الجلحاء (8) من الشاة [ص:429] القرناء يوم القيامة" (9). وقال الصغاني: "فيقتص هذا من حسناته، وهذا من (10) سيئاته" (11). _________ (1) الذهلي. (2) ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير الزبيري أبو إسحاق المدني. (3) هو سعيد بن الحكم الجمحي مولاهم. (4) ابن محمد بن عبيد الدراودي أبو محمد المدني. (5) هذا لقبه، حيث إنه كان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندرون، يعني ادخل، وهي كلمة فارسية. النهاية (1/ 74)، السير (8/ 366)، قصد السبيل فيما في اللغة العربية من الدخيل (1/ 216). (6) موضع الالتقاء، هو: العلاء بن عبد الرحمن. (7) هكذا في نسخة (ك)، وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "الشاة". (8) التي لا قرن لها. انظر: النهاية (1/ 284). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة، باب تحريم الظلم، 4/ 1997 رقم 60). (10) (ك 5/ 218 / أ). (11) إسناد المصنف لهذه الزيادة حسن، ولم أقف على تخريج هذه الزيادة التي ذكرها الصغاني في حديث أبي هريرة، وجمهور الرواة عن العلاء لم يذكروا هذه الزيادة، كشعبة عند أحمد (2/ 235)، وابن حبان في صحيحه (16/ 363 - 364، رقم 7363 الإحسان). وإسماعيل بن جعفر وروايته عند مسلم برقم (60) وغيرهم. والمتفرد بهذه الزيادة إما الصغاني، وإما ابن أبي مريم، ولا شك أن المحفوظ في الحديث عدم ذكر هذه الزيادة، والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّغَانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11267 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا القعنبي، حدثنا عبد العزيز (1)، بمثله (2). _________ (1) الداروردي. (2) انظر: تخريج الحديث السابق رقم (11266).

عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11268 - حدثني أبي (1)، حدثنا علي بن حجر، حدثنا [ص:430] إسماعيل بن جعفر بإسناده قال: "لتؤدن الحقوق. . ." فذكر مثله (2). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري، لم أقف له على ترجمة. وجزم الذهبي في تاريخ الإسلام بأنه: إسحاق بن أبي عمران الإسفرائيني الفقيه الشافعي صاحب المزني، ولكنه تراجع عن هذا في السير، فقال في ترجمة إسحاق بن أبي عمران: "وتخيل إليّ أنه والد أبي عوانة، ولكن والد أبي عوانة اسمه: إسحاق بن = [ص:430] = إبراهيم بن يزيد الإسفرئيني، يروي عن إسحاق بن راهوية، وابن حجر، وأبي مروان العثماني، أكثر عنه ولده أبو عوانة في صحيحه" إهـ. وكان سبب الاشتباه: هو المعاصرة، حيث إنهما في طبقة واحدة، كما نبه على ذلك الذهبي رحمه الله. انظر: تاريخ الإسلام (وفيات سنة 284 هـ ص 120) السير (13/ 458) طبقات الشافعية للسبكي (2/ 258). وعلي بن حجر هو: شيخ الإمام مسلم، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11266).

اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

11269 - حدثنا الصغاني، حدثنا عقبة بن مكرم (1)، حدثنا عبد الرحمن بن عثمان (2) أبو بحر، حدثنا شعبة، عن العلاء (3)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال النبي: "والذي نفسي بيده لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقتص للشاة الجمّاء (4)، من الشاة القرناء" (5). _________ (1) بضم الميم وسكون الكاف: ابن أفلح العمي أبو عبد الملك البصري. انظر: التقريب (ص 395). (2) ابن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، أبو بحر البكراوي البصري. ضعفه الأئمة كابن المديني، وابن معين، وابن حجر وغيرهم. وقال الإمام أحمد: "طرح الناس حديثه". انظر: التاريخ الكبير (5/ 331)، تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 352)، الجرح (5/ 264)، تهذيب الكمال (17/ 271)، التقريب ص (346). (3) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (4) في (ك): "الجلحاء". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11266).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← شُعْبَةُ ← عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر، ← عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ← الصَّغَانِيُّ

11270 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، وأبو داود الحراني قالا: حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تدرون ما المفلس؟ " قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاته، وصيامه، وزكاته ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيقعد فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم، فطرح عليه ثم طرح في النار" (3). هذا لفظ أبي داود. قال محمد بن يحيى: "فيقضى" قال (4) مكان "يعطى". _________ (1) الذهلي. (2) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة، باب تحريم الظلم، (4/ 1997، رقم 59). (4) هكذا في الأصل، وهو الصواب، وجاء في (ك): "وقال أبو داود".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← محمد بن يحيى وأبو داود الحراني

11271 - حدثنا الصغاني، حدثنا ابن أبي مريم (1)، عن عبد العزيز بن محمد، عن العلاء (2)، بإسناده نحوه، وقال: "فيقتص هذا من [ص:432] حسناته، وهذا من سيئاته" (3). _________ (1) سعيد بن الحكم المصري. (2) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11270).

الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّغَانِيُّ

11272 - حدثني أبي، حدثنا علي بن حجر (1) ح وحدثنا الصغاني، حدثنا يحيى بن أيوب (2)، [قالا] (3): حدثنا إسماعيل بن جعفر (4)، عن العلاء بإسناده نحوه، إلا أنه قال: "بصيام وصدقة (5)، وزكاة" (6). _________ (1) هو شيخ مسلم في هذا الحديث وهو موضع الالتقاء في الإسناد الأول. (2) المقابري، أبو زكريا البغدادي. (3) زيادة من (ك). (4) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: إسماعيل بن جعفر. (5) في (ك): "وصلاة". (6) انظر تخريج الحديث رقم (11270).

الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← الصَّغَانِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبِي

11273 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب ح وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة (1)، قالا: حدثنا حفص بن ميسرة (2)، عن العلاء (3)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أتدرون ما المفلس؟ " قالوا المفلس من لا درهم له ولا متاع، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المفلس من [ص:433] أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد قذف هذا، وشتم عرض هذا، وضرب هذا، وأكل مال هذا، فيقعد فيعطي هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي الذي (4) عليه من الخطايا، أخذ من خطاياهم وطرح عليه، ثم طرح في النار" (5). _________ (1) أبو أحمد المرّوذي. (2) العقيلي، أبو عمر الصنعاني. (3) ابن عبد الرحمن وهو: موضع الالتقاء. (4) (ك 5/ 218/ ب). (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11270).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، ← الصَّغَانِيُّ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11274 - وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا إسحاق بن محمد (1)، حدثنا مالك بن أنس، عن [ص:434] العلاء (2)، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "هل تدرون ما المقلون؟ " قالوا: يا رسول الله! المقلون فينا من لا درهم له ولا متاع له، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المقل من أمتي من يأتي أحدهم يوم القيامة بصيام، وصلاة، وزكاة، ويأتي قد شتم عرض هذا، وأكل مال هذا، وقذف هذا، وضرب هذا، فيقعد يوم القيامة فيقتص هذا من حسناته، فإذا ذهبت قبل أن يقتص (3) الذي عليه من الخطايا، أخذ من خطاياهم فطرح عليه" (4). _________ (1) ابن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي، أبو يعقوب المدني القرشي الأموي. قال أبو حاتم: "كان صدوقا، ولكنه ذهب بصره فربما لقن الحديث وكتبه صحيحه" وقال: مرة: "مضطرب" وضعفه أبو داود والنسائي، وغيرهما وقال الدارقطني: "ضعيف، وقد روى عنه البخاري، ويوبخونه في هذا". وتكلم في روايته عن مالك، فقال الساجي: "روى عن مالك أحاديث تفرد بها" وقال العقيلي: "جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها" وقال الذهبي: "وهو صدوق في الجملة صاحب حديث" وقال ابن حجر: "والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم" وقال في التقريب: "صدوق كف، فساء حفظه" وقال أبو زرعة ابن العراقي: "أما البخاري فلم يسمع منه من حفظه، وإنما سمع من كتابه". انظر: الجرح (2/ 233)، سؤالات السهمي للدارقطني (ص 172، رقم (190)، الميزان (1/ 198)، تهذيب التهذيب (4/ 248) وهدي الساري (ص 409)، التقريب ص (102)، البيان والتوضيح (ص 47، 48). (2) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "يقضي". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11270). فائدة الاستخراج: جاء لفظ المصنف "المقلون" وعند مسلم "المفلس" ولم أقف على لفظ المقل عند من أخرج الحديث، ولعله خطأ بسبب ضعف إسحاق بن أبي فروة. -والله أعلم-.

أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

11275 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أمية بن بسطام (1)، حدثنا يزيد بن زريع (2)، عن روح بن القاسم (3) عن العلاء (4)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هل تدرون من المفلس؟ " قالوا: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-! المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "المفلس من أمتي [ص:435] من يأتي يوم القيامة بصيام وصلاة، وصدقة، ويأتي قد ظلم هذا، وأكل مال هذا، فيقعد يوم القيامة فيعطى هذا من حسناته. . ." وذكر الحديث بمثله (5). _________ (1) العيشي أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع. (2) العيشي أبو معاوية البصري. (3) التميمي العنبري أبو غياث البصري. (4) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11270).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،