Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11163 - حدثنا أبو أمية، وأحمد بن محمَّد بن أبي المثنى الموصلي (1)، قالا: حدثنا روح بن عبادة (2)، حدثنا شعبة (3) قال: سمعت قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقاطعوا، ولا تباغضوا, ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا" (4) _________ (1) لم أقف عليه. (2) ابن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمَّد البصري. (3) ابن الحجاج العتكي، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم التحاسد والتباغض والتدابر- 4/ 1983، رقم 24)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب- باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر- 5/ 2253، رقم (5718) من طريق الزهريّ عن أنس بنحوه. فائدة الاستخراج: تصريح شعبة بالسماع من قتادة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أحمد بن محمَّد بن أبي المثنى الموصلي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

11164 - حدثنا عمار بن رجاء، ومحمد بن يحيى، وسليمان بن سيف، قالوا: حدثنا وهب بن جرير (1) حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقاطعوا, ولا تباغضوا, ولا تحاسدوا، وكونوا إخوانا كما أمركم الله" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: وهب بن جرير. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم التحاسد والتباغض- 4/ 1984، رقم 24 مكرر)، وقد تقدم تخريج البخاري للحديث. انظر: تخريج الحديث رقم (11163). = [ص:340] = فائدة الاستخراج: أتم أبو عوانة إسناد رواية وهب بن جرير ومتنها، واقتصر مسلم على بعض الإسناد، وأحال على رواية أبي داود الطيالسي، عن شعبة وبين الزيادة في رواية ابن وهب، وهي قوله: "كما أمركم الله".

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

11165 - حدثنا ابن المنادي محمَّد بن عبيد الله، وسليمان بن سيف، قالا: حدثنا وهب بن جرير (1)، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: [قال] (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقاطعوا، ولا تدابروا (3)، ولا تباغضوا, ولا تحاسدوا، وكونوا إخوانا كما أمركم الله تعالى" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: وهب بن جرير. (2) زيادة من (ك). (3) التدابر: الإعراض وترك الكلام والسلام، قال ابن فارس: "وفي الحديث: "ولا تدابروا" وذلك أن يترك كل واحد منهما الإقبال على صاحبه بوجهه" وقال ابن الأثير: "أي لا يعطي كل واحد منكم أخاه دبره وقفاه، فيعرض عنه ويهجره". انظر: التمهيد: (6/ 117)، معجم مقاييس اللغة (2/ 324)، النهاية (2/ 97). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظن والتجسس- 4/ 1986، رقم الحديث 30 مكرر)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر-5/ 2253، رقم 5717) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة بنحوه. فائدة الاستخراج: أتم أبو عوانة إسناد رواية وهب بن جرير، حيث إن مسلما ساق بعضه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، ← ابن المُنادي محمد بن عبيد الله

11166 - حدثنا ابن أبي الدنيا (1)، حدثنا أبو خيثمة (2)، وإسحاق بن إسماعيل (3) قالا: حدثنا جرير (4) عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: [قال] (5) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَحاسدوا, ولا تباغضوا، ولا تجسّسوا, ولا تحسّسوا، وكونوا إخوانا كَمَا أمَرَكُمُ الله" (6). _________ (1) هو: الإمام الحافظ المصنف أبو بكر عبد الله بن محمَّد بن عبيد بن أبي الدنيا البغدادي. (2) النسائي، واسمه زهير بن حرب بن شداد الحرشي. (3) الطالقاني، أبو يعقوب، يعرف باليتيم. (4) ابن عبد الحميد الضبي وهو موضع الالتقاء. (5) زيادة من (ك). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظن والتجسس- 4/ 1985، رقم الحديث 30)، وتقدم تخريج البخاري للحديث انظر: تخريج الحديث رقم (11165). فائدة الاستخراج: في رواية المصنف زيادة قوله: "كما أمركم الله" وليست هي عند مسلم -رحمه الله-.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← أبو خيثمة وإسحاق بن إسماعيل ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

11167 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وأبو عبيد الله (1)، قالا: حدثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد، ومالك بن أنس (2)، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تباغضوا، [ص:342] ولا تحاسدوا, ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا, ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام" (3). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي المصري ابن أخي عبد الله بن وهب الإِمام. (2) موضع الالتقاء هو: مالك بن أنس. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظن والتجسس- 4/ 1983، رقم الحديث 23)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج حديث رقم (11163). فائدة الاستخراج: بيان أن المراد في قوله: "ثلاث" عند مسلم "ثلاثة أيام" كما جاء ذلك مبينا في رواية المصنف. تنبيه: سائر الرواة عن الإمام مالك رووا هذا الحديث عنه بهذا اللفظ، وزاد سعيد بن أبي مريم في هذا الحديث عن مالك: "ولا تنافسوا" قال حمزة بن محمَّد الكناني: "لا أعلم أحدا قال في هذا الحديث عن مالك "ولا تنافسوا" غير سعيد بن أبي مريم. التمهيد (6/ 116).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس بن يزيد، ومالك بن أنس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وأبو عبيد الله

11168 - حدثنا يعقوب بن سفيان (1)، حدثنا صفوان بن صالح (2)، حدثنا عمر بن عبد الواحد (3)، عن الأوزاعي، عن محمَّد بن [ص:343] الوليد يعني الزبيدي (4)، عن الزهريّ، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال بمثله (5) _________ (1) الفسوي. (2) بن صفوان بن دينار الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي. (3) ابن قيس السلمي أبو حفص الدمشقي. وثقه ابن سعد، والعجلي وابن حجر. قال مروان بن محمَّد الطاطري: "نظرنا في كتب أصحاب الأوزاعي فما رأيت أحدا أصح حديثا عن الأوزاعي من عمر بن عبد الواحد". انظر: الطبقات الكبرى (7/ 471)، معرفة الثقات للعجلي (2/ 170)، الجرح (6/ 122)، تهذيب الكمال (21/ 448)، التقريب ص (415). (4) موضع الالتقاء هو: محمَّد بن الوليد الزبيدي. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظن والتجسس- 4/ 1983، رقم الحديث 23 مكرر).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← محمَّد بن الوليد يعني الزبيدي ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ← صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

11169 - حدثنا عبد السلام (1) بن أبي فروة النصيبي، حدثنا سفيان بن عيينة (2)، عن الزهريّ عن أنس ح (3) وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا الزهريّ، أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقاطعوا, ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" (4). _________ (1) ابن عبيد بن أبي فروة. (2) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: سفيان بن عيينة. (3) (ك / 5/ 209 أ). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظن والتجسس- 4/ 1983, رقم الحديث 23 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج حديث رقم (11163). فائدة الاستخراج: أتم أبو عوانة رواية ابن عيينة إسنادا، ومتنا، حيث إن مسلما رحمه الله اقتصر على سياق الإسناد إلى الزهري، وبين أن ابن عيينة زاد في روايته: "ولا تقاطعوا".

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ النَّصِيبِيُّ،

11170 - حدثنا السلمي، والدبري، عن عبد الرزاق (1) عن معمر، عن الزهريّ، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تحاسدوا، ولا تقاطعوا, ولا تدابروا" (2). [من هنا لم يخرجاه] (3) _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الظن والتجسس- 4/ 983، رقم الحديث 23 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: تخريج حديث رقم (11163). فائدة الاستخراج: اتم أبو عوانة إسناد رواية عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهريّ، حيث عن مسلما ساق الإسناد إلى الزهريّ، ثم قال: وأما حديث عبد الرزاق، وساق متن الحديث. (3) زيادة من (ك).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي والدبري

11171 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، عن ابن جريج ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج (1)، وزكريا بن [ص:345] إسحاق (2) ح وحدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن أبي ذئب ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي (3)، حدثنا إبراهيم بن سعد ح وحدثنا الدقيقي، والصغاني، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان ابن حسين ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل (4) ح [ص:346] وحدثنا محمَّد بن يعقوب الرملي [بن الفرجي] (5) حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عمر بن عثمان، عن أبيه (6) ح وحدثنا أبو يوسف الفارسي (7)، حدثنا حجاج (8)، عن جده (9) ح وحدثني محمَّد بن محمَّد بن رجاء، حدثنا وهب بن بقية (10)، حدثنا خالد (11)، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق (12) ح وحدثنا الصغاني، حدثنا أبو صالح (13)، حدثنا الليث، عن يونس (14)، وعبد الرحمن بن خالد (15) ح وحدثنا أبو الحسين محمَّد بن خالد بن خلي، حدثنا بشر بن شعيب، عن [ص:347] أبيه (16) ح وحدثنا يعقوب بن سفيان، وأبو أمية قالا: حدثنا أبو اليمان (17)، أخبرنا شعيب، كل هؤلاء عن الزهريّ (18) عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تباغضوا, ولا تحاسدوا, ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام". وقال بعضهم: "فوق ثلاث" وقال بعضهم: "أن يصرم" (19). _________ (1) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي. وقد اختلف الرواة عليه: فرواه حجاج بن محمَّد، وأبو عاصم النبيل كلاهما عنه، فذكرا "ولا تحاسدوا"، ولم يذكرا "ولا تقاطعوا". وروى روح بن عبادة عن ابن جريج، وزكريا بن إسحاق، فقالا: "ولا تقاطعوا" ولم يذكر "ولا تحاسدوا" رواه الطحاوي في مشكل الآثار (1/ 398)، رقم (455) = [ص:345] = والراجح من هاتين الروايتين: هي رواة حجاج وأبي عاصم لثقتهم وتقدم حجاج في طبقة أصحاب ابن جريج. شرح علل الترمذي (2/ 682). (2) المكي وثقه أحمد وابن معين، وابن حجر، واحتج به الجماعة. انظر: الجرح (3/ 593)، تهذيب الكمال (9/ 356)، التقريب (ص 215). وقد اختلفت الرواية عن زكريا بن إسحاق: فروى أبو عاصم عنه اللفظ الذي ذكره المصنف. وروى عنه روح بن عبادة فقال: "ولا تقاطعوا" ولم يذكر: "ولا تحاسدوا" رواه الطحاوي في مشكل الآثار (1/ 398)، رقم (455). والصواب: رواية أبي عاصم عنه؛ لأنه أوثق من روح، ولموافقته للروايات الأخرى عن الزهريّ -والله أعلم-. (3) أبو أيوب البغدادي، الفقيه. (4) ابن مجمع الأنصاري، أبو إسحاق المدني. (5) زيادة من (ك). (6) هو: عثمان بن عمر بن موسى التيمي، قاضي المدينة. (7) هو: يعقوب بن سفيان الفسوي. (8) ابن يوسف بن أبي منيع، واسمه: عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، أبو محمَّد. (9) هو: عبيد الله بن أبي زياد الشامي الرصافي. (10) ابن عثمان بن سابور الواسطي، أبو محمَّد، المعروف بـ وهبان. (11) ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي. (12) ابن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشيّ العامري، المدني مولى بني عامر بن لؤي. (13) هو: عبد الله بن صالح كاتب الليث. (14) ابن يزيد الأيلي، وقد تقدم. (15) ابن مسافر أبو خالد الفهمي. (16) هو: شعيب بن أبي حمزة. (17) هو: الحكم بن نافع البهراني. (18) موضع الالتقاء في هذه الأسانيد هو: الزهريّ. (19) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم التحاسد والتباغض- 4/ 1983، رقم 23) من طريق: مالك، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وابن عيينة، ومعمر كلهم عن الزهريّ. وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر- 5/ 2253، رقم 5718، 5726) من طريق شعيب بن أبي حمزة، ومالك، عن الزهريّ به بدون ذكر قوله: "ولا تقاطعوا". فائدة الاستخراج: أن أكثر أصحاب الزهريّ رووا هذا الحديث عن الزهري بدون ذكر قوله "ولا تقاطعوا" حيث تفرد بها ابن عيينة ومعمر كلاهما عن الزهريّ. قال الحافظ ابن حجر: "واقتصر الحفاظ من أصحاب الزهريّ عنه على هذه الثلاثة: "لا تباغضوا, ولا تحاسدوا, ولا تدابروا" وزاد عبد الرحمن بن إسحاق عنه فيه "ولا تنافسوا" ذكر ذلك ابن عبد البر في التمهيد والخطيب في المدرج" إهـ الفتح (10/ 499)، وانظر التمهيد (6/ 116). = [ص:348] = وقد روى هذه الزيادة أبو يعلى في مسنده (6/ 294، رقم 3612) فقال: حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد، عن عبد الرحمن بن إسحاق به ... ". فخالف أبو يعلى شيخ المصنف: محمَّد بن محمَّد بن رجاء، في الرواية عن وهب بن بقية في إثبات هذه الزيادة. وممن وافق عبد الرحمن بن إسحاق في هذه الزيادة: سعيد بن أبي مريم عن مالك، عن الزهريّ به. وقد خالف سعيد سائر الرواة عن مالك في إثبات هذه الزيادة. انظر: التمهيد (6/ 116).

11172 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (1)، حدثنا سفيان، وابن أبي ذئب، وزمعة (2)، عن الزهريّ (3)، عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لا تحاسدوا, ولا تباغضوا, ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانا". زاد ابن أبي ذئب: "ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام" (4). _________ (1) الطيالسي، والحديث في مسنده برواية يونس بن حبيب، صـ 280 رقم 2091. (2) ابن صالح الجندي اليماني. (3) موضع الالتقاء هو: الزهريّ. (4) الحديث تقدم تخريجه برقم (11171). فائدة الاستخراج: متابعة ابن أبي ذئب وزمعة بن صالح لسفيان بن عيينة في زيادة قوله: "ولا تقاطعوا". وقد روى الجوزقاني طريق ابن أبي ذئب: من طريق القعنبي عن ابن أبي ذئب به، = [ص:349] = ولفظه: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال". الأباطيل والمناكير للجوزقاني (1/ 326، رقم 307).

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سفيان، وابن أبي ذئب، وزمعة ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11173 - حدثنا محمَّد بن النعمان بن بشير (1) ببيت القدس، حدثنا الأويسي (2) ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو نعيم (3)، كلاهما قالا: حدثنا عبد الله بن عمر (4)، عن الزهريّ (5)، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: [ص:350] "لا تباغضوا, ولا تحاسدوا, ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام، وأيهما بدأ (6) بالسلام سبق إلى الجنة" (7). كذا قال عبد الله (8). وإلى هنا لم يخرجاه. _________ (1) المقدسي. (2) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس العامري الأويسي، أبو القاسم المدني. (3) هو: الفضل بن دكين. (4) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري المدني. مختلف في الاحتجاج به: قال ابن معين: "ليس به بأس يكتب حديثه". وضعفه ابن المديني، والنسائي، وابن حجر، وقال ابن حبان "غلب عليه الصلاح، والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار، وجودة الحفظ للآثار، فوقع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك اهـ. وقال البزار: "قد احتمل أهل العلم حديثه"، وقال الذهبي: "وحديثه يتردد فيه الناقد، أما إن تابعه شيخ في روايته فذلك حسن قوي إن شاء الله". انظر: الجرح (5/ 109)، المجروحين (2/ 6، 7)، كشف الأستار (4/ 30)، تاريخ بغداد (10/ 19)، تهذيب الكمال (15/ 327)، السير (7/ 339)، الميزان (3/ 179)، تهذيب التهذيب (5/ 326)، التقريب (ص 314). (5) (ك 5/ 209 / ب). (6) في (ك): "يبدأ". (7) إسناد المصنف ضعيف، والحديث تقدم تخريجه برقم (11171). (8) أي ابن عمر في روايته عن الزهريّ، حيث وافق الجماعة في عدم ذكر قوله: "ولا تقاطعوا" وتفرد بذكر زيادة في متن الحديث، وهو قوله: "وأيهما يبدأ بالسلام سبق إلى الجنة" وأخرج هذا الطريق الطبراني في الأوسط (5/ 292، رقم 3089 مجمع البحرين) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي عن عبد الله بن عمر به، قال الهيثمي: "هو في الصحيح باختصار، ولم يقل عن الزهري "والذي يبدأ بالسلام" إلا عبد الله بن عمر، ولا عنه إلا خالد، تفرد به وهب بن بقية" إهـ ووافق عبد الله بن عمر في هذه الزيادة: أبو نعيم الفضل بن دكين، حيث رواه عن مالك عن الزهريّ. أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (6/ 115، 116)، ثم قال ابن عبد البر: "خالف أبو نعيم في لفظه جماعة الرواة عن مالك" إهـ حيث إن جماعة الحفاظ من أصحاب مالك رووه بدون هذه اللفظة. الخلاصة: أن هذه الزيادة شاذة، -والله أعلم-.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أبو نعيم كلاهما ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الأُوَيْسِيُّ، ← محمَّد بن النعمان بن بشير ببيت القدس،

11174 - حدثنا يوسف بن مسلم، [قال] (1): حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن شهاب (2)، أخبرني عطاء بن يزيد، عن أبي [ص:351] أيوب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام" (3). _________ (1) زيادة من (ك). (2) الزهريّ، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي 4/ 1984، رقم 25)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب الهجرة- 5/ 2256، رقم 5727) كلاهما من طريق مالك عن الزهريّ.

أَبِي أَيُّوبَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،