Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11140 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، حدثني (1) سليمان بن بلال، عن معاوية بن أبي مزرد (2)، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فقال: مه، فقالت: هذا (3) مقام العائذ من القطيعة، فقال: نعم، ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك، قالت: بلى، قال: فذلك لك" (4). _________ (1) في (ك): "قال: أخبرني". (2) موضع الالتقاء هو: معاوية بن أبي مزرد، واسم أبي مزرد: عبد الرحمن بن يسار المدني، مولى بني هاشم. (3) نسخة: (ك) (207/ أ). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها - 4/ 1980، رقم 16). وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب تفسير سورة محمد -صلى الله عليه وسلم- = [ص:320] = {وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (4/ 1828) رقم (4552). كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، عن معاوية به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11141 - حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا أبو بكر الحنفي (1)، حدثنا معاوية بن أبي مزرد المديني (2)، حدثنا عمي سعيد بن يسار أبو الحباب، قال: سمعت أبا هريرة يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل خلق الخلق، حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك" اقرأوا إن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا في الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) (3) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (4) (5) [ص:321] وكذا قال حاتم بن إسماعيل عن معاوية بن أبي مزرد، قال: حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار (6) [ح] (7). حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، حدثنا ابن أبي مريم (8)، حدثنا سليمان بن بلال، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (9)، قالا: حدثنا معاوية بن أبي مزرد (10)، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما فرغ الله -عز وجل- من الخلق، تعلقت الرحم بحقوي الرحمن (11) فقال: مه، قالت: مقام العائذ [ص:322][بك] (12) من القطيعة، قال: أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك" (13). _________ (1) هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري. (2) موضع الالتقاء هو: معاوية بن أبي مزرد. (3) قال ابن كثير رحمه الله: "وهذا نهى عنه الإفساد في الأرض عموما، وعن قطع الأرحام خصوصا، بل قد أمر الله تعالى بالإصلاح في الأرض وصلة الأرحام، هو: الإحسان إلى الأقارب في المقال والفعال وبذل الأموال، وقد وردت الأحاديث الصحاح، والحسان بذلك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، من طرق عديدة، ووجوه كثيرة ... "إهـ. تفسير القرآن العظيم (7/ 300)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن (16/ 245). (4) سورة محمد الآيات (22 - 24). (5) انظر تخريج الحديث رقم (11140). (6) من هذا الطريق أخرجه مسلم في صحيحه من طريق قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد كلاهما عن حاتم به. وأخرجه البخاري في صحيحه من طريق إبراهيم بن حمزة، عن حاتم به، انظر تخريج حديث (11140). (7) زيادة من (ك). (8) هو: سعيد بن أبي مريم. (9) الأنصاري الزرقي مولاهم المدني. (10) موضع الالتقاء هو: معاوية بن أبي مزرد. (11) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وهذا الحديث في الجملة من أحاديث الصفات التي نص الأئمة على أنه يمر كما جاء، وردوا على من نفى موجبه، وما ذكره الخطابي وغيره: أن هذا الحديث مما يتأول بالاتفاق، فهذا بحسب علمه حيث لم يبلغه فيه عن أحد من العلماء أنه جعله من أحاديث الصفات التي تمر كما جاءت ... " اهـ. ثم نقل رحمه الله عن الإمام أحمد وابن حامد إثبات هذه الصفة كما جاءت. وممن نقل عنه إثبات هذه الصفة كما جاءت: القاضي أبو يعلى، وأبو موسى = [ص:322] = المديني، وشيخ الإِسلام ابن تيمية كما تقدم والشيخ عبد الله الغنيمان. انظر: المجموع المغيث لأبي موسى المديني (1/ 405)، فتح الباري (8/ 444)، شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان (2/ 382)، وفيه نقل كلام شيخ الإِسلام من كتابه نقض التأسيس، والقاضي أبي يعلى من كتابه إبطال التأويلات. (12) زيادة من (ك). (13) انظر تخريج الحديث رقم (11140). فائدة الاستخراج: ذكر صفة الحقو للرحمان عَزَّ وَجَلَّ، وليست هي عند مسلم.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← عمي سعيد بن يسار أبو الحباب، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ الْمَدِينِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

11142 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر -قال يونس: أخبرنا، وقال بحر: حدثنا- ابن وهب حدثنا سليمان بن بلال، عن معاوية بن أبي مزرد (1) عن يزيد بن رومان، عن عروة عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرحم شِجْنة (2) من الله، من وصلها وصله، ومن [ص:323] قطعها قطعه" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: معاوية بن أبي مزرد. (2) بكسر المعجمة، وسكون الجيم، بعدها نون، وجاء بضم أوله وفتحه روايتان: وأصل الشجنة: عروق الشجر المشتبكة. ومعنى الحديث: إن الرحم أثر من آثار الرحمة مشتبكة بها، فالقاطع لها منقطع من رحمة الله، وقال الإسماعيلي: "معنى الحديث: إن الرحم مشتق اسمها من اسم الرحمن فلها به علقة، وليس معناه أنها من ذات الله تعالى، تعالى الله عن ذلك" اهـ ويفسر هذا حديث عبد الرحمن بن عوف في السنن مرفوعًا: "قال سبحانه: أنا الرحمن، خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي". انظر: الصحاح (5/ 2143)، = [ص:323] = فتح الباري (10/ 432)، عمدة القاري (18/ 130)، لسان العرب (13/ 233). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب صلة الرحم وتحريم قطعتها -4/ 1981، رقم 17)، والبخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب من وصل وصله الله - 5/ 2232)، رقم 5643) من طريق سعيد بن أبي مريم عن سليمان بن بلال به. فائدة الاستخراج: جاء عند مسلم "الرحم معلقة بالعرش" وعند المصنف بلفظ: "الرحم شجنة من الله".

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرٌ ← يونس، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

11143 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث، حدثنا ابن أبي مريم (1)، حدثنا سليمان بن بلال، عن معاوية بن أبي مزرد، عن يزيد بن رومان بإسناده مثله (2). _________ (1) هو: سعيد بن أبي مريم، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر تخريج الحديث رقم (11142).

يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ

11144 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا سفيان بن عيينة (1)، عن الزهريّ عن محمَّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يدخل الجنة قاطع" (2) (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (2) المراد بذلك قاطع الرحم، كما جاء ذلك مصرحًا به في الروايات الأخرى، وسوف يسوق المصنف، رحمه الله بعض هذه الروايات انظر: الأحاديث رقم 11147، 11149، 11150). وحمل القرطبي رحمه الله نفى دخول الجنة في هذا الحديث على أنه لا يدخل الجنة ابتداءا حتى ينفذ فيه الوعيد. إكمال إكمال المعلم للأبي (8/ 504). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب صلة الرحم وتحريم = [ص:324] = قطيعتها-4/ 1981، رقم 18)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب- باب إثم القاطع - 5/ 2231 رقم 5638) من طريق الليث عن عقيل عن الزهريّ به. فائدة الاستخراج: 1/ تسمية سفيان في الإسناد (ابن عيينة). 2 / موافقة يونس لزهير بن حرب عند مسلم في الرواية عن ابن عيينة، وذلك بعدم ذكر تفسير سفيان للحديث. * ساق المصنف هذا الحديث من طرق متعددة عن الزهريّ رحمه الله وقد اختلف الرواة عنه في لفظ: "الرحم" فمنهم من أثبتها في متن الحديث فرويت مرفوعة، ومن الرواة من جاء بها مفسرة في آخر الحديث، ومن الرواة من لم يثبتها في الحديث. وبعد النظر في هذه الطرق يمكن معرفتها على النحو التالي: أولًا: من اختلف عليه من الرواة عن الزهريّ: 1/ عبد الرزاق، عن معمر، فاختلفت الرواية عن عبد الرزاق. أ - فرويت عنه مرفوعة من طريق محمَّد بن رافع، وعبد بن حميد من شيوخ مسلم كما يفهم من صنيع الإِمام مسلم. انظر: صحيح مسلم (كتاب البر والصلة، رقم 19 مكرر). 2 / جاءت عنه مفسرة: من طريق محمَّد بن إسحاق السجزي، عند المصنف رقم 11148). 3 / من لم يثبتها عنه: الإِمام أحمد في المسند (4/ 84)، وأحمد بن يوسف السلمي عند المصنف رقم (11148). وخلاصة الكلام على طريق عبد الرزاق: أن الصواب عدم الإثبات لموافقته لأكثر الرواة عن الزهريّ في عدم إثبات هذه اللفظة. ثانيا: من جاء بها مفسرة في آخر الحديث عن الزهريّ: = [ص:325] = محمَّد بن يزيد الزبيدي، عند المصنف رقم (11151). ويونس بن يزيد عند المصنف رقم (11150). ثالثا: من لم يثبتها: وهم سفيان بن عيينة، عند المصنف رقم (11144). صالح بن كيسان، وفيه اختلاف بين النسخ انظر: حديث رقم (

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11145 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يعقوب بن إبراهيم (1) بن سعد، حدثنا أبي (2)، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب (3)، أن محمَّد بن جبير بن مطعم، أخبره عن أبيه قال: سمعت [ص:326] النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة قاطع رحم" (4) (5). _________ (1) (ك 5/ 207 / ب). (2) هو: إبراهيم بن سعد بن عوف الزهري. (3) هو: الزهريّ، وهو موضع الالتقاء. (4) سقط من نسخة (ك) قوله: "الرحم" ولم أقف على طريق صالح بن كيسان، فيما بين يدي من المصادر، للترجيح بين النسختين في إثبات هذه اللفظة، أو نفيها في هذا الطريق. (5) انظر تخريج الحديث رقم (11144).

ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11146 - حدثنا إبراهيم (1) بن أبي داود الأسدي (2)، حدثنا عبد الله بن محمَّد بن أسماء (3)، حدثنا جويرية، عن مالك عن الزهريّ، أن محمَّد بن جبير بن مطعم أخبره أن أباه أخبره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يدخل الجنة قاطع" (4). _________ (1) ابن سليمان بن داود، أبو إسحاق البرلسي -بفتح الباء والراء وضم اللام-. السير (12/ 612). (2) قال ابن يونس: "أسدي أسد بن خزيمة" تاريخ دمشق (6/ 414). (3) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن محمَّد بن أسماء الضبعي، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها-4/ 1981، رقم 19). وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (11144). فائدة الاستخراج: خالف شيخ المصنف مسلما في روايته عن عبد الله بن محمَّد بن أسماء، حيث ساق مسلم الحديث من طريق شيخه عبد الله بن محمَّد بن أسماء بلفظ: "قاطع رحم" ورواية المنصف ليست فيها هذه اللفظة "الرحم" ووافق شيخ المصنف إبراهيم بن أبي داود في هذه الرواية عن عبد الله بن محمَّد بن أسماء، شيخ = [ص:327] = ابن حبان الفضل بن الحباب فرواه عن عبد الله بن محمَّد بن أسماء بلفظ: "لا يدخل الجنة قاطع" ولم يذكر "الرحم" فترجح هذا رواية المصنف على رواية مسلم -والله أعلم- الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان (2/ 199 - رقم 454).

الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ

11147 - حدثنا إبراهيم بن الوليد الجَشَّاش، حدثنا سعيد بن داود الزنبري (1) حدثنا مالك (2) بمثله (3). _________ (1) أبو عثمان المدني، قال ابن حجر: "صدوق له مناكير عن مالك، يقال: اختلط عليه بعض حديثه". التقريب (ص 235). (2) ابن أنس الإِمام، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11146).

مَالِكٍ، ← سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْوَلِيدِ الْجَشَّاشُ،

11148 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، ومحمد بن إسحاق بن شبويه السجزي، قالا: حدثنا عبد الرزاق (1)، حدثنا معمر، عن الزهريّ، عن محمَّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة قاطع" (2). زاد ابن إسحاق (3): يعني لرحمه. _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب صلة الرحم وتحريم قطعتها-14/ 982، رقم 19 مكرر). وتقدم تخريج البخاري لهذا الحديث، انظر رقم (11144). (3) وهو: محمَّد بن إسحاق بن شبوية. فائدة الاستخراج: ساق المصنف إسناد رواية عبد الرزاق ومتنها، واقتصر مسلم على الإسناد فقط. = [ص:328] = تنبيه: أخرج مسلم هذا الحديث من طريق محمَّد بن رافع، وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهريّ هذا الإسناد مثله -أي مثل طريق جويرية عن مالك عن الزهريّ، وقد تقدم- وقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ولفظ حديث جويرية عن مالك عند مسلم: "لا يدخل الجنة قاطع رحم". فنبه أبو عوانة هنا أنه اختلف على عبد الرزاق في زيادة "الرحم"، فأثبتها محمَّد بن رافع، وعبد بن حميد عند مسلم، ولم يثبتهما أحمد بن يوسف السلمي عند أبي عوانه هنا، وكذلك الإِمام أحمد لم يثبتها كما في المسند (4/ 84)، وجاءت مفسرة من طريق محمَّد بن إسحاق بن شبوية عن عبد الرزاق عند أبي عوانة أيضًا، وتقدم توضيح ذلك، وأن الراجح في رواية عبد الرزاق عن معمر عدم إثبات لفظ "الرحم" والله تعالى أعلم.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن شبويه السجزي ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

11149 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج بن محمَّد، حدثنا (1) الليث بن سعد، [قال] (2) حدثني عقيل (3)، عن الزهريّ (4)، أن محمَّد بن جبير بن مطعم، حدثه أن جبير بن مطعم أخبره أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة قاطع" (5). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) زيادة من (ك). (3) ابن خالد عقيل الأيلي أبو خالد الأموي. (4) موضع الالتقاء هو: الزهريّ. (5) انظر تخريج الحديث رقم (11144). تنبيه: اختلف الرواة على الليث في هذا الحديث، فرواه حجاج بن محمَّد، كما في رواية المصنف هنا، ويحيى بن بكير وروايته عند البخاري في صحيحه (كتاب = [ص:329] = الأدب -باب إثم القاطع- 5/ 2231، رقم 5638)، ولم يرفعا لفظ "الرحم" ورواه عبد الله بن صالح كاتب الليث، ورفع هذه اللفظة كما روى ذلك البخاري في الأدب المفرد (ص 36، رقم 64). والراجح: هو رواية حجاج بن محمَّد ويحيى بن بكير لثقتهما، وأما عبد الله بن صالح فقد بان حاله. الخلاصة: أن الصحيح في رواية الليث عن عقيل هو: عدم رفع لفظ "الرحم".

الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11150 - أخبرنا (1) يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب (2)، قال: أخبرني محمَّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يدخل الجنة قاطع" قال: يريد (3) الرحم (4). [من هنا لم يخرجاه] (5) _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) هو: الزهريّ، وهو موضع الالتقاء. (3) جاء في الأصل وفي نسخة: (ك): "يزيد" بالزاي وكذلك جاء في النسخة التيمورية لكتاب التوحيد لابن خزيمة، والصواب: "يريد" بالراء المهملة، ثم قال مهملة في الآخر، كما هو عند ابن خزيمة في التوحيد في أكثر نسخه. انظر: التوحيد لابن خزيمة (2/ 862 حديث رقم 579، وتعليق المعلق عليه). (4) انظر تخريج الحديث رقم (11144). (5) زيادة من (ك).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

11151 - حدثنا سعيد بن عمرو السكوني (1)، وأحمد بن [ص:330] الفرج الحمصي (2)، وعيسى بن أحمد البلخي، قالوا: حدثنا بقية بن الوليد (3)، حدثنا محمَّد بن الوليد الزبيدي، عن الزهريّ (4)، عن محمَّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يدخل الجنة قاطع" يعني: لرحمه (5). _________ (1) أبو عثمان الحمصي. (2) أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي الكندي. (3) ابن صائد بن كعب بن حريز الحميري الكلاعي الحمصي كنيته أبو يحمد. (4) موضع الالتقاء هو: الزهريّ. (5) انظر تخريج الحديث رقم (11144).

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، ← سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو السَّكُونِيُّ