11144 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا سفيان بن عيينة (1)، عن الزهريّ عن محمَّد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يدخل الجنة قاطع" (2) (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: سفيان بن عيينة. (2) المراد بذلك قاطع الرحم، كما جاء ذلك مصرحًا به في الروايات الأخرى، وسوف يسوق المصنف، رحمه الله بعض هذه الروايات انظر: الأحاديث رقم 11147، 11149، 11150). وحمل القرطبي رحمه الله نفى دخول الجنة في هذا الحديث على أنه لا يدخل الجنة ابتداءا حتى ينفذ فيه الوعيد. إكمال إكمال المعلم للأبي (8/ 504). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب صلة الرحم وتحريم = [ص:324] = قطيعتها-4/ 1981، رقم 18)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب- باب إثم القاطع - 5/ 2231 رقم 5638) من طريق الليث عن عقيل عن الزهريّ به. فائدة الاستخراج: 1/ تسمية سفيان في الإسناد (ابن عيينة). 2 / موافقة يونس لزهير بن حرب عند مسلم في الرواية عن ابن عيينة، وذلك بعدم ذكر تفسير سفيان للحديث. * ساق المصنف هذا الحديث من طرق متعددة عن الزهريّ رحمه الله وقد اختلف الرواة عنه في لفظ: "الرحم" فمنهم من أثبتها في متن الحديث فرويت مرفوعة، ومن الرواة من جاء بها مفسرة في آخر الحديث، ومن الرواة من لم يثبتها في الحديث. وبعد النظر في هذه الطرق يمكن معرفتها على النحو التالي: أولًا: من اختلف عليه من الرواة عن الزهريّ: 1/ عبد الرزاق، عن معمر، فاختلفت الرواية عن عبد الرزاق. أ - فرويت عنه مرفوعة من طريق محمَّد بن رافع، وعبد بن حميد من شيوخ مسلم كما يفهم من صنيع الإِمام مسلم. انظر: صحيح مسلم (كتاب البر والصلة، رقم 19 مكرر). 2 / جاءت عنه مفسرة: من طريق محمَّد بن إسحاق السجزي، عند المصنف رقم 11148). 3 / من لم يثبتها عنه: الإِمام أحمد في المسند (4/ 84)، وأحمد بن يوسف السلمي عند المصنف رقم (11148). وخلاصة الكلام على طريق عبد الرزاق: أن الصواب عدم الإثبات لموافقته لأكثر الرواة عن الزهريّ في عدم إثبات هذه اللفظة. ثانيا: من جاء بها مفسرة في آخر الحديث عن الزهريّ: = [ص:325] = محمَّد بن يزيد الزبيدي، عند المصنف رقم (11151). ويونس بن يزيد عند المصنف رقم (11150). ثالثا: من لم يثبتها: وهم سفيان بن عيينة، عند المصنف رقم (11144). صالح بن كيسان، وفيه اختلاف بين النسخ انظر: حديث رقم (

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 11144