Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11274 - وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا إسحاق بن محمد (1)، حدثنا مالك بن أنس، عن [ص:434] العلاء (2)، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "هل تدرون ما المقلون؟ " قالوا: يا رسول الله! المقلون فينا من لا درهم له ولا متاع له، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المقل من أمتي من يأتي أحدهم يوم القيامة بصيام، وصلاة، وزكاة، ويأتي قد شتم عرض هذا، وأكل مال هذا، وقذف هذا، وضرب هذا، فيقعد يوم القيامة فيقتص هذا من حسناته، فإذا ذهبت قبل أن يقتص (3) الذي عليه من الخطايا، أخذ من خطاياهم فطرح عليه" (4). _________ (1) ابن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي، أبو يعقوب المدني القرشي الأموي. قال أبو حاتم: "كان صدوقا، ولكنه ذهب بصره فربما لقن الحديث وكتبه صحيحه" وقال: مرة: "مضطرب" وضعفه أبو داود والنسائي، وغيرهما وقال الدارقطني: "ضعيف، وقد روى عنه البخاري، ويوبخونه في هذا". وتكلم في روايته عن مالك، فقال الساجي: "روى عن مالك أحاديث تفرد بها" وقال العقيلي: "جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها" وقال الذهبي: "وهو صدوق في الجملة صاحب حديث" وقال ابن حجر: "والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم" وقال في التقريب: "صدوق كف، فساء حفظه" وقال أبو زرعة ابن العراقي: "أما البخاري فلم يسمع منه من حفظه، وإنما سمع من كتابه". انظر: الجرح (2/ 233)، سؤالات السهمي للدارقطني (ص 172، رقم (190)، الميزان (1/ 198)، تهذيب التهذيب (4/ 248) وهدي الساري (ص 409)، التقريب ص (102)، البيان والتوضيح (ص 47، 48). (2) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (3) في (ك): "يقضي". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11270). فائدة الاستخراج: جاء لفظ المصنف "المقلون" وعند مسلم "المفلس" ولم أقف على لفظ المقل عند من أخرج الحديث، ولعله خطأ بسبب ضعف إسحاق بن أبي فروة. -والله أعلم-.

أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

11275 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أمية بن بسطام (1)، حدثنا يزيد بن زريع (2)، عن روح بن القاسم (3) عن العلاء (4)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هل تدرون من المفلس؟ " قالوا: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-! المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "المفلس من أمتي [ص:435] من يأتي يوم القيامة بصيام وصلاة، وصدقة، ويأتي قد ظلم هذا، وأكل مال هذا، فيقعد يوم القيامة فيعطى هذا من حسناته. . ." وذكر الحديث بمثله (5). _________ (1) العيشي أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع. (2) العيشي أبو معاوية البصري. (3) التميمي العنبري أبو غياث البصري. (4) ابن عبد الرحمن، وهو موضع الالتقاء. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11270).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11276 - حدثنا الصغاني، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا زهير (1)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: اقتتل (2) غلامان: غلام من المهاجرين، وغلام من الأنصار (3)، فنادى المهاجري أو المهاجرين: يا للمهاجرين! (4) ونادى الأنصاري أو الأنصار: يا للأنصار! خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما هذا؟ دعوى أهل الجاهلية" قالوا: يا رسول الله! لا إلا إن غلامين لهما [اقتتلا] (5)، فكسع (6) أحدهما الآخر، فقال: "لا بأس، ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما، إن كان ظالما فلينهه، فإنه له نصرة، وإن كان مظلوما [ص:437] فلينصره" (7). _________ (1) ابن معاوية الجعفي، وهو موضع الالتقاء. (2) أي: تضاربا، شرح صحيح مسلم (16/ 207). (3) الرجل المهاجري: هو جهجاه بن مسعود الغفاري، والرجل الأنصاري هو: سنان بن وبرة الجهني حليف الأنصار كما رواه ابن إسحاق. انظر: السيرة النبوية لابن هشام (2/ 760)، فتح الباري (8/ 517)، تنبيه المعلم (ص 430، رقم (1056). (4) اللام الأولى في هذه الكلمة تسمى: لام الاستغاثة، والمعنى: ادعوا المهاجرين، وأستغيث بهم. شرح صحيح مسلم (16/ 207). (5) زيادة من (ك). (6) الكسع: ضرب الدبر باليد، أو الرجل، فتح الباري (8/ 517)، لسان العرب (8/ 309). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما- 4/ 1998) رقم (62).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← الصَّغَانِيُّ

11277 - حدثنا أبو عبد الله السختياني (1)، حدثنا أحمد (2) بن يونس، حدثنا زهير، بإسناده (3) مثله (4). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم الجرجاني، السختياني. (2) ابن عبد الله بن يونس، وهو شيخ مسلم -رحمه الله- في هذا الحديث وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 219 / أ). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11276).

زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو عبد الله السختياني

11278 - حدثنا أبو المثنى العنبري (1)، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان (2) سمع عمرو (3) جابرا، يقول ح وحدثنا أبو داود الحراني، حدثنا علي (4)، حدثنا سفيان، قال: عمرو: سمعت جابرا يقول: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزاة (5)، فكسع رجل [ص:438] من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار! وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فسمع ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما بال دعوى أهل الجاهلية" قالوا: يا رسول الله! كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، قال: "دعوها فإنها منتنة"، فسمع عبد الله بن أبي، فقال قد فعلوها، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فقام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: يا رسول الله! دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال: "دعه، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه" (6). _________ (1) هو: معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري. (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (3) ابن دينار. (4) ابن المديني. (5) هي غزوة بني المصطلق، كذا وقع عند أحمد في السند (3/ 392) من طريق حسين بن محمد، والإسماعيلي من طريق ابن أبي عمر كلاهما عن سفيان بن عيينة، قال: "يرون أن هذه الغزوة غزاة بني المصطلق" وجاء ذلك أيضا عند أحمد في المسند (3/ 392) من طريق حسين بن محمد عن سفيان به. = [ص:438] = انظر: فتح الباري (8/ 517)، مرويات غزوة بني المصطلق (ص 176). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما-4/ 1998، رقم 63). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التفسير -باب قوله تعالى: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ. . .} الآية -4/ 1861، رقم 4622، 4623) من طريق علي بن المديني عن سفيان به.

جَابِرًا، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← عَمْرٌو، جَابِرًا، ← سُفْيَانَ، ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ

11279 - حدثنا يوسف بن مسلم، حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال أخبرني عمرو بن دينار (1)، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: غزونا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد ثاب معه من المهاجرين حتى [ص:439] كبروا (2)، فكان (3) من المهاجرين رجل لعاب، فكسع أنصاريا، فغضب الأنصار غضبا شديدا، حتى تداعوا فقال الأنصاري: يا للأنصار: وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما بال دعوى الجاهلية" ثم قال: "ما شأنهم" فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دعوها فإنها خبيثة". فقال عبد الله بن أبي بن سلول: لقد تداعوا علينا، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ألا أقتل يا نبي الله هذا الخبيث -لعبد الله- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه" (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عمرو بن دينار. (2) في (ك): "كثروا". (3) في (ك): "وكان". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11278).

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يوسف بن مسلم، حجاج بن محمد،

11280 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا (2) معمر، عن أيوب (3)، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: كسع رجع من المهاجرين رجلا من الأنصار، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله (4) القود، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "دعها [ص:440] فإنها (5) منتنة" (6). _________ (1) ابن همام الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "حدثنا". (3) السختياني. (4) جاء في (ك): "فقال له القود". (5) (ك 5/ 219 /ب). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما- 4/ 1999، رقم 64).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

11281 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا ابن أبي أويس (1)، [قال] (2): حدثني أخي (3)، عن سليمان بن بلال، عن سعد بن سعيد بن قيس (4)، عن أبي الزبير (5) المكي، عن جابر بن عبد الله: أن غلاما من أبناء المهاجرين، وغلاما من [أبناء] (6) الأنصار اقتتلا، فكسع المهاجري الأنصاري، فصاح: يا للأنصار، فاجتمع إليه منهم ناس، فصاح المهاجري: يا للمهاجرين! فاجتمع إليه منهم ناس، فخرج إليهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما هذا الصوت، تنادون بالقتال كما ينادي أهل الجاهلية"، فقالوا لا كبير -أو لا بأس- غلامان من المهاجرين والأنصار اقتتلا، فكسع المهاجري الأنصاري، فقال "إنها لقبيحة، تعالوا يا معشر [ص:441] الأنصار" -بكلام لين- فدنوا منه، ثم قال: "تعالوا يا معشر المهاجرين" -تهييت (7) هي أغلظ- فكانوا هم الذين يلونهم، ثم قال: "هل تدرون ما صنعت الأنصار، ألم يواسوكم بأنفسهم، وقاسموكم أموالهم؟ " قالوا: بلى، قال: "أما إنكم ستبلون بهم، فانظروا كيف تصنعون" (8). _________ (1) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي. (2) زيادة من (ك). (3) هو: أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس. (4) ابن عمرو الأنصاري المدني. (5) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو موضع الالتقاء. (6) زيادة من (ك). (7) التهييت: الصوت بالناس ومناداتهم. لسان العرب (2/ 106). (8) انظر تخريج الحديث رقم (11276). فائدة الاستخراج: أن رواية المصنف هنا جاءت مطولة، وجاءت عند مسلم مختصرة، وقد تفرد سعيد بن سعيد بهذا اللفظ، ولم أجد له متابعا على هذا السياق، وقد تقدم بيان حاله.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11282 - حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن عصام (1) الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قالوا: حدثنا أبو أحمد الزبيري (2)، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة (3) عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "المؤمن للمؤمن كالبناء" (4). وقال أحمد بن عصام: "كالبنيان (5) يشد بعضه بعضا" زاد ابن الجنيد: "وشبك أصابعه". _________ (1) أبو يحيى الأنصاري مولاهم الأصبهاني. (2) محمد بن عبد الله بن الزبير الكوفي. (3) موضع الالتقاء هو: بريد بن عبد الله بن أبي بردة. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم- 4/ 1999 رقم 65)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الصلاة -باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره- 1/ 182، رقم 467) من طريق خلاد بن يحيى عن سفيان عن أبي بردة به. فوائد الاستخراج: 1/ تسمية بريد في الإسناد. 2/ زيادة قوله: "وشبك بين أصابعه". (5) ورواية أحمد بن عصام هو الموافقة للفظ مسلم في صحيحه.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ الأَصْبَهَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

11283 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو يحيى الحماني (1)، حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة (2)، عن جده، عن أبي موسى، قال: [قال] (3) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" (4). _________ (1) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن. (2) موضع الالتقاء هو: بريد بن عبد الله. (3) زيادة من (ك). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11182).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← جَدِّهِ، ← بُرَيْدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11284 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو عاصم (1)، عن سفيان (2)، قال: حدثني أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة (3)، قال: حدثني جدي، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" (4). _________ (1) هو: الضحاك بن مخلد. (2) هو الثوري كما صرح بذلك ابن حجر في الفتح (1/ 675) (3) هو: بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وهو موضع الالتقاء. (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11282).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← جَدِّي ← أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

11285 - حدثنا السلمي، والصغاني، وعمار بن رجاء في آخرين، قالوا حدثنا أبو نعيم (1)، حدثنا زكريا بن أبي زائدة (2)، قال: [ص:444] سمعت عامرا (3) يقول: سمعت (4) النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد، إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد (5) للحمى والسهر" (6). _________ (1) هو: الفضل بن دكين. (2) موضع الالتقاء هو: زكريا بن أبي زائدة. (3) الشعبي. (4) (ك 5/ 220 / أ). (5) أي دعا بعضه بعضا إلى المشاركة في ذلك ومنه قوله: تداعت الحيطان، إذا تساقطت أو قربت من التساقط. انظر: شرح صحيح مسلم (16/ 211). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة -باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم- 4/ 1999، رقم 66). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب رحمة الناس والبهائم- 5/ 2238، رقم 5665) من طريق أبي نعيم عن زكريا عن عامر به.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← عَامِرًا ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← السلمي، والصغاني، وعمار بن رجاء في آخرين،