Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11057 - حدثنا عبد الملك بن محمَّد بن عبد الله الرقاشي، ومحمد بن سنان (1) البصري [أخو يزيد] (2) , قالا: حدثنا أزهر السمان (3)، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، أن (4) النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير الناس قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم". زاد ابن سنان في حديثه: "قرني الذي بعثت فيهم، ثمَّ [ص:246] الثاني، والثالث، ثمَّ يحدث بعدهم قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته" (5). _________ (1) ابن الذيال القزاز البصري. (2) زيادة من (ك). (3) موضع الالتقاء هو: أزهر السمان. (4) في (ك): "عن". (5) انظر: تخريج الحديث رقم (11048). فائدة الاستخراج: زيادة ابن سنان في حديثه عن أزهر السمان، وهذه الزيادة ضعيفة، لتفرد محمَّد بن سنان بها، وهو ضعيف.

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← ابْنُ عَوْنٍ، ← أَزْهَرُ السَّمَّانُ، ← محمد بن سنان البصري، ← عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي

11058 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا هشيم (1) ح وحدثنا جعفر بن محمَّد القلانسي، حدثنا آدم، حدثنا هشيم ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا خضر بن محمَّد (2)، حدثنا هشيم، عن أبي بشر (3)، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثمَّ الذين يلونهم" والله أعلم أذكر الثالث أم لا؟ "ثمَّ يجيء قوم يحبون السمانة (4)، ويشهدون قبل أن يستشهدوا" (5). _________ (1) ابن بشير، وهو موضع الالتقاء في الأسانيد الثلاثة. (2) ابن شجاع الجزري، أبو مروان الحراني. (3) هو: جعفر بن أبي وحشية. (4) هكذا هو في الأصل وصحيح مسلم، وجاء في (ك): "الشهادة". والمراد بقوله: "السمانة": أي يحبون التوسع في المآكل والمشارب، وهي أسباب السمن -بالتشديد-. فتح الباري (5/ 308). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين = [ص:247] = يلونهم ثمَّ الذين يلونهم-4/ 1963، رقم 213).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمٌ، ← خضر بن محمد ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← هُشَيْمٌ، ← آدَمُ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11059 - حدثنا أبو داود الحراني، ومحمد بن حيان المازني (1) بالبصرة، وجعفر بن هاشم في دار كعب، وأبو قلابة (2)، قالوا: حدثنا أبو الوليد (3)، حدثنا أبو عوانة (4)، عن أبي بشر، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير أمتي قرني الذي أنا فيه، ثمَّ الذين يلونهم" ثمَّ لا أدري أذكر الثالث أم لا؟ "ثمَّ يخلف بعد ذلك خلوف يعجبهم (5) السمانة، ويشهدون ولا يستشهدون" (6). _________ (1) أبو العباس البصري (مات بعد التسعين ومائتين من الهجرة). (2) هو: عبد الملك بن محمَّد الرقاشي. (3) هو: هشام بن عبد الملك الطيالسي، وهو موضع الالتقاء. (4) الوضاح بن عبد الله اليشكري. التقريب (ص 580). (5) (ك 5/ 197 / ب). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11058). فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ حديث أبي الوليد الطيالسي عن أبي عوانة، واقتصر مسلم على الإسناد دون المتن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← جعفر بن هاشم في دار كعب ← مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

11060 - حدثنا أبو جعفر الدارمي (1)، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة (2)، عن أبي بشر، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خيركم قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم" [ص:248] فلا أدري أذكر (3) الثالثة أم لا؟ "ثمَّ يخلف قوم سمان، أو يحبون السمانة ثمَّ يشهدون ولا يستشهدون" (4). _________ (1) هو: أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان الدارمي السرخسي. (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) في (ك): "ذكر". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11058). فائدة الاستخراج: هو سياق لفظ رواية شعبة، حيث إن مسلمًا ساق الإسناد وبين الاختلاف في المتن مع رواية أبي عوانة (الوضاح بن عبد الله اليشكري) عن أبي بشر، وأحال عليها، دون أن يسوق المتن بتمامه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ

11061 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو النضر (1)، حدثنا شعبة (2)، عن أبي جمرة (3)، قال: سمعت زهدم بن مضرب [الجرمي] (4)، يحدث أنَّه سمع عمران بن حصين قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن خير أمتي قرني"، وقال أبو النضر: "إن خيركم قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم" ثمَّ قال عمران: لا أدري أذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد قرنه قرنين أو ثلاثة، قال: ثمَّ قال: "ثمَّ يجيء بعدهم قوم يخونون ولا يتمنون (5)، ويشهدون [ص:249] ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن" (6). _________ (1) هو: هاشم بن القاسم البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر. (2) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: شعبة. (3) بالجيم، واسمه: نصر بن عمران الضبعي. التقريب (ص 561). (4) زيادة من (ك). (5) هكذا جاء في الأصل، وفي نسخة (ك)، وهو أيضًا في أكثر نسخ صحيح مسلم: بتشديد النون، كما قال النوويّ، وقال غيره: هو نظير قوله: "ثمَّ يتزور" موضع = [ص:249] = قوله: "يأتزر"، وادعى أنَّه شاذ، ولكن قرأ ابن محيصن: {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} [البقرة: 283] ووجهه ابن مالك بأنّه شبه بما فاؤه واوًا أو تحتانية، قال: وهو مقصور على السماع. ولكن نبه النوويّ: أن في بعض نسخ صحيح مسلم "يؤتمنون"، ومعناه يخونون خيانة ظاهرة، بحيث لا يبقى معها أمانة. شرح صحيح مسلم (16/ 131)، الفتح (5/ 307). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1964، رقم 214).

زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ، ← أَبِي جَمْرَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

11062 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة (1)، أخبرني أبو جمرة، قال: سمعت زهدم بن مضرب، يحدث عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير أمتي قرني. . ." فذكر نحوه (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) انظر: الحديث رقم (11061).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ، ← أبو جمرۃ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11063 - حدثنا بكار بن قتيبة، ويونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالوا: حدثنا أبو داود، حدثنا هشام (1)، عن قتادة، عن زرارة (2)، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير أمتي القرن الذي [ص:250] بعثت فيهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم ينذرون ولا يوفون، ويخونون ولا يتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويفشو فيهم السمن" (3). _________ (1) الدستوائي، وهو موضع الالتقاء. (2) بضم أوله: ابن أوفى العامري. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم-4/ 1965، رقم 215).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

11064 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عمرو بن أبي رزين (1)، حدثنا هشام الدستوائي (2)، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير هذه الأمة: القرن الذي بعثت فيهم، ثمَّ الذين يلونهم" (3). _________ (1) لم أقف عليه. (2) موضع الالتقاء هو: هشام الدستوائي. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11063).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي رَزِينٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

11065 - حدثنا عبد الله بن مهران (1) النحوي أبو بكر الضرير ببغداد في مسجد الرصافة (2)، حدثنا معلى بن مهدي (3) الموصلي، [ص:251] حدثنا أبو عوانة (4)، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير الناس قرني الذي أنا فيهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يأتي قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه (5)، ويمينه شهادته" (6). _________ (1) ابن الحسن البغدادي. قال الدارقطني: "لا بأس به"، قال الخطيب: "كان ثقة". انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (صـ 122 - رقم 122 وفيه ابن الحسين)، "تاريخ بغداد (10 - 178). (2) بضم أوله: وهي التي تقع في الجانب الشرقي من بغداد، كان المهدي عسكر بها، وأمره المنصور أن يبني بها دورًا، فالتحق بها الناس، وعمروها، وبنى بها جامعًا أكبر من جامع أبيه. انظر: مراصد الأطلاع (2/ 617). (3) هو: أبو يعلى الموصلي الزاهد. (4) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهو موضع الالتقاء. (5) (ك 5/ 198 / أ). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (11061). فائدة الاستخراج: 1/ ذكر المصنف تمام رواية أبي عوانة، حيث إن مسلمًا ذكر طرفًا منها، وبين الزيادة في حديث أبي عوانة، كما سيأتي. 2 / ذكر المصنف لفظ أبي عوانة كاملًا دون شك، حيث إن مسلمًا ساقه بالشك، حيث قال: "زاد في حديث أبي عوانة: "قال: والله أعلم أذكر الثالث أم لا"؟

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ← عبد الله بن مهران النحوي أبو بكر الضرير ببغداد في مسجد الرصافة

11066 - حدثنا أبو توبة مؤذن مسجد الجامع بعسقلان (1)، حدثنا حسين بن علي الجعفي (2)، عن زائدة، عن السدي، عن البهي، عن [ص:252] عائشة قالت: سأل رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي الناس خير؟ قال: "القرن الذي أنا فيهم، ثمَّ الثاني، ثمَّ الثالث" (3). _________ (1) هو: أحمد بن سالم العسقلاني. قال الذهبي: "حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع" أ. هـ. قال ابن حجر: وهذا الحديث هو: "نعم الشفيع القرآن. ." الحديث، وأخرجه الجوزقاني في الأباطيل، وقال: ليس له أصل من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وسكت عنه. انظر: الكنى لأبي أحمد الحاكم (2/ 397)، الأباطيل والمناكير للجوزقاني (2/ 285، رقم 689)، الميزان (1/ 100)، لسان الميزان (1/ 176). (2) موضع الالتقاء هو: حسين بن علي الجعفي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1965، رقم 216).

عَائِشَةَ ← الْبَهِيِّ ← السُّدِّيِّ ← زَائِدَةَ ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← أبو توبة مؤذن مسجد الجامع

11067 - حدثنا أبو زكريا الأعرج (1)، عن إسحاق بن منصور (2) عن حسين (3) بمثله (4). _________ (1) يحيى بن زكريا بن يحيى النيسابوري. (2) ابن بهرام الكوسج، أبو يعقوب التميمي المروزي (ت 251 هـ). وثقه الأئمة؛ كمسلم، والنسائيُّ، وابن حجر، وغيرهم. انظر: تاريخ بغداد (6/ 362)، تهذيب الكمال (2/ 474)، التقريب (ص 103). (3) ابن علي الجعفي وهو: موضع الالتقاء. (4) انظر تخريج الحديث رقم (11066).

حُسَيْنٍ؛ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أبو زكريا الأعرج