Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4976 - حدثنا الكُزْبَراني الحراني (1)، قال: حدثنا عبد الصمد (2)، قال: حدثنا شعبة، بإسناده نحوه. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اعتدي، لا سكنى لك ولا نفقة" (3). ورواه معاذ بن معاذ، عن شعبة، إلا أنه قال: "طلاقا باتًّا" (4). _________ (1) الكُزبراني: بضم الكاف وسكون الزاي وضم الباء الموحدة وفي آخرها النون، نسبة إلى كزبران، وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل بن سيار الحراني الكزبراني. الأنساب (5/ 64). (2) عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري. (3) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق معاذ عن شعبة. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. (4) وهي رواية الإمام مسلم أخرجها في صحيحه، وتقدم تخريجها في الحديث السابق.

شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← الكزبراني الحراني

4977 - حدثنا أبو حميد، قال: سمعت حجاجًا، قال: قال ابن جريج: حدثني ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبرته "أنَّ رِفَاعةَ القُرظِيَّ طَلَّقَ امرأَتَهُ فبَتَّ (1) طلاقها. فتزوجها بَعْدُ عبد الرحمن بن الزبير، فجاءَت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله إنّها كانت عند رفاعة .... " وذكر الحديث. [ص:576] وقال فيه: "قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لَعَلَّكِ تُريدين أنْ تَرْجعي إلى رِفَاعةَ؟ لا، حتى تَذُوقِي عُسَيْلَتهُ (2) ويَذُوْقَ عُسَيْلتَكِ" (3). _________ (1) فبت طلاقها: أي طلقها ثلاثا، والبت القطع. النهاية 1/ 92. (2) عُسيلة: شبه لذة الجماع بذوق العسل فاستعار لها ذوْقًا. النهاية 3/ 237. (3) رواه مسلم في صحيحه، في النكاح، باب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره ويطأها، ثم يفارقها، وتنقضي عدتها (2/ 1056) - ح 112 - من طريق ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب به، نحوه بأطول مما هنا. وقد سبق أن ذكر المصنف هذا الحديث عن نفس الشيخ لكن لم يذكر جميع لفظه بل اكتفى إلى قولها: " ... رفاعة القرظي" ح 4758.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجًّا ← أَبُو حُمَيْدٍ:

4978 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر وابن جريج، عن الزهري، بإسناده " ... دخلت امرأة رفاعة وأنا وأبو بكر عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن رفاعة طلقني آخر ثلاث تطليقات البتة. وإن عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهُدْبَةِ. فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال لها: لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ... " وذكر الحديث. قالت: "وأبو بكر جَالِسٌ عنْد النبي -صلى الله عليه وسلم- وخالد بن سعيد بن العاص جالس بِبابِ الحُجرةِ لم يؤذن له، فطفقَ خالدٌ ينادي أبا بكر يقول: يا أبا بكر، ألا تَزْجُرُ هذه عَمَّا تجْهَرُ به عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" (2). _________ (1) رواه في مصنفه في الطلاق، باب ما يحلها لزوجها الأول (6/ 346) - ح 1131 - . (2) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق (2/ 1057) - ح 113 - عن = [ص:577] = عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق به، ليس فيه ابن جريج. نحوه إلى قوله ... "تطليقات" وأحال الباقي على رواية يونس. وحديث يونس تقدم تخريجه في ح 4977 وسبق أن روى المصنف هذا الحديث عن الدبري، ولكنه لم يذكر لفظه انظر 4758.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4979 - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة "أن رفاعة القرظي تزوج امرأة فطلقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن رفاعة طلقها ثلاثا وتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير والله يا رسول الله، ما معه إلا مثل هذه الهدبة -أخذتها من ثوبها- فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، به. فذكره إلى قولها: ... آخر ثلاث تطليقات. وقال: بمثل يونس، وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني

4980 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن شيبان، ومحمد بن عيسى، قالوا حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، بإسناده. وذكروا حديثهم فيه (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، وسبق أن روى المصنف هذا الحديث عن نفس الشيخين يونس وأحمد وذكر لفظهما في حديث (ح 4755).

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4981 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، بإسناده مثله، وذكر حديث (1) فيه (2). _________ (1) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: "حديثه فيه"، كما قال في الحديث الآتي. (2) رواه مسلم في صحيحه، وسبق أن روى المصنف رحمه الله هذا الحديث عن نفس = [ص:578] = الشيخ. وذكر لفظه في حديث (ح 4757).

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4982 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، ثم ذكر حديثه فيه (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، وسبق أن روى المصنف رحمه الله هذا الحديث، انظر (ح 4760).

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4983 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا ابن وهب أن مالكًا أخبره، ح وحدثنا أبو داود السجزي (1)، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك (2)، عن ابن شهاب، أن سَهْل بن سعد الساعدي أخبره، "أنّ عويمرًا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له: أرأيت يا عاصم، لو أن رجلًا وجد مع امرأته رَجُلًا أيقتله فتقتلونه؟ أم كيف يفعل؟ سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فسأل عاصم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، فكَرِه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسَائِلَ وعابها حتى كَبُرَ على عاصم ما سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3)، فقال عاصم لعويمر: لَمْ تأْتِني بِخَيْر قدْ كَرِه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسألةَ التي سأَلتُهُ عنْها، فقال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأَلَهُ عَنْها، فأَقْبَلَ عويمر حتى أَتَى [ص:579] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسط (4) الناس، فقال: يا رسول الله أَرَأَيْتَ رَجُلا وجد مع امرأته رجلا أَيَقْتُله فَتَقْتُلونَه؟ أم كيف يفعلُ؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قَد أُنزلَ فيكَ وفي صاحبتكَ، فاذْهبْ فَأْتِ بها. قال سهل: فتلاعنا، وأنا مع الناس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما فرغا (5) قال عويمر: كذبْتُ عليها، إن أمسكْتُها. فطَلَّقها عويمر ثلاثًا قبل أنْ يأَمُرَهُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال ابن شهاب: فكانت تلك سُنة المتلاعنين" (6). _________ (1) رواه في سننه، في الطلاق، باب اللعان (2/ 679) - ح 2245 - . (2) الموطأ في الطلاق 13 - باب ما جاء في اللعان ص 350. (3) في الموطأ بعد هذه الجملة: "فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ " وهي من رواية يحيى، وهي أيضا في صحيح مسلم، كما سيأتي تخريجه في نهاية الحديث. (4) في الأصل "وشطر" كتب في الهامش: المحفوظ "وسط". وهي كذا في مسلم، والموطأ، وسنن أبي داود. (5) في الموطأ بعد قوله: فلما فرغا قال: من "تلاعنهما" وهي ليست في مسلم. (6) رواه الإمام مسلم في صحيحه، في أول اللعان (2/ 1129 - 1130) - ح 1 - عن يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك به، مثله. والبخاري في الطلاق، باب من جوز الطلاق الثلاث - ح 5259 - عن عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، به. مثله.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4984 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي (1)، عن مالك، بنحوه (2). _________ (1) رواه الشافعي في الأم، في اللعان، أي الزوجين يبدأ باللعان (5/ 289) مثله. (2) رواه مسلم في صحيحه، من غير هذا الطريق، وتقدم تخريجه في الحاشية السابقة. وطريق الشافعي عن مالك من زوائد أبي عوانة على مسلم.

مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

4985 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، ومحمد بن عامر (1)، وأبو بكر موسى بن سعيد الدنداني، قالوا: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع (2)، قال: حدثنا معاوية بن سَلّام، عن يحيى بن أبي كثير أخبره أن يعلى بن حكيم أخبره، أن سعيد بن جبير أخبره أنه سمع ابن عباس يقول: "إذا حَرَّم الرَّجُلُ امرأَتَهُ فَهي يمينٌ يُكَفِّرُها. وقال: لهم في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أُسْوَةٌ حسنةٌ" (3). _________ (1) الرملي أبو عمر. (2) الربيع بن نافع الحلبي. (3) رواه مسلم في صحيحه، في الطلاق، باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق (2/ 1100) - ح 19 - حدثنا يحيى بن بشر الحريري، حدثنا معاوية، به. مثله، إلا أنه قال: "لقد كان لكم في". والبخاري في صحيحه، في الطلاق، باب لم تحرم ما أحل الله لك؟ - ح 5266 - عن الحسن بن الصباح البزار عن الربيع بن توبة، به. نحوه لكنه قال بدل: "يمين يكفرها" "ليس بشيء".

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، ← أبو بكر موسى بن سعيد الدنداني ← مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ

4986 - حدثنا محمد بن محمد بن مصعب الصوري وحشي ومحمد بن عوف الحمصي، قالا: حدثنا محمد بن المبارك الصوري، قال: حدثنا معاوية بن سلّام، عن يحيى بن أبي كثير أخبره، أن يعلى بن حكيم أخبره، أن سعيد بن جبير أخبره، أنه سمع ابن عباس يقول: "إذا حرّم الرجلُ امرأَتهُ فإنما هي يمين يُكَفِّرها. [ص:581] وقال ابن عباس {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (1) " (2). _________ (1) سورة الأحزاب، آية 21. (2) أخرجه مسلم في صحيحه، عن يحيى بن بشر عن معاوية، به. مثله. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَکِ الصُّورِيُّ ← حشي ومحمد بن عوف الحمصي، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ الصُّورِيُّ،

4987 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "في الحرام: يمين يُكفِّرها. قال: قد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" (2). - ز روى الحسين بن حفص (3)، قال: حدثنا سفيان (4)، عن سالم (5)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس "أنّ رجلا جاءه قال: إني جعلت امرأتي على حرامًا. قال: كذبت، ليست عليك بحرام ثم تلا {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} (6) " (7). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده ص 343 - ح 2635 - . وفيه: "لقد كان ... ". (2) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق (2/ 1100) - ح 18 - من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن هشام قال: كتب إلي يحيى بن أبي كثير، به. مثله. (3) - م ق - الحسين بن حفص بن الفضل الهَمْداني، القاضي، صدوق. التقريب 1328. (4) هو الثوري. (5) - خ د س ق - سالم بن عجلان الأفطس الأموي، الحراني: ثقة رمي بالإرجاء. التقريب 2196. (6) سورة التحريم، آية 1. (7) الأثر إسناده حسن، لكنه معلق. وقد أخرجه الإمام النسائي رحمه الله في المجتبى، في = [ص:582] = الطلاق، تأويل قوله عز وجل يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك (6/ 151) وفي السنن الكبرى في التفسير، سورة التحريم عن عبد الله بن عبد الصمد بن علي الموصلي، قال: حدثنا مخلد عن سفيان، به. مثله، وزاد في آخره: "عليك أغلظ الكفارة عتق رقبة". وفي إسناده مخلد بن يزيد الحراني وثقه الذهبي. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. الكشف 3/ 113، التقريب 6584.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ