Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

5132 - حدثنا أبو داود (1)، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت أيوب، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: "كنا اختلفنا في الكوفة في المتلاعنين. قال: فأتيت ابن عمر ومعي صحيفة فيها أشياء مما اختلفنا فيها بالكوفة، فجلست إلى ابن عمر فسألته، [ص:698] ولو رآها لكانت الفيصل فيما بيني وبينه. قلت: المتلاعنين؟ فقال: بأصبعيه هكذا -وفرق سفيان بين السبابة والوسطى- فرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أخوي بني العجلان. وقال: والله يعلم إن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟ " ثلاث مرات (2). _________ (1) سليمان بن سيف. (2) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1132) - ح 6 - من طريق حماد عن أيوب، به. قال: فرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... فذكره. ورواه عن ابن أبي عمر، حدثنا سفيان به، ولم يذكر لفظه. زاد أبو عوانة من أوله إلى قوله: " ... وفرق سفيان بين السبابة والوسطى" ولفظ: "ثلاث مرات". ورواه البخاري في صحيحه، في الطلاق- ح 5312 - عن علي بن عبد الله، عن سفيان، قال عمرو: سمعت سعيد بن جبير. وفيه: "قلت لابن عمر: رجل لاعن امرأته فقال بأصبعيه ... " فذكره إلى آخره. قال سفيان: حفظته من عمرو وأيوب كما أخبرتك. قال الحافظ: إن عمرو بن دينار، وأيوب سمعا الحديث جميعا من سعيد بن جبير، فحفظ فيه عمرو ما لم يحفظه أيوب. الفتح 9/ 457.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَيُّوبَ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَبُو دَاوُدَ،

5133 - حدثنا أبو داود السجستاني (1)، قال: حدثنا أحمد بن حنبل (2)، قال: حدثنا إسماعيل (3)، قال: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير [ص:699] قال: قلت لابن عمر: رجل قذف امرأته؟ فقال: "فرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أخوي بني العجلان، وقال: والله يعلم (4) إن أحدكما كاذب، فمن منكما تائب؟ -يرددها ثلاث مرات- فأبيا، ففرق بينهما" (5). _________ (1) سنن أبي داود، كتاب الطلاق - ح 2258 - . (2) المسند 2/ 4. وأطراف المسند لابن حجر 3/ 400. (3) ابن إبراهيم بن مقسم. (4) المسند وسنن أبي داود وصحيح مسلم: بدون واو. (5) رواه مسلم في صحيحه، من طريق حماد عن أيوب، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. زاد أبو عوانة: "رجل قذف امرأته". ولفظ: "يرددها ثلاث مرات، فأبيا، ففرق يينهما". والبخاري في صحيحه، في الطلاق- ح 5311، 5349 - عن عمرو بن زرارة، أخبرنا إسماعيل به. بأطول مما هنا. وطريق إسماعيل عن أيوب من زوائد أبي عوانة على مسلم.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

5134 - حدثنا الربيع بن سليمان، قال: أخبرنا الشافعي (1)، قال: حدثنا ابن عيينة، عن أيوب بمثله "فهل منكما تائب" (2). - ذكر مسلم قال: حدثنا أبو غسان المسمعي وابن المثنى، قالا: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير قال: "لم يفرق مصعب بين المتلاعنين. قال سعيد: فذكر ذلك لابن عمر، فقال: فرق نبي الله -صلى الله عليه وسلم- بين أخوي بني العجلان" (3). _________ (1) الأم للشافعي 5/ 290، والمسند ص 259، ليس فيهما قول سعيد بن جبير السابق. (2) رواه مسلم في صحيحه، عن ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، به. ولم يذكر لفظه. وتقدم تخريجه في ح 5132. (3) صورته، صورة المعلق، لكن أبا عوانة هو أحد رواة صحيح مسلم. والحديث في صحيح = [ص:700] = مسلم في اللعان (2/ 1132) - ح 7 - قال: حدثنا أبو غسان المسمعي، ومحمد بن المثنى، وابن بشار (واللفظ للمسمعي وابن المثنى)، به. فذكره بمثله.

أَيُّوبَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

5135 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب أن مالكا (1) أخبره، عن نافع، عن ابن عمر "أنّ رجلًا لاعن امرأته في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فانتفى من ولدها، ففرق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينهما، وألحق الولد بالمرأة" (2). _________ (1) الموطأ، باب ما جاء في اللعان 2/ 350 - ح 35 - . (2) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1132) - ح 8 - قال: حدثنا سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، قالا: حدثنا مالك. ح وحدثنا يحيى بن يحيى قال: قلت لمالك، به. وفيه: "على عهد" بدل: "في زمان". وزاد في آخره: "قال: نعم". زاد أبو عوانة: "فانتفى من ولدها". ورواه البخاري في صحيحه، في الطلاق- ح 5315 - عن يحيى بن بكير عن مالك به. وأبو داود في سننه، في الطلاق- ح 2259 - وقال: الذي تفرد به مالك قوله: "وألحق الولد بالمرأة". قال الحافظ: قوله: "ففرق بينهما وألحق الولد بأمه". قال الدارقطني: تفرد مالك بهذه الزيادة. قال ابن عبد البر: ذكروا أن مالكا تفرد بهذه اللفظة في حديث ابن عمر، وقد جاءت من أوجه أخرى في حديث سهل بن سعد؛ من رواية يونس عن الزهري عند أبي داود بلفظ "ثم خرجت حاملًا، فكان الولد إلى أمه" ومن رواية الأوزاعي عن الزهري: "وكان الولد يدعى إلى أمه". فتح الباري 9/ 460. وتقدم عند المؤلف من طرق عن الزهري عن سهل به. انظر ح 5111. = [ص:701] = والحديث رواه الطحاوي في مشكل الآثار 13/ 124، من طريق ابن وهب وسعيد بن منصور، عن مالك به. قال الطحاوي: فقال قائل: وهل وافق مالكا على هذا الحديث عن نافع أحد، وقد رواه غيره من أصحاب نافع، فلم يذكروا فيه هذا الحرف. فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه: أن مالكًا إمام حافظ ثَبْتٌ في روايته، ممن لو روى حديثا فانفرد به كان مقبولًا منه، وإذا كان كذلك كان إذا زاد زيادة في حديث مقبولة منه.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

5136 - حدثنا محمد بن عامر الرملي -أصله بغدادي- قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعي (1)، عن مالك، ح وحدثنا إسماعيل بن صالح أبو بكر الحلواني (2)، قال: حدثنا سعيد بن منصور (3)، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لاعن بين رجل وامرأة، وألحق الولد بأمه" (4). _________ (1) منصور بن سلمة بن عبد العزيز. (2) إسماعيل بن صالح الحلواني، التمار، أبو بكر. (3) السنن لسعيد بن منصور 1/ 359 باب ما جاء في اللعان رقم 1554. إلا أنه قال: فرق رسول الله بين المتلاعنين. (4) رواه مسلم في صحيحه، عن سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد، به. نحوه. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← سعيد بن منصور ← إسماعيل بن صالح أبو بكر الحلواني ← مَالِكٍ، ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← محمد بن عامر الرملي -أصله بغدادي-

5137 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر، [ص:702] عن نافع، عن ابن عمر، قال: "لاعن النبي -صلى الله عليه وسلم- بين رجل من الأنصار وبين امرأته، وفرق بينهما" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1133) - ح 9 - من طريق أبي أسامة، وابن نمير به، مثله. وقد مُيز عبيد الله عند أبي عوانة بذكر اسم أبيه (عمر). ورواه البخاري في صحيحه، في الطلاق - ح 5314 - من طريق يحيى، عن عبيد الله به مثله، وليس فيه: "من الأنصار".

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

5138 - حدثنا أبو جعفر بن الجنيد (1)، قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل (2)، قال: حدثنا جرير (3). ح وحدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث (4)، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: "إنا لليْلةُ الجمعة في المسجد إذ دخل رجل من الأنصار فقال: لو أن رجلًا وجد مع امرأته رجلًا فتكلّم به جلدتموه، أو قتل قتلتموه، وإن سكت سكت على غيظ. والله لأسألن عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قال: فلما كان من الغد أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسأله: لو أن رجلًا وجد مع امرأته رجلًا فتكلم به جلدتموه، أو قتل قتلتموه، أو سكت سكت على غيظ، فقال: اللهم افتح (5) وجعل يدعو، فنزلت آية اللعان [ص:704] {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} (6) هذه الآيات. فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس، فجاء هو وامرأته إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتلاعنا، فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، ثم لعن الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين. قال: فذهبتْ لتلتعن، فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: "مه" فأبت، فلعنت، فلما أدبرا قال: "لعلها أن تجيء به أسود جعد فجاءت به أسود جعدًا (7) " (8). _________ (1) هو محمد بن أحمد بن الجنيد. (2) الطالقاني. (3) ابن عبد الحميد بن قرظ. (4) سنن أبي داود، كتاب الطلاق، باب في اللعان (2/ 685) - ح 2253 - . (5) اللهم افتح: أي بين لنا الحكم في هذا. شرح مسلم للنووي 10/ 366. (6) سورة النور، آية 6، في الأصل: إن الذين. وما أثبته هو الصواب. (7) جَعْدًا: الجعد في صفات الرجل يكون مدحا وذما: فالمدح معناه أن يكون شديد الأسر والخلق، أو يكون جعد الشعر، وهو ضد السَّبط. وأما الذم فهو القصير المُتَردّدُ الخَلْق. النهاية 1/ 275. (8) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1123) - ح 10 - عن زهير بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم كلهم عن جرير به، مثله. ورواه من طريق عيسى بن يونس وعبدة بن سليمان كلاهما عن الأعمش، به. ولم يذكر لفظه.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أبو جعفر بن الجنيد

5139 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا سعيد بن المغيرة الصياد (1)، قال: حدثنا عيسى بن يونس (2)، عن الأعمش، عن إبراهيم (3)، عن علقمة (4)، عن عبد الله: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لاعن [ص:705] بالحمل" (5). _________ (1) سعيد بن المغيرة الصيّاد، المصيصي، ثقة. التقريب 241. (2) ابن أبي إسحاق السَّبيعي. (3) النخعي. (4) ابن قيس النخعي. (5) رواه مسلم في صحيحه، عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، به. ولم يذكر لفظه بل أحال على رواية جرير عن الأعمش. وسبق تخريج رواية جرير في الحديث السابق. وليس فيها أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لاعن بالحمل. وهذه من زوائد أبي عوانة على مسلم. والزيادة صحيحة حيث إنَّ رجال الإسناد ثقات.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الصَّيَّادُ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

5140 - حدثنا الصغاني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا عبدة بن سلميان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: "كنا في المسجد ليلة الجمعة فقال رجل: لو أن رجلًا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه، فإن تكلم جلدتموه، لأذكرن ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأنزل الله عز وجل آيات اللعان، ثم جاء الرجل فقذف امرأته، فلاعن النبي -صلى الله عليه وسلم- بينهما، وقال: لعله أن تجييء به أسود جعدًا" (1). 5140 ب- حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا عمرو بن عثمان (2)، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش. نحو حديث جرير بطوله (3). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، به. ولم يذكر لفظه. بل أحاله على رواية جرير عن الأعمش. وتقدم تخريج روايتهما في ح 5138. (2) عمرو بن عثمان بن سيار الكلابي مولاهم. (3) رواه مسلم في صحيحه، عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، به. ولم يذكر لفظه بل أحاله على رواية جرير عن الأعمش. وتقدم تخريجها في ح 5138. = [ص:706] = وقد أخرج هذا الحديث الطحاوي في شرح معاني الآثار 13/ 130، وقال رحمه الله: وقد كان الذين يذهبون إلى الملاعنة بالحمل يحتجون لما قالوه من ذلك بحديث يرويه عبدة بن سليمان عن الأعمش ... فذكره. قال المعلق (الأرناؤوط): فدل ذلك على أن قوله: "لاعن بالحمل" في حديث عبدة بن سليمان قد تفرد به إسماعيل عنه، وإسماعيل ليس بذاك القوي، ولا هو بالضعيف الذي يطرح حديثه، إلا أن مخالفة هؤلاء الثقات له في لفظ الحديث يدل على أنه أخطأ فيه. والله أعلم. قلت: كذا قال المعلق، وكلامه مردود من ثلاثة وجوه: الوجه الأول: أن إسماعيل لم ينفرد به. بل تابعه سعيد بن المغيرة الصياد متابعة قاصرة، عند الإمام أبي عوانة كما في ح 5139، وسعيد ثقة. الوجه الثاني: أن له شاهدًا من حديث ابن عباس -رضي الله عنه-، وسوف يسنده المصنف رحمه الله عنه وفيه: لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملًا. رواه من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد. ورجاله ثقات (انظر ح 5152). ورواه النسائي مختصرا في سننه، من طريق إبراهيم بن عقبة، عن أبي الزناد. وقد خرجته في ح 5152. الوجه الثالث: أن هذا اللفظ ليس فيه مخالفة، بل جعلها الإمام ابن قدامة زيادة، فقال: والزيادة من الثقة مقبولة. المغني 7/ 418، ليس كما ادعى المحقق غفر الله له، فلعله لم يطلع على ما سمته من الأخبار، وما ذهب إليه هو مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله. ومذهب جمهور أهل العلم من المحدثين والفقهاء جواز اللعن في الحمل قبل الوضع، ولهم حجج قوية مذكورة في مصنفاتهم رحهمهم الله. وانظر الأم للإمام الشافعي 5/ 292، المغني 7/ 418.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عبدة بن سلميان، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← الصَّغَانِيُّ

5141 - حدثنا الحسن بن مكرم وسليمان بن سيف الحراني، قالا: حدثنا يحيى بن حماد (1)، ح وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو ربيعة (2)، قالا: حدثنا أبو عوانة (3)، عن سليمان (4)، عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: "بينا نحن عَشية جمعة في المسجد إذ قال رجل: إنْ أحدنا رأى مع امرأته رجلا فإن قتله قتلتموه، وإن تكلم جلدتموه، وإن سكت سكت على غيظ، لأسألن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: فسأله فقال: يا رسول الله إن أحدنا رأى مع امرأته رجلا فإن تكلم جلدتموه، وإن قتل قتلتموه، وإن سكت سكت على غيظ؟ اللهم احكم، قال: فأنزل الله آية اللعان. قال عبد الله: فكان ذلك الرجل أول من ابتلي به" (5). _________ (1) الشيباني. (2) هكذا في الأصل، وقد رجعت إلى كتب الكنى، كالكنى للإمام أحمد ومسلم، والدولابي، والمقتنى للذهبي ولم أجده فيها، ثم رجعت إلى ترجمة الصغاني في تهذيب الكمال، فلم أقف على شيخ له بهذه الكنية، ثم رجعت إلى ترجمة شيخه الوضاح، فلم أقف على تلميذ له بهذه الكنية، ولكن وقفت على تلميذ روى عنه كنيته: أبو الربيع الزهراني وهو سليمان بن داود فلعله هو. والله أعلم. (3) وضاح بن عبد الله. الأسامي والكنى رقم 305. (4) الأعمش. (5) رواه مسلم في صحيحه، من طريق جرير، عن الأعمش، به. بأطول مما هنا. وتقدم = [ص:708] = تخريجه في ح 5138.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو رَبِيعَةَ، ← الصَّغَانِيُّ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← الحسن بن مكرم وسليمان بن سيف الحراني

5142 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد الكُزبراني (1)، قال: حدثنا وهب بن جرير (2)، قال: حدثنا هشام (3)، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك: "أنَّ هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سَحْماءَ. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أَبصروها، فإن جاءت به أبيض سبط الشعر قضي العينين فهو لهلال بن أُمية، وإن جاءت به أدعج حمش (4) الساقين فهو لشريك بن سحماء، فجاءت به أكحل حمش الساقين" (5). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن منصور الكزبراني. فالكربزاني هو عبد الرحمن بن محمد. وقد رجعت إلى ترجمته فوجدت أنه قد روى عن وهب بن جرير ابن حازم. انظر السير 13/ 138. (2) ابن حازم. (3) الدستوائي. (4) حمش الساقين: أي دقيقهما. النهاية 1/ 440. (5) رواه مسلم في صحيحه، في اللعان (2/ 1134) - ح 11 - من طريق عبد الأعلى، حدثنا هشام، به. بألفاظ متقاربة. وزاد قبل قوله -صلى الله عليه وسلم- لفظ: "وكان أخا البراء بن مالك لأمه. وكان أول رجل لاعن في الإسلام. قال: فلاعنها". وفيه: "أكحل جعدًا" بدل: "أدعج" وزاد لفظ: "فأُنبئت" قبل قوله: "فجاءت". فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". 2 - تمييز محمد بذكر اسم أبيه (ابن سيرين). = [ص:709] = 3 - في مسلم: "سبطًا" زاد أبو عوانة: "سبط الشعر".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← عبد الرحمن بن محمد الكُزبراني

5143 - حدثنا فهد بن سليمان (1)، قال: حدثنا محمد بن كثير المصيصي (2)، عن مخلد بن الحسين (3)، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك: "أن أول اللعان كان في الإسلام. أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن السحماء ... " (4) فذكر الحديث. قال أبو عبيد: قضيء العينين: مهموز يقال للقربة إذا بليت (5). _________ (1) فهد بن سليمان النحاس المصري. قال ابن أبي حاتم: كتبت فوائده ولم يقض لنا السماع منه. الجرح والتعديل 7/ 89. (2) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، الصنعاني. (3) - مق س- الأزدي، أبو محمد البصري، ثقة فاضل. التقريب 6574. (4) رواه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الأعلى عن هشام، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق. (5) غريب الحديث له: 3/ 85.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ