Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4739 - روى أبو كريب، عن حفص بن غياث، عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سلمة قالت (1): -ذكرَ أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تزوجها وذكر أشياء هذا فيه، فقال: "إن شئت أن أسبّع لك وأسبع لنسائي، وإن سبعت لك سبعت لنسائي" (2). _________ (1) في الأصل: "عن أم سلمة قالت"، كلمة "قالت" محذوفة في صحيح مسلم والسياق يقتضي حذفها. (2) رواه الإمام مسلم موصولًا في صحيحه، في الرضاع، باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف -2/ 1083، ح 43 - عن أبي كريب محمّد بن العلاء، به. مثله.

أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← روى أبو كريب

4740 - حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزّاق (1)، عن الثّوريّ، عن محمّد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام، عن أبيه قال: "مكث النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- عند أم سلمة ثلاثًا ثمّ قال: ليس بك على أهلك هوَان. إن شئت سبّعت لك وإن سبعت لك سبّعت لنسائي" (2). _________ (1) رواه في المصنِّف في النِّكاح، باب نكاح البكر (6/ 236) 10646 - وزاد فيه: "حيث بنى بها". (2) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1083، ح 42 - من = [ص:407] = طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان به. فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين. 2 - بيان المهمل "سفيان" بذكر نسبه. 3 - تمييز محمّد بن أبي بكر بذكر ابن أبيه وجده "محمّد بن عمرو بن حزم".

أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← محمد بن عمرو بن حزم ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

4741 - حدّثنا أبو داود السجزي (1)، قال: حدّثنا إبراهيم بن حرب (2)، قال: حدّثنا يحيى، عن سفيان، قال: حدثني محمّد بن أبي بكر، [ص:408] عن عبد الملك بن أبي بكر، عن أم سلمة أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لما تزوج أم سلمة. وذكر الحديث بمثله (3). _________ (1) صاحب السنن، والحديث في سننه، في النِّكاح، باب في المقام عند البكر- ح 2122 - لكن عن زهير بن حرب، عن يحيى، به. (2) إبراهيم بن حرب، أبو إسحاق العسقلاني، العسكري. ذكره ابن حبّان في الثقات. وقال العقيلي: حدث بمنكير. ونقل الذهبي قوله -أي العقيلي- في المغني. وقال الحافظ: مقبول له مناكير. الثقات 8/ 87، الضعفاء للعقيلي 1/ 51، المغني في الضعفاء 1/ 12، تهذيب التهذيب 1/ 114، التقريب 165. قلت: قال ابن دقيق العيد: قولهم روى مناكير لا يقتضي بمجرده ترك روايته حتّى تكثر المناكير في روايته. وقال الذهبي: ما كل من روى المناكير بضعيف. اهـ. قلت: وقد تابعه ابن أبي شيبة ومحمد بن حاتم، ويعقوب بن إبراهيم متابعة تامة عند مسلم. قال الحافظ المزي، والحافظ الزيلعي رحمهما الله تعالى: ... لكن للشيخين شروط في الرِّواية عمن تكلم النَّاس فيه، منها: أنهم لا يروون عنه إِلَّا ما توبع عليه، وظهرت شواهده، وعلموا أن له أصلًا، فلا يرون عنه ما انفرد به، أو خالف فيه الثقات. فتح المغيث 1/ 126، قواعد التحديث للقاسمي ص 198، وانظر ضوابط الجرح والتعديل ص 144، الرفع والتكميل للكنوي ص 201 - 203. = [ص:408] = قلت: رواه أبو عوانة في المتابعات، والحديث له أصل، ثمّ إنّه لم ينفرد بل توبع، ولم يخالف فيه الثقات. وهذا يدلُّ على تحريه رحمه الله، ودقته وانتقائه. (3) رواه مسلم في صحيحه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حاتم، ويعقوب بن إبراهيم، قالوا: حدّثنا يحيى بن سعيد، به. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَرْبٍ، ← أبو داود السجزي

4742 - حدّثنا يوسف بن مسلم، وأبو حميد، قالا: حدّثنا حجاج (1)، عن ابن جريج، قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت (2) أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو (3) والقاسم بن محمّد بن عبد الرّحمن (4) [ص:409]يعني: ابن الحارث بن هشام- أخبراه أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث يخبر أن أم سلمة أخبرته "أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة فكذبوها، وقالوا: ما أكذب الغرائب، حتّى أنشأ ناس منهم (5) في الحجِّ، فقالوا: أتكتبين إلى أهلك؟ فكتبت معهم، ورجعوا إلى المدينة يصدقونها، فازدادت عليهم كرامة. قالت: فلما وضعت ابنتي جاءني النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يخطبني، قلت: ما مثلي نُكح (6)، أما أنا فلا وَلد فيّ، وأنا غيور وذات عيال، فقال: أنا أكبر منك، وأمّا الغيرة فيُذهبها الله، وأمّا العيال فإلى الله ورسوله. فتزوجها فجعل يأتيها فيقول: أين زُناب؟ حتّى جاء عمار بن ياسر فاختلجها (7) وقال: هذه تمنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: وكانت ترضعها، فجاء النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: أين زُناب فقالت: قريبة بنت أبي أمية (8) -ووافقها عندها (9) -: أخذها عمار بن ياسر، فقال النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-: إنِّي آتيكم اللَّيلة، قالت: فقمت فوضعت ثفالي، وأخرجت حَبات من شعير كانت في جِرو (10)، وأخرجت شحما فعَصَرته. قالت: فبات [ص:410] النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- ثمّ أصبح، فقال حين أصبح: إن لك على أهلك كرامة، فإن شئت سبعت لك، وإن سبّعت لكِ سبّعت لنسائي" (11). _________ (1) هو الأعور، وقد تابعه روح عند الإمام أحمد، وعبد الرزّاق عند أبي عوانة كما في ح 542. (2) حبيب بن أبي ثابت قيس، الأسدي مولاهم، الكوفي. (3) المخزومي، المدني. (4) المخزومي، مقبول. التقريب 5528. قلت: وذكرهما في صحيح أبي عوانة، تعديل منه لهما. قال الذهبي رحمه الله: الثقة: من وثقه كثير ولم يضعف. ودونه: من لم يوثق ولا ضعف. فإن خرج حديث هذا في الصحيحين، فهو موثق بذلك، وإن صحح له مثل الترمذي، وابن خزيمة، فجيد أيضًا، وإن صحح له كالدارقطني والحاكم، فأقل أحواله: حُسنُ حديثه. الموقظة ص 78. وأبو عوانة مثلهم، وانظر كلام شيخي المحدث الفقيه أبي عبد المصور الآتي في ح 5041، ثم وقفت على كلام للدارقطني يتضمن تعديله لحبيب، حيث قال: وحديث ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت من رواية عبد الرزّاق ومن تابعه صحيح. (5) هكذا في الأصل، في المسند "إلى الحجِّ" وفي الطبقات "منهم للحج". (6) هكذا في الأصل، والمسند، أنها في الطبقات "تنكح". (7) فاختلجها، الخلج: الجذب، والنزع. النهاية 2/ 59. (8) هي أخت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنهما. (9) هكذا في الأصل، وفي المسند، وعند النسائي: عنهما. (10) جِرْوُ، مثلثة: صغير كل شيء. والجرو: وِعاء بذر الكعابير. لسان العرب 14/ 140. (11) رواه مسلم في صحيحه، من طريق عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرّحمن، عن أبيه. مقتصرًا على آخر الحديث. وسبق تخريجه انظر ح 4739، 4740. والقصة كلها من زوائد أبي عوانة على مسلم. وأخرجه الإمام النسائي في السنن الكبرى، في عشرة النِّساء 5/ 293 - 294، عن عبد الرّحمن بن خالد القطان الرقي، عن حجاج، به. من قولها: فلما وضعت ... إلى آخر الحديث. ليس فيه قولها: "فقمت فوضعت ثفالي، وأخرجت حبات من شعير كانت في جرو، وأخرجت شحما فعصرته". ورواه الإمام أحمد في مسنده 6/ 307، عن عبد الرزّاق، عن ابن جريج، به. بألفاظ متقاربة ليس فيه: "فوضعت ثفالي". ورواه عن روح، عنه، به. ولم يذكر لفظه وإنّما قال: فذكر الحديث، إِلَّا أنه قال: قالت: "فوضعت ثفالي". ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8/ 93، عن روح بن عبادة، عنه، به مثله. والطبراني في المعجم الكبير 23/ 273، رقم 585، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزّاق، عنه، به. بألفاظ متقاربة.

4743 - حدّثنا الدبري، عن عبد الرزّاق (1)، عن ابن جريج، قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت، بإسناده، بمثله، بمعناه (2). _________ (1) رواه في المصنِّف، في النِّكاح، باب نكاح البكر (6/ 235 - 236) ح 10644 - وفيه: ..... فلما وضعت زينب. (2) روى أصله الإمام مسلم في صحيحه، من غير طريق حبيب. وتقدم تخريجه في الحديث السابق.

حبيب بن أبي ثابت، بإسناده، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4744 - حدّثنا ابن الجنيد، والصغاني، قالا: حدّثنا روح، قال: حدّثنا ابن جريج، قال: حدّثنا حبيب بن أبي ثابت أن عبد الحميد بن [ص:411] عبد الله بن أبي عمرو، والقاسم بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام أخبراه أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام يخبر "أنّ أم سلمة زَوج النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- أخبرته قالت: جاءني النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فخطبني، فتزوجها. قالت: فبات ثمّ أصبح فقال حين أصبح: إنّ بك على أهلك كرامة، وإن شئت سبعت لك. وإن أسبع لك أسبع لنسائي" (1). - حدّثنا أبو داود الحراني، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، بإسناده مثله (2). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، من طريق محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث عن أبيه. وتقدم تخريجه في 4740 ليس فيه قولها: "جاءني" إلى "أصبح". وفيه: "إنه ليس بك على أهلك هوان" بدل "إن بك على أهلك كرامة". (2) رواه مسلم في صحيحه، من طريق محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث عن أبيه. وتقدم تخريجه في ح 4740 ليس فيه قولها: "جاءني" إلى "أصبح". وفيه: "إنه ليس بك على أهلك هوان" بدل "إن بك على أهلك كرامة".

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← ابن الجنيد والصغاني

4745 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (1) أخبره، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث. "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين تزوج أم سلمة، وأصبحت عنده قال لها: ليس بك على أهلك هوَان، إن شئت سبّعت عندك وسبّعت عندهن، وإن شئت ثلثت عندك [ص:412] وَدرت. فقالت: ثلّث" (2). _________ (1) رواه في الموطَّأ في النِّكاح، باب المقام عند البكر والأيم ص 328، ح 14. (2) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1083، ح 42 - عن يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، به. مثله. لكنه قال: "ثمّ" بدل "و". فوائد الاستخراج: 1 - تمييز "عبد الله بن أبي بكر" بذكر اسم أبيه وجده "محمّد بن عمرو بن حزم". 2 - زيادة لفظ "وسبعت عندهن" ولفظ: "عندك". تنبيه: ورد الإسناد هنا وعند مسلم "عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث" بدون ذكر "عن أبيه" وبدون ذكر أم سلمة. وفي تحفة الأشراف 13/ 38، فيه "عن أبيه". قال المحقق الشّيخ عبد الصمد: هكذا وقع هذا اللّفظ في الأصول الّتي بأيدينا، وليس هو في النسخة المطبوعة، وفي (ل) عليه علامة التضبيب. وذكر هذا الحديث الإمام الدارقطني في (التتبع) وبين أن رواية الثّوريّ عن محمّد بن بكر عن عبد الملك بن أبي بكر عن أم سلمة متصلة، وكذا حديث حفص بن غياث عن عبد الواحد بن أعين عن أبي بكر. ثمّ قال: وقد أرسله عبد الله بن أبي بكر وعبد الرّحمن بن حميد عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبي بكر مرسلا، قاله سليمان بن بلال وأبو ضمرة، عن عبد الرّحمن بن حميد. التتبع ص 363 - 364. ورد عليه الإمام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم (10/ 285) فقال: وهذا الّذي ذكره الدارقطني من استدراكه هذا على مسلم فاسد، لأن مسلمًا رحمه الله قد بين اختلاف الرواة في وصله وإرساله، ومذهبه، ومذهب الفقهاء والأصوليين، ومحققي المحدثين: أن الحديث إذا روي متصلا ومرسلا حكم بالاتصال ووجب العمل به، لأنها زيادة ثقة، وهي مقبولة عند الجماهير، فلا يصح استدراك الدارقطني. والله أعلم. = [ص:413] = وقد ذكره شيخي الشّيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ووفقه، في رسالته (بين الإمامين مسلم، والدارقطني) تحت الحديث الثّاني والخمسون وذكر أقوال العلماء فيه ص 360 - 361، ثمّ قال: إن كلا من الوصل والإرسال صحيح عن عبد الملك بن أبي بكر، إذ الرواة عنه كلهم ثقات؛ من أرسل منهم الحديث ومن وصله، ولعلّه كان يرويه تارة مرسلًا وأخرى متصلا، لكن الوصل زيادة من ثقات فيجب تقديمه والأخذ به وعدم اعتبار الإرسال مؤثرًا فيه، كما ذهب إلى ذلك أبو مسعود، وابن عبد البرّ، والنووي. ثمّ ذكر للحديث متابعتان وشاهدا من حديث أنس، ص 365، 366. قلت: وقد فطن إلى ذلك الإمام أبو عوانة فقد اكتفى بذكر متابعة واحدة، وقد مرت في ح 4742، وحديث أنس وسيأتي في ح 4747، 4748. وهذه قرينة قوية أن الروايات الّتي يوردها والأحاديث التي يذكرها يريد بها الدفاع عن أحاديث مسلم. والله أعلم.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4746 - حدّثنا الدبري (1)، عن عبد الرزّاق (2)، عن ابن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام، عن أبيه قال: لما تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أم سلمة فذكر مثله، وقال: "وإلّا فثلثت، ثمّ أدور" (3). _________ (1) هو إسحاق بن إبراهيم. (2) رواه في المصنِّف في النِّكاح، باب نكاح البكر (23616) ح 10645 وفيه: "فثلاث". (3) رواه مسلم في صحيحه، من طريق يحيى بن سعيد عن سفيان، به. وتقدم تخريجه في ح 4740.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4747 - حدّثنا أبو داود السجستاني (1)، قال: حدّثنا عثمان بن أبي [ص:414] شيبة (2)، قال: حدّثنا هُشيم (3) وإسماعيل (4)، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: "إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعًا. وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثًا. ولو (5) قلت أنه رفعه صدقت، ولكنه قال: السنة كذلك" (6). _________ (1) رواه في سننه، في النِّكاح، باب في المقام عند البكر (2/ 594) ح (2124). (2) عثمان بن محمّد بن إبراهيم بن عثمان العبسي. (3) هُشيم بن بشير. (4) إسماعيل بن إبراهيم المؤدب. (5) في مسلم: قال خالد: ولو قلت ... إلخ. (6) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1084، ح 44 - عن يحيى بن يحيى، عن هُشيم، به. مثله. ليس فيه الراوي إسماعيل. وعند أبي عوانة تمييز المهمل "خالد". بذكر لقبه "الحذاء".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← هُشيم وإسماعيل ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

4748 - حدّثنا الدبري، عن عبد الرزّاق (1)، عن الثّوريّ، عن أيوب، وخالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس قال: "من السنة إذا تزوج البكر على الثيب يقيم عند البكر سبعا، وعند الثيب ثلاثًا. ولو شئت قلت: رفعه إلى النّبيّ -صلى الله عليه وسلم-" (2). _________ (1) رواه في المصنِّف، في النِّكاح، باب نكاح البكر (6/ 235) ح 10643 - مثله. ليس فيه: إذا تزوج البكر على الثيب. (2) رواه مسلم، تحت الكتاب والباب السابق -2/ 1084، ح 45 - عن محمّد بن رافع، عن عبد الرزّاق، به. مثله. والبخاري في صحيحه، في النِّكاح، باب إذا تزوج الثيب على البكر ح 514 - من = [ص:415] = طريق ابن أسامة، عن سفيان، به. وزاد "ثمّ قسم". بعد قوله: "سبعًا". لكنه جعل القول السابق من كلام أبي قلابة. ثمّ أورد رواية عبد الرزاق معلقًا. قال الحافظ: كأن البخاريّ أراد أن يبين أن الرِّواية عن سفيان الثّوريّ اختلفت في نسبة هذا القول هل هو قول أبي قلابة أو قول خالد، ويظهر أن هذه الزيادة في رواية خالد عن أبي قلابة دون رواية أيوب، ويؤيده أنه -أي البخاريّ- أخرجه في الباب الّذي قبله من وجه آخر عن خالد وذكر الزيادة في صدر الحديث. فتح الباري 9/ 315. فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين. 2 - زيادة لفظ "وعند الثيب ثلاثًا".

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

4749 - حدّثنا أبو قلابة (1)، قال: حدّثنا أبو عاصم (2)، قال: حدّثنا سفيان، عن أيوب، وخالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا تزوج البكر أقام عندها سبعًا، وإذا تزوج الأيم أقام عندها ثلاثًا". وحدثنيه الصغاني، عن أبي قلابة، بمثله. وقال الصغاني: وهو غريب لا أعلمه "قال النبي -صلى الله عليه وسلم- " غير أبي قلابة (3). _________ (1) هو عبد الملك الرقاشي. (2) هو الضحاك بن مخلد. (3) ذكر هذا الحديث الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح 9/ 315، وقال: وشذ = [ص:416] = أبو قلابة الرقاشي فرواه عن أبي عاصم. فذكره ثمّ قال: أخرجه أبو عوانة في صحيحه عنه. وذكر كلام الصاغاني أيضًا. ثمّ قال: وقد أخرج الإسماعيلي من طريق أيوب من رواية عبد الوهّاب الثقفي عنه عن أبي قلابة، عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فصرح برفعه، وهو يؤيد ما ذكرته أن السياق في رواية سفيان لخالد، ورواية أيوب هذه إن كانت محفوظة احتمل أن يكون أبو قلابة لما حدث به أيوب جزم برفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، وأخرجه ابن حبّان أيضًا عنه عن عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بن عيينة عن أيوب، وصرح برفعه، وأخرجه الدارمي والدارقطني من طريق محمّد بن إسحاق عن أيوب مثله، فبينت أن رواية خالد هي الّتي قال فيها (من السنة)، وأن رواية أيوب قال فيها: (قال النبي -صلى الله عليه وسلم-) اهـ.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

4750 - ز حدّثنا ابن شاذان الجوهري (1)، قال: حدّثنا معلى (2)، قال: حدّثنا هُشيم (3)، قال: حدّثنا حميد (4)، عن أنس "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لما دخل بصفية أقام عندها ثلاثًا" (5). _________ (1) هو محمّد بن شاذان. (2) معلى بن منصور الرازي. (3) ابن بشير. (4) حميد بن أبي حميد الطويل. (5) الإسناد رجاله ثقات. وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم. وقد رواه البخاريّ في صحيحه، في المغازي، باب غزوة خيبر- ح 4212، 4213 - بأطول ممّا هنا من طريق يحيى ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، عن حميد، به. وصرح فيه حميد بالسماع من أنس.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← هُشَيْمٌ، ← مُعَلَّى، ← ابن شاذان الجوهري ← ز