Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8811 - حدثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي، وأحمد بن الأزهر بن منيع، قالا: حدثنا مروان بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن بلال (1)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "نعم الإدام الخل" (2). وقال ابن عوف: "الإدام". قال مسلم: رواه يحيى بن حسان، ويحيى بن صالح، عن سليمان (3) [بمثله] (4). _________ (1) الملتقى في سليمان بن بلال. (2) أخرجه مسلم، الأشربة، باب فضيلة الخل (3/ 1622) حديث رقم (165). (3) أخرجه مسلم (3/ 1621) رقم (164). (4) "بمثله" زيادة.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ بْنِ مَنِيعٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عوف بْنِ سُفْيَانَ الطَّائِيُّ

8812 - حدثنا الدقيقي (1)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: [ص:461] أخبرنا المثنى بن سعيد القسّام (2)، قال: حدثنا طلحة بن نافع أبو سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم بيدي. قال الدقيقي: أراه قال: إلى منزله ثم أذن لي فدخلت فقال: "أمّا من غداء، أو هل من عشاء" -شك طلحة- قالوا: نعم، فأخرج فلقًا (3) من خبز، فقال: "هل من أدم" قالوا: لا شيء (4)، -قال الدقيقي: أراه قال: لا إلا شيء من خل- قال: "هاتوه فنعم الأدم الخلّ هو". قال جابر: فما زلت أحب الخلّ منذ سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول فيه. قال أبو سفيان: وما زلت (5) أحبه منذ سمعت جابرا يقول فيه (6). _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك الواسطي. (2) المثنى بن سعيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) فِلَق الخبز: كِسَره. النهاية (3/ 472). (4) في الأصل: "لا إلا شيء"، وما أنبت من (ل) و (م)، فسياق الكلام يقدمه على ما في الأصل. (5) نهاية (ك 4/ 268 /أ). (6) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب فضيلة الخل (3/ 1622) حديث رقم (167).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو سُفْيَانَ ← المثنى بن سعيد القسام ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

8813 - حدثنا عيسى بن أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا المثنى بن سعيد (1)، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله (2). _________ (1) المثنى ابن سعد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8812).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

8814 - حدثنا يحيى بن عياش -ببغداد-، قال: حدثنا أبو زيد الهروي (1)، قال: حدثنا المثنى بن سعيد الضبعي (2)، قال: حدثني أبو سفيان طلحة بن نافع، عن جابر بن عبد الله قال: أخذ رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- بيدي ذات يوم فذهب بي إلى منزله فلمَّا انتهينا قال: "ائتونا غداء أو عشاء". قال: فأُخرج إليه فَلق من خبز، فقال: "هل من أدم؟ " قالوا: لا إلّا شيء من خل، فقال: " ادُنه، فإنّ الخلّ نعم الأدم هو". قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) هو سعيد بن الربيع العامري. (2) المثنى بن سعيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 69/ أ). (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8812).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ ← الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الضُّبَعِيُّ، ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← يحيى بْنُ عَيَّاشٍ

8815 - حدثنا حمدان بن علي، والصاغاني، قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا المثنى بن سعيد (1)، قال: حدثنا طلحة بن نافع، عن جابر قال: أخذ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بيدي فأتى بعض بيوته بمثله. "هاتوه فنعم الإدام الخل". قال جابر: فالخل يعجبني منذ سمعت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول فيه ما قال (2). وقال طلحة: ما زال الخل يعجبني منذ سمعت جابرا يقول فيه ما قال. _________ (1) المثنى بن سعيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8812).

جَابِرٍ ← طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← حمدان بن علي، والصاغاني،

8816 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود ح وحدثنا أبو بكر الأُمي (1) الرملي (2)، وأبو داود السجزي، قالا: حدثنا أبو الوليد (3)، قال: حدثنا المثنى بن سعيد (4)، قال: حدثنا طلحة بن نافع، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم الإدام الخلّ" (5). _________ (1) تكرر هذا الراوي مرتين: في هذا الحديث، وفي حديث (8824)، وجاء في الأصل في الموضع الأول: الأدمي، وضبب على الدال المهملة، وفي الموضع الثاني: الأمي، وجاء في (ك) الأدمي في الموضعين، وفي (ل) و (م): "الأُمِّي" في الموضعين، وهو الصواب، وهو بضم الهمزة وكسر الميم. انظر: (تكملة الإكمال 1/ 202). (2) الرملي: -بفتح الراء، وسكون الميم، نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين، يقال لها الرملة، الأنساب (3/ 91)، وانظر معجم بلدان فلسطين (ص 417). وهو: أحمد بن الوليد الأمي. انظر: تاريخ بغداد (5/ 187)، وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام حوادث سنة (281 هـ - 290 هـ) (ص 297)، وحماه محمد بن الوليد الأمّي. (3) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي. (4) المثنى بن سعيد هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8812) ورقمه عند مسلم (168).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو بكر الأُمي الرملي وأبو داود السجزي، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

8817 - حدثنا الدقيقي، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: أخبرنا الحجاج بن أبي زينب، وهو أبو يوسف [ص:464] الصيقل (2)، قال: حدثني أبو سفيان طلحة بن نافع، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنت جالسا في ظلّ داري، فمرَّ عليّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأشار إلي فقمت إليه، فأخذ بيدي، قال: فانطلقنا حتى (3) أتى بعض حجر نسائه، فدخل، ثم أذن لي، فدخلت (4)، أُراه قال: وعليها الحجاب فقال: "هل من غداء" قالوا: نعم، فأتي بثلاثة أقرصة، فوضعَت على نَقِيٍّ (5) من الأرض، ثم قال: "هل من أدم"؟ قالوا: لا والله إلا خل، فقال: "هاتوه"؟ فأتي به فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرصًا فوضعه بين يديه، وقرصا بين يدي، وكسر القرص الآخر فوضع نصفا بين يدي ونصفا بين يديه (6). _________ (1) ملتقى الإسناد في يزيد بن هارون. (2) الصيقل: -بالصاد المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبفتح القاف، وفي آخرها اللام، نسبة إلى صقال الأشياء الحديدية كالسيف والدرع وغيرها. الأنساب (3/ 575). وجاء في الأصل: السيقل: بالسين المهملة، والتصحيح من (م). (3) نهاية (ك 4/ 268/ب). (4) نهاية (ل 7/ 69/ب). (5) كتب في حاشية الأصل: كذا ضبطه أي: بالتنوين. ونَقِي من الأرض: أي مكان نطف، يقال: نقي الشيء بالكسر ينقي نقاوة -بالفتح- فهو نَقِيٌّ. الصحاح (6/ 2514). وفي مسلم جاءت: "نَبيٍّ" وفُسِّر بأَنَّه مائدة من خوص. انظر: شرح النووي (14/ 251). (6) أخرجه مسلم الأشربة، باب فضيلة الخل (3/ 1622) حديث رقم (169). = [ص:465] = من فوائد الاستخراج: في رواية مسلم: "دَخَلْت الحجاب عليها" وهنا: "فدخلت، وعليها الحجاب" وفسرت رواية مسلم أَنَّه دخل الحجاب إلى الموضع الذي فيه المرأة وليس فيه أنَّه رأى بشرتها كما في شرح مسلم (14/ 251). وهذه الرواية معناها: أَنَّه دخل وبينه وبينها حجاب، وهي أولى لأنها لا تحتاج لتأويل.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو سُفْيَانَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ ← الحجاج بن أبي زينب، وهو أبو يوسف الصيقل ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدقيقي وعمار بن رجاء

8818 - حدثنا إسحاق بن الجراح الأَذَني، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا الحجاج بن حسان (1)، عن أبي سفيان طلحة بن نافع (2) بإسناده: "هاتوه فنعم الأدم هو" (3). وقدم بعض الكلام وأخر بعضا، وزاد هاتوه فنعم الأدم هو. _________ (1) القيسي البصري. قال أحمد: "ثقة"، وقال مرة: "ليس به بأس"، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "صالح"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن حجر: "لا بأس به". انظر: العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد -رواية عبد الله- (3/ 235)، الجرح والتعديل (3/ 157)، التقريب (ص 223). (2) أبو سفيان -طلحة بن نافع- هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8817).

أبي سفيان طلحة بن نافع بإسناده: ← الْحَجَّاجُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← إِسْحَاقُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْأَذَنِيُّ،

8819 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا أسد بن موسى ح وحدثنا الدنداني (1)، قال: حدثنا مسدد، قالا: حدثنا أبو عوانة (2)، [ص:466] عن أبي بشر (3)، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- طلب إدامًا، فأتي بخل فجعل يأكل، وجعل يقول: "نعم الأدم الخل". وقال مسدد في حديثه عن جابر، أنَّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم الأدم الخل" (4). من هنا لم يخرجاه: _________ (1) هو: موسى بن سعيد الطرطوسي. (2) أبو عوانة -الوضاح بن عبد الله- هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) هو: جعفر بن إياس الواسطي. (4) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8817) ورقمه عند مسلم (166).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي سُفْيَانَ ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← الدنداني ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ،

8820 - حدثنا محمد بن حَيّوية، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى (1)، قال: حدثنا هشيم (2)، عن (3) أبي بشر (4)، عن أبي الزبير (5)، عن جابر (6)، قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "نعم الإدام الخل" (7). _________ (1) ابن يزيد التميمي، أبو إسحاق الرازي. (2) هشيم بن بشير الواسطي. (3) هذا ما جاء في جميع النسخ: "هشيم، عن أبي بشر"، وفي المطبوع من إتحاف المهرة (3/ 530): "هشيم بن بشير، عن أبي الزبير"، وهشيم روي عنهما: عن أبي الزبير، وعن أبي بشر، ولم يذكر أبو بشر من الرواة عن أبي الزبير، ولا أبو الزبير من شيوخ أبي بشر. (4) هو جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري. (5) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرس المكي. (6) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (7) سند أبي عوانة صحيح، أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب فضيلة الخل (3/ 1621) حديث رقم (164). = [ص:467] = والحديث أخرجه الترمذي من طريق الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر به. كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الخل (4/ 425) حديث رقم (1839).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← محمد بن حيويه

8821 - حدثنا أبو الأزهر (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن عيينة (2)، قال: حدثنا أبو طالب (3) -وهو خال أبي يوسف-، عن محارب بن دثار (4)، عن جابر (5) قال: قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (6): "نعم الأدم الخل، وكفى بالمرء إثما أن [ص:468] يتسخط ما قُرب إليه" (7). _________ (1) هو أحمد بن الأزهر. (2) ابن أبي عمران الهلالي. ت/197 هـ. قال ابن معين: "كان مسلما صدوقا، ولم يكن من أصحاب الحديث". قال أبو حاتم: "شيخ يأتي بالمناكير"، وقال النسائي: "ليس بالقوي"، قال الذهبي: "حديثه صالح". وقال الحافظ: "صدوق يهم". انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص 332)، الجرح والتعديل (2/ 118)، تهذيب الكمال (2/ 163)، الميزان (1/ 51)، التقريب (ص 113). (3) هو يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري. قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال أيضا: "يتكلمون فيه"، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب الضعفاء، وقال أبو حاتم: "محله الصدق، لم يروِ شيئًا منكرًا وهو ثقة في الحديث"، وقال أيضا: "يحول من كتاب الضعفاء للبخاري"، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان يخطئ". انظر: التاريخ الكبير (8/ 312)، الضعفاء الصغير (ص 126)، أبو زرعة الرازي وجهوده (2/ 670)، الجرح والتعديل (9/ 199)، الثقات (7/ 614). (4) السدوسي. (5) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (6) نهاية (ل 7/ 70/ أ). (7) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب فضيلة الخل (3/ 1622) حديث رقم (166). وليس عنده: "وكفى بالمرء إثما أن يتسخط ما قرب إليه". وسندها عند أبي عوانة فيه أبو طالب يحيى بن يعقوب متكلم فيه، وإن كان أبو حاتم وثقه. وأخرج الحديث بزيادته أبو يعلى في مسنده (3/ 469)، والدولابي في الكنى (2/ 16)، والقضاعي في مسند الشهاب (2/ 262)، وابن عدي في الكامل (7/ 234)، وابن حبان في المجروحين (3/ 118) كلهم من طريق أبي طالب، عن محارب بن دثار به. قال ابن حبان في المجروحين: "زاد فيه هذا الكلام الذي ليس من كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإنما الحديث يعرف من طريق إبراهيم بن مسعر وابن عيينة وشعبة، عن محارب بدونها." انتهى كلامه بمعناه. وقال ابن طاهر المقدسي: لعلّ الإنكار في الحديث لأجل الزيادة فإنها لا تعرف من حديث الثقات عن محارب. انظر: ذخيرة الحفاظ (5/ 2484)، تذكرة الحفاظ (370). وأخرج الحديث أحمد في المسند (3/ 470)، والبيهقي (7/ 279) من طريق أسباط بن محمد، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عبد الله بن عبيد بن نمير عن جابر، وفيه: "ونعم الإدام الخل وأَنَّه هلاك بالرجل أن يدخل عليه النفر من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليهم، وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم" وفيه الوصافي عبيد الله بن الوليد ضعيف كما في التقريب (ص 646). وأخرجه الطبراني في الأوسط (6/ 30) -مثل حديث أحمد المتقدم- عن محمد بن النضر الأزدي، حدثنا يزيد بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، = [ص:469] = عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن جابر به. ورجال الطبراني لا بأس بهم إلا شيخه محمد بن النضر الأزدي لم أقف له على ترجمة. - فيزيد بن عبد الرحمن: صدوق. كما في الجرح والتعديل (9/ 278). - وعبد الرحمن بن محمد: لا بأس به. التقريب (ص 598). - وعبد الواحد بن أيمن: لا بأس به. التقريب (ص 630). - وأبوه: أيمن ثقة. التقريب (ص 157).

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← أبو طالب وهو خال أبي يوسف ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ ← أَبُو الْأَزْهَرِ

8822 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا معاوية بن هشام، قال: أخبرنا سفيان (1)، عن محارب بن دثار، عن جابر (2) عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "نعم الأدم الخل" (3). _________ (1) هو ابن سعيد الثوري. (2) جابر موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب فضيلة الخل (3/ 1622) حديث رقم (166).

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو داود السجزي