Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8740 - حدثنا يونس بن حبيب، وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة (1)، عن الأعمش، قال: سمعت أبا وائل يحدث، عن أبي مسعود البدري قال: صنع رجل منا يكنى أبا شعيب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعامًا فقال: تعال أنت وخمسة معك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تأذن لي في السادس" (2). _________ (1) الملتقى في شعبة. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8736). = [ص:397] = من فوائد الاستخراج: عند مسلم: "فدعاه خامس خمسة" وحمله الحافظ في الفتح (10/ 702) على أنهم كانوا أربعة وهو -صلى الله عليه وسلم- خامسهم، فقوله: "خامس خمسة" أي: أحدهم. ولفظ الحديث عند أبي عوانة يمنع هذا الاحتمال، ويدل أَنَّه -صلى الله عليه وسلم- كان سادسهم وهم خمسة، قال: "تعال أنت وخمسة معك". والحديث أخرجه النسائي في الكبرى (4/ 141) بلفظ حديث أبي عوانة، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، حدثنا بشر بن المفضل، عن شعبة به.

أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، ← أَبَا وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← یونس بن حبیب وأبو أمیۃ

8741 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا شعبة (1)، عن الأعمش، قال: سمعت أبا وائل يحدث، عن أبي مسعود قال: صنع منا رجل طعامًا، فأرسل إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: تعال أنت وخمسة معك، فأرسل (2) النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أتأذن في السادس" (3). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في شعبة. (2) نهاية (ل 7/ 54/ أ)، وفيها: "فأرسل إليه". (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8737) وحديث (8741).

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبَا وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

8742 - حدثنا أبو جعفر محمد بن سعد العوفي (1) وعباس الدوري، [ص:398] قالا: حدثنا أبو الجَوّاب (2)، قال: حدثنا عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: جاء رجل من الأنصار يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحام فقال: اجعل لنا طعامًا أدعو له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سادس ستة، فدعاهم، فتبعهم رجل، فقال له رسول الله -صلى الله عليه (3) وسلم-: "إنَّ هذا قد تبعنا فتأذن له" فقال: نعم (4). _________ (1) هو: محمد بن سعد بن الحسن العوفي البغدادي. ت / 276 هـ. قال الحاكم: "سألت الدارقطني عنه فقال: لا بأس به"، وقال الخطيب البغدادي: "كان لينا في الحديث". انظر: سؤالات الحاكم للدارقطني (ص 139)، تاريخ بغداد (5/ 322)، تاريخ الإسلام حوادث سنة (261 هـ - 280 هـ) (ص 445). (2) أبو الجواب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 257/ ب). (4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غيره (3/ 1608) حديث رقم (138) الإسناد الثالث. من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لمتن حديث جابر الذي أحال به مسلم على حديث أبي مسعود البدري.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← أبو جعفر محمد بن سعد العوفي وعباس الدوري،

8743 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك (1) ح وحدثنا أبو أمية، وأبو داود الحراني قالا: حدثنا النفيلي (2)، قالا: حدثنا زهير (3)، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر دال: كان لأبي شعيب غلام [ص:399] لحام (4)، فلمَّا رأى ما برسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5) من الجَهْد، أمر غلامه أن يأتيه بلحم يكفي خمسة، وأرسل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ائتنا خامس خمسة، فجاءه ومعه سادس، فلمَّا انتهى إلى باب أبي شعيب، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّك أرسلت إلى خمسة منا، وإنَّ هذا قد تبعنا، فإن أذنت له دخل وإلا رجع". فقال: قد أذنت له فليدخل يا رسول الله (6). _________ (1) ابن واقد الأسدي -مولاهم- الحراني. (2) "قالا حدثنا النفيلي" جاءت في الأصل في الحاشية بخط صغير، والنفيلي هو: أبو جعفر عبد الله بن محمد. (3) زهير هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) في الأصل: "غلامًا لحامًا". (5) في (ل) زيادة: "وأصحابه". (6) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8742).

جابر دال ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← زُهَيْرٍ ← النُّفَيْلِيُّ ← أبو أمية وأبو داود الحراني ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

8744 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، قال: حدثنا أحمد بن عبد اللك الحراني، قال: حدثنا زهير (1)، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (2) (3). قال أبو عوانة جمعهما زهير (4)، قال النفيلي في هذا الحديث، وحدثنا [ص:400] أصحابنا، عن زهير، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- مثله، كذا قال محمد بن يحيى. وقال مسلم: رواه الحسن بن أعين، عن زهير، عن الأعمش الحديثين جميعًا (5). _________ (1) زهير هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 7/ 54/ ب). (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غيره (3/ 1609) حديث رقم (138) الإسناد الثالث. والبخاري، البيوع، باب ما قيل في اللَّحّام والجزَّار، حديث رقم (2081) انظر: الفتح (5/ 34). (4) أي جمع الحديثين: حديث الأعمش عن شقيق، عن أبي مسعود، وحديث الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر. (5) انظر صحيح مسلم (3/ 1608 - 1609).

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← زُهَيْرٍ ← أحمد بن عبد اللك الحراني، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

8745 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا الوليد بن القاسم (1)، قال: حدثنا يزيد بن كيسان (2)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: بينما أبو بكر وعمر جالسان جاءهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما أجلسكما هاهنا؟ قالا: والذي بعثك بالحق ما أخرجنا من بيوتنا إلا الجوع، قال: والذي بعثني بالحق ما أخرجني غيره، فانطلقوا حتى أتوا بيت (3) رجل من الأنصار، فاستقبلتهم المرأة، فقال لها النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: أين فلان؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من ماء، فجاء صاحبهم حاملًا قربته، فقال: مرحبًا ما زار العباد شيء أفضل من شيء زارني اليوم (4)، فعلَّق قربته بكَرَب (5) نخلة، [ص:402] وانطلق فجاءهم بعِذْق (6)، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "ألا كنت اجتنيت" فقال: أحببت أن يكون (7) الذي تختارون على أعينكم، ثم أخذ الشفرة (8) قال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إياك والحلوب" (9) فذبح لهم يومئذ، فأكلوا، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "لتسئلنَّ عن هذا يوم القيامة؛ أخرجكم من بيوتكم الجوع، فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا، فهذا من النعيم" (10). _________ (1) ابن الوليد الهمداني الكوفي. (2) يزيد بن كيسان موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 258/ أ). (4) نهاية (ل 7/ 55/ أ). (5) الكَرَب: أصول السعف العراض التي تيبس فتصير مثل الكتف. انظر: كتاب النخل لأبي حاتم السجستاني (ص 65)، النهاية (4/ 161). (6) العِذْق: -بالكسر- هو القِنو، وجمعه أقناء، والكثير القِنوان. كتاب النخل (ص 64). (7) في الأصل: "أن يكونوا". (8) الشَّفرة: السكين العريضة. النهاية (2/ 484). (9) الحلوب: أي ذات اللبن. المجموع المغيث (1/ 483)، النهاية (1/ 422). (10) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك (3/ 1609)، حديث رقم (140).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

8746 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا النفيلي (1)، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن يزيد بن كيسان (2)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج هو وأبو بكر وعمر، أخرجهم الجوع، فأتوا أبا الهيثم بن التَّيِّهان (3)، [ص:403] فذبح لهم فأكلوا وشبعوا فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أخرجكم الجوع، فأصبتم هذا، هذا النعيم (4) لتسئلنَّ يوم القيامة عن هذا" (5). _________ (1) هو عبد الله بن محمد. (2) يزيد بن كيسان هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أبو الهيثم التّيِّهَان: بفتح المثناة الفوقانية، مع كسر الياء المشددة. انظر الإكمال (1/ 519)، الإصابة (7/ 365). (4) في الأصل: "هذا من النعيم" وشطب على "من". (5) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8745). من فوائد الاستخراج: ذكر اسم الصحابي الذي ذهب إليه النبيّ -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر، وهو أبو الهيثم بن التِّيِّهَان، ولم يذكر في مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← النُّفَيْلِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

8747 - حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا حسين بن عياش، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا بشير أبو إسماعيل (1) أنّ أبا حازم (2) أخبرهم، عن أبي هريرة، أن عمر خرج من بيته بينما هو جالس إذ أتاه أبو بكر، فقال: يا عمر ما يجلسك؟ قال: والذي بعث محمدًا بالحق ما أخرجني (3) من بيتي إلا الجوع، فبينما هما جالسان إذ جاء هما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ما أجلسكما؟ " فقالا: أخرجنا يا رسول الله الجوع، قال: "وأنا والذي [ص:404] بعثني بالحق ما أخرجني من بيتي إلا الجوع" فقال لهم: "قوموا فانطلقوا إلى بيت رجل من الأنصار" فذكر قصة أبي الهيثم (4) بن التَّيِّهَان بطوله (5). _________ (1) هو: بشير بن سليمان الكندي. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "ثقة"، وكذلك قال أبو طالب عن الإمام أحمد. وقال أبو حاتم: "صالح الحديث، هو أحب إليّ من يزيد بن كيسان"، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة يغرب". انظر: الجرح والتعديل (2/ 374)، تهذيب الكمال (4/ 168)، التقريب (ص 172). (2) أبو حازم هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 55/ ب). (4) في الأصل "أبا الهيثم" والتصحيح من (م). (5) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8745). من فوائد الاستخراج: رواية أبي عوانة للحديث من طريق بشير بن سليمان، عن أبي حازم، وبشير أقوى من يزيد بن كيسان الذي روى الحديث من طريقه مسلم.

بَشِيرٌ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

8748 - حدثنا (1) محمد بن كثير الحراني (2)، قال: حدثنا مؤمل بن الفضل ح وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا زكريا بن عدي، قال: حدثنا مروان بن معاوية (3)، عن يزيد بن كيسان (4)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: أخذ رجل شفرة ليذبح لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إياك والحلوب" (5). _________ (1) نهاية (ك 4/ 258/ ب). (2) هو: محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني أبو عبد الله. (3) ابن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله الكوفي. (4) يزيد بن كيسان هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (5) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8745).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ← محمد بن كثير الحراني

8749 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، وسعيد بن مسعود المروزي، وعباس بن محمد الدوري، قالوا: حدثنا أبو عاصم النبيل (1)، قال: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، قال: حدثنا سعيد بن مينا، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما حفر الخندق رأيت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- خَمَصًا (2)، فانتهيت إلى امرأتي فقلت لها: هل عندك شيء (3) كان رأيت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمصًا شديدًا، فأَخْرَجَتْ لي جرابًا (4) فيه [ص:406] صاع من شعير، ولنا بهيمة داجن (5)، قال: فذبحتُها، وطَحَنَتْ، فَفَرَغتْ إلى فَراغِي وقطّعَتْها في برمتها (6)، ثم أتيت (7) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: لا تفضحني برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن معه، فأتيته فساررته، فقلت: يا رسول الله إنّا قد ذبحنا بهيمة لنا، وطحنت المرأة صاعًا من شعير كان عندنا، فتعال أنت ونفر ممن معك. قال: فصاح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: "يا أهل الخندق إنَّ جابرًا قد صنع لكم سُوْرًا فَحَيَّ هلًا (8) بكم" فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تنزلنَّ برمتكم، ولا تخبزن عجينتكم حتى أَجيء" قال: فجئت، وجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقدم الناس حتى جئت امرأتي. فقالت: بك، وبك (9). فقلت: إني قد فعلت الذي قلت. وأخرجت له عجينا، فبسق فيها وبارك ثم قال: أدعي خابزة تخبز معك، واقدحي من [ص:407] برمتكم (10)، ولا تنزلوها، -وهم ألف- فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوها، وانحرفوا، وإنّ برمتنا لتغط كما هي، وإنّ عجينتنا لتخبز كما هو (11). هذا لفظ يزيد (12)، وحديث الباقي بمعناه. قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقول في هذا الحديث: إنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- تكلم بالفارسية (13). قال عباس: وجاءني أبو الدرداء المروزي (14)، فسألني عن هذا الحديث قال سعيد: وإن عجينتنا لتخبز كما هي. _________ (1) أبو عاصم النبيل هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) الخَمَص: -بفتح الخاء والميم- أي ضامر البطن من الجوع، يقال رجل خُمْصَان وخُميص، والجمع: خِماص. النهاية (2/ 80)، شرح النووي على مسلم (13/ 229). (3) نهاية (ل 7/ 56/ أ). (4) جِراب: -بكسر الجيم، والجمع: أجربة، وجُرْب، وجُرُب، وهو وعاء من جلد. انظر: الصحاح (1/ 98)، شرح النووي (13/ 221). (5) الداجن: الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم. النهاية (2/ 102). (6) البُرْمة: القدر مطلقًا، وجمعها بِرام، وهي في الأصل: المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. النهاية (1/ 121). (7) في (ل) زيادة: "وآلتْ إليّ ثم أتيت رسول الله ... ". (8) حيَّ هلا: أي هلموا أو تعالوا. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 87)، شرح النووي على مسلم (13/ 229). (9) بك وبك: أي ذمته ودعت عليه، وقيل معناه: بك تلحق الفضيحة، وبك يتعلق الذم. شرح النووي (13/ 230). (10) نهاية (ك 4/ 259/ أ). (11) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره (3/ 1610) حديث رقم (141). والبخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الخندق، حديث (4102) انظر: الفتح (8/ 152). (12) نهاية (ل 7/ 56/ ب). (13) وترجم الإمام البخاري في الصحيح كتاب الجهاد لهذا الحديث بباب من تكلم بالفارسية والرطانة، حديث رقم (3070) انظر: الفتح (6/ 299)، قال الحافظ: أشار إلى ضعف الأحاديث الواردة في كراهية الكلام بالفارسية. (14) هو: عبد العزيز بن منيب القرشي، مولى عبد الرحمن بن سمرة. ت / 267 هـ. انظر: تهذيب الكمال (18/ 211).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَعِيدُ بْنُ مِينَا، ← حَنْظَلَةُ بن أبي سُفْیَانَ ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← سعيد بن مسعود المروزي ← يزيد بن سنان البصري

8750 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، أنّ مالك بن أنس (1) أخبره، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنَّه سمع أنس بن مالك يقول: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ضعيفًا أعرف فيه الضعف، فهل عندك شيء، قالت نعم، [ص:408] فأخرجت أقراصًا من شعر، ثم أخرجت خمارًا لها فَلَفَّتْ الخبز ببعضه، ثم دسّتْه (2) تحت ثوبي وردتني ببعضه، ثم أرسلتني إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: فذهبت فوجدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أرسلك أبو طلحة؟ " قلت: نعم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قوموا"، قال: فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته فقال أبو طلحة: يا أُمّ سليم قد جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالناس وليس عندنا من الطعام ما يكفيهم، فقالت: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعلم، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأقبل رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- وأبو طلحة معه حتى دخلا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هَلُمِّي يا أم سليم ما عندك فجاءت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله صلى الله (4) عليه وسلم- فَفُتّ وعصرت أم سليم عُكّة (5) لها فآدمته، ثم قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما شاء الله أن يقول، ثم قال: ائذن لعشرة، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا، ثم قال: ائذن [ص:409] لعشرة، فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا ثم قال: ائذن لعشرة، حتى أكل القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون رجلًا أو ثمانون (6). _________ (1) الملتقى مع مسلم في مالك بن أنس. (2) دَسَّتْهُ: أخفته. انظر: الصحاح (3/ 928). (3) نهاية (ل 7/ 57/ أ). (4) نهاية (ك 4/ 259/ ب). (5) عُكة: -بضم العين، وتشديد الكاف-: وعاء صغير من جلد للسمن خاصة. النهاية (3/ 284)، شرح النووي على مسلم (13/ 233). (6) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره (3/ 1612) حديث رقم (142)، والبخاري، كتاب الأطعمة، باب من أكل حتى شبع، حديث (5381) انظر: الفتح (10/ 661).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8751 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي (1)، قال: حدثنا القعنبي (2)، عن مالك (3) بإسناده مثله، إلا أنَّه قال: فجاءت بالخبن وقال: فأَدامَتْهُ، وقال الثالثة: ائذن لعشرة، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا (4). _________ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف. (2) هو: عبد الله بن مسلمة. (3) مالك هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8750).

مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،