Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8584 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، عن أبي الزبير، عن جابر (3)، أنّ أبا حميد جاء إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:290] بإناء فقال: "أَلَّا (4) خَمّرْته (5) ولو بعود" (6). _________ (1) ابن حسَّان العنبري -مولاهم- أبو سعيد البصري. (2) هو الثوري. (3) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أَلَّا: -بفتح الهمزة والتشديد-. بمعنى هلا. الفتح (11/ 201). (5) التخمير: التغطية، وخَمَّرته: -بخاء معجمة، وتشديد الميم- أي: غطيته. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 239)، النهاية (2/ 77)، فتح الباري (11/ 201). (6) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593)، حديث رقم (95). وأخرجه البخاري، كتاب الأشربة، باب شرب اللبن، حديث رقم (5605)، انظر الفتح (11/ 198).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

8585 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا يعلى (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، عن أبي الزبير، عن جابر (3)، قال: جاء أبو حميد إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بقدحٍ من لبن، بالبقيع (4) نهارًا، فقال: "أَلَّا خَمَّرته [ص:291] ولو بعود تَعْرُضه (5) عليه" (6). _________ (1) هو: ابن عبيد. (2) هو: ابن سعيد الثوري. (3) جابر -رضي الله عنه- موضع التقاء السند مع مسلم. (4) البَقيع: -بالباء الموحدة- الأرض التي فيها شجر شتى. ويطلق في المدينة على مواضع: على بقيع بطحان، وعلى بقيع الخيل -وهو موضع سوق المدينة المجاور للمصلى-، وبقيع الزبير، وعلى بقيع الغَرقد، والغرقد: كبار العوسج. وهو مقبرة أهل المدينة. وقد جاءت الروايات في مسلم: "من النقيع -بالنون والقاف- وهو وادٍ بالمدينة حماه عمر لنعم الصدقة من جهة وادي العقيق جنوب المدينة على نحو عشرين فرسخًا منها". = [ص:291] = وجاءت رواية -كما يقول الحافظ- "من البقيع" -بالباء الموحدة- لكنه تصحيف كما قال الحافظ وغيره، أما رواية أبي عوانة هنا: فليست فيما يظهر تصحيفًا لأنها "بالبقيع" لا "من البقيع" تدل على أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان في البقيع، لا أن اللبن جيء به من البقيع، على أن الجزم بأن رواية "من البقيع" تصحيف غير مُسَلَّم كما سيأتي بيانه في حديث رقم (8597). انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 283 - 284)، الفتح (11/ 200 - 201)، المعالم الأثرية (ص 50، 51)، و (ص 289). (5) تَعْرُض: -بفتح أوله، وضم الراء- أي: تجعل العود عليه بالعرض. غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 239)، الفتح (11/ 201). (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8584).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← يَعْلَى، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8586 - حدثنا البكائي (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا سفيان بمثله (2). _________ (1) البَكائِي: نسبة إلى بني البكاء، وهم من بني عامر بن صعصعة. الأنساب (1/ 382). وهو: محمد بن إسحاق بن عون العامري الكوفي. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8584).

سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← البكائي

8587 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، وعباس الدوري، قالا: حدثنا أبو عاصم (1)، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أخبرني أبو حميد الساعدي، قال: أتيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بقدح من لبن، فقال: [ص:292] "أَلَّا خَمَّرْته". زاد عباس (2): "ولو أن تَعْرُض عليه عودا" (3). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي عاصم الضحاك بن مخلد. (2) في (ك): "ابن عباس" وفي الأصل أيضًا، لكن شطب على "ابن". (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593) حديث رقم (93). وأخرجه البخاري كتاب الأشربة، باب شرب اللبن، حديث رقم (5606) انظر: الفتح (11/ 198). وهو عند البخاري عن جابر عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لا عن أبي حميد.

أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد وعباس الدوري

8588 - حدثنا عباس، قال: حدثنا حجاج (1) بإسناده (2) قال أبو حميد: "إِنَّما أمر (3) بالأسْقِيَة أن تُوكَأ وبالأبواب أن تُغلق ليلًا" (4). _________ (1) هو: حجاج بن محمد المصيصي. (2) ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في ابن جُريج شيخ حجاج بن محمد. (3) نهاية / (ل 7/ 33/ ب). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8587) وقول أبي حميد "إنما أمر بالأسقية ... " لم يخرجه البخاري.

أَبُو حُمَيْدٍ: ← حَجَّاجٍ بِإِسْنَادِهِ: ← عَبَّاسٍ،

8589 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج (1)، بهذا الحديث وقال فيه (2): أنّه أتى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بقدح لبن من [ص:293] البقيع (3) ليس بمخمر (4). _________ (1) ملتقى الإسناد في ابن جُريج. (2) في (م) "قتيبة" وهو تصحيف. (3) هكذا جاءت في الأصل و (ك) "البقيع" -بالباء-، ولم تتميز في (م) لعدم ظهور النقطة، وفي مسلم "النقيع" -بالنون والقاف- وقد جزم الحافظ أن رواية "من البقيع" -بالباء-. تصحيف، ولم يجزم بذلك القرطبي في "المفهم" بل قال: الأكثرون على رواية النون والقاف. والحافظ جزم بأنَّه تصحيف بناء على أن "البقيع" مقبرة، كأنَّه استبعد أن يأتي منه بلبن لذا قال: "وهو تصحيف، فإن البقيع مقبرة المدينة"، وهذا يصح لو كان بَقيعًا واحدًا لكن في المدينة أكثر من موضع يسمى "البقيع"، بقيع بطحان، وبقيع الخيل، وبقيع الزبير، لذا فإن قول القرطبي يحتمل أنَّه يريد واحدًا منها على رواية من روى "البقيع" أولى من قول الحافظ "هو تصحيف". انظر: المفهم (5/ 283 - 284)، الفتح (11/ 200 - 201)، المعالم الأثرية (ص 50 - 51) و (ص 289). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8587).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

8590 - حدثنا أبو الحسن الميموني، وأبو الأزهر (1)، قالا: حدثنا روح بن عبادة (2)، قال: حدثنا ابن جُريج وزكريا بن إسحاق، قالا: حدثنا أبو الزبير أَنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرني أبو حميد أنَّه أتى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بقدح من لبن من البقيع ليس بمخمر، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَلّا خَمَّرْته، ولو بعودٍ تَعْرُضه". [ص:294] قال أبو حميد: إِنَّما أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بالأسقية أن تؤكأ، وبالأبواب أن تغلق (3) ليلًا. ولم يذكر زكريا قول أبي حميد بالليل (4). قال أبو عوانة: عندي هذا الحديث، عن الصاغاني، عن أبي عاصم، عن زكريا بن إسحاق بمثله (5). كذا وقع إليّ، عن الصاغاني، عن أبي عاصم. وعند مسلم (6)، عن روح، عن ابن جُريج، وزكريا؛ وعن أبي عاصم، عن ابن جُريج وحده. _________ (1) أحمد بن الأزهر. (2) روح ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 242/ ب). (4) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593) حديث رقم (93)، الإسناد الثاني. والبخاري كتاب الأشربة، باب شرب اللبن، حديث رقم (5605) انظر الفتح (11/ 198)، لكن البخاري يرويه عن جابر جاء أبو حميد لا أخبرني أبو حميد. (5) فيكون ملتقى إسناده مع مسلم في أبي الزبير، ومراد أبي عوانة من هذا أن طريق أبي عاصم عن ابن جُريج، التي أخرجها مسلم ضاقت عليه، وليس عنده إلا طريق أبي عاصم عن زكريا بن إسحاق، ورواية زكريا بن إسحاق عند مسلم من طريق روح لا من طريق أبي عاصم. (6) كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ (3/ 1593) حديث رقم (93)، الإسناد الأول والثاني.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو الحسن الميموني وأبو الأزهر

8591 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر (2) قال: كنّا مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فاستسقى فقال رجل: يا رسول الله ألا أسقيك نبيذًا؟ قال: بلى، فخرج الرجل يشتد (3)، فجاء بقدح من نبيذ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "فهلَّا (4) خمرته، ولو أن تَعْرُض (5) عليه عودًا" (6). _________ (1) أبو معاوية هو ملتقى الإسناد. (2) في (ل) و (م) "جابر بن عبد الله". (3) يشتد: يسعى، كما في رواية مسلم للحديث. وأصلها: شدّ: والشين والدال أصل واحد يدل على قوة في الشيء. معجم مقاييس اللغة (3/ 179). (4) هَلّا: -بالتشديد- حرف معناه الحث والتحضيض. النهاية (5/ 272). (5) نهاية (ل 7/ 34/ أ). (6) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593)، حديث رقم (94).

جَابِرٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

8592 - حدثنا الحسن بن أبي الرَّبيع الجرجاني، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الأعمش (1)، عن أبي سفيان، عن جابر قال: جاء أبو حميد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقدح فيه لبن مكشوفًا، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أَلّا كنت خَمّوته، ولو بعود [ص:296] تَعْرُضه عليه" (2). _________ (1) ملتقى الإسناد في الأعمش. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593) حديث رقم (95). وأخرجه البخاري كتاب الأشربة، باب شرب اللبن حديث رقم (5605) انظر: الفتح (11/ 198).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

8593 - حدثنا ابن شبابان (1)، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة (2)، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: جاء رجل -يقال له أبو حميد- بقدح من لبن من البقيع، فقال له النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَلَّا خَمّرته، ولو تَعْرُض عليه عودًا" (3). قال عثمان: -وهو الصواب-، أبو سفيان، عن جابر. _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن موسى المكي. انظر: الجرح والتعديل (2/ 73)، العقد الثمين (3/ 174). (2) الملتقى في عثمان بن أبي شيبة. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8592).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← ابن شبابان

8594 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن (1) وأبو جعفر (2)، قالا: حدثنا زهير (3) ح وحدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، قال: حدثنا يونس بن محمد ح [ص:297] وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا سعيد بن سليمان، قالا: حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أغلقوا الأبواب، وأوكوا الأسقية (4)، وخمروا الآنية، وأطفؤا السِّرَاج، فإنّ الشيطان لا يفتح غُلُقا (5)، ولا يحل وكاءً، ولا يكشف إناءً، فإنّ الفويسقة (6). زاد يونس بن محمد: "ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرُض على إنائه عودًا ويذكر الله فليفعل". وقالوا جميعًا: "فإنّ الفُوَيْسِقَة (7) تُضْرِم (8) على أهل البيت بيتهم" (9). _________ (1) هو: ابن محمد بن أعين. (2) هو: عبد الله بن محمد النفيلي. (3) زهير بن معاوية هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) نهاية (ك 4/ 243/ أ). (5) غُلُق: -بضمتين- أي مغلق، والعين واللام والقاف أصل صحيح يدل على نُشوب شيء في شيء. انظر: معجم مقاييس اللغة (4/ 390)، وترتيب القاموس (3/ 411). (6) "فإن الفويسقة" جاءت في الأصل لحقًا تحت كلمة "إناء". (7) نهاية (ل 7/ 34/ ب). والفُويسقة: تصغير فاسقة، لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها. النهاية (3/ 446). (8) تضرم: من أضرم. أي تحرق سريعًا. مجمع بحار الأنوار (3/ 405). (9) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء، وإغلاق الأبواب (3/ 1594)، حديث رقم (96) الإسناد الثالث. وأخرجه البخاري من طريق عطاء عن جابر في بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم، حديث رقم (3316)، انظر: الفتح (6/ 511 - 512). = [ص:298] = من فوائد الاستخراج: ذكر أبي عوانة لحديث زهير عن أبي الزبير تامًّا، ومسلم أحال به على حديث الليث عن أبي الزبير.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصَّاغَانِيُّ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ← زُهَيْرٍ ← الحسن وأبو جعفر ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8595 - حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرّة، قال: حدثنا المقرئ (1)، قال: حدثنا الليث (2)، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "غطوا الإناء، وأوكوا السقاء، وأغلقوا الأبواب، وأطفؤا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابًا، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يَعْرُض على إنائه عودًا، ويذكر اسم الله عليه فليفعل؛ فإن الفُوَيْسِقَة تُضرْم على أهل البيت بيتهم" (3). _________ (1) هو: عبد الله بن يزيد. (2) الليث هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8594)، ورقمه عند مسلم (96).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← الْمُقْرِئُ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ