Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8580 - حدثنا محمد بن إسحاق بن شَبُّوية (1) السجزي بمكة قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري (2)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليلة أسري بي أتيت بإناءين أحدهما خمر، والآخر لبن، فقيل لي: خذ أيهما شئت، فأخذت اللبن فشربته، فقال: هُدِيت للفطرة أو أصبت الفطرة؛ أَمَا إنك لو أخذت الخمر لغوت أمتك" (3) (4). _________ (1) بالشين المعجمة، وقيل بالمهملة، كما تقدم في حديث رقم (8329). (2) الزهري موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 241/ ب). (4) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8579). والبخاري: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى ...} حديث رقم (3394)، انظر: الفتح (7/ 78).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن شبويه السجزي

8581 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي الدمشقي، قال: حدثني أبي (1)، عن أبيه (2)، قال: أخبرني الزبيدي، أن ابن شهاب (3) [ص:286] قال: أخبرني سعيد بن المسيب، أنَّه سمع أبا هريرة يقول: أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة أُسري به (4) بإيلياء بقدحين من خمر ولبن، فنظر فيهما، ثم أخذ اللبن، فقال له جبريل: هُدِيت للفطرة، لو أخذت الخمر لغوت أمتك (5). قال أبو عوانة: (6) سألني أبو حاتم ما كتبت بالشام؟ -قَدْمَتي الثالثة-، فأخبرته بكتبي مائة حديث ليحيى بن حمزة كلها عن أبيه (7)، فساءه ذلك فقال: سمعت أحمد يقول: لم أسمع من أبي شيئًا، فقلت: لا يقول: حدثني أبي، يقول عن أبي إجازة. _________ (1) محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي الدمشقي. (2) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي. (3) الملتقى في الزهري. (4) نهاية (ل 7/ 32/ ب). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8579). (6) جاء قول أبي عوانة هذا في الأصل في الهامش الأيمن لَحَقا. (7) هكذا في (ك)، وفي الأصل، وفي إتحاف المهرة وكذلك اللسان (1/ 444) -ت المرعشلي-. وجاء في حاشية الأصل: ينبغي أن يكون محمد بن يحيى، وفي (ل) و (م): "ليحيى بن حمزة، كلها غرائب"، وفي اللسان (1/ 295) -الطبعة الهندية- "فأخبرته بكتبي مائة حديث لأحمد بن محمد بن يحيى" وهذا من حيث السياق أولى.

الزُّبَيْدِيِّ ← أَبِيهِ ← أَبِي ← أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي الدمشقي

8582 - حدثنا محمد بن عبد الله (1)، قال: حدثنا أبي (2)، [ص:287] وشعيب بن الليث، قالا: حدثنا الليث، عن يزيد بن الهاد (3)، عن عبد الوهاب (4)، عن ابن شهاب (5)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة أسري به إلى إيليا بقدحين خمر ولبن، فنظر إليهما ثم أخذ اللبن، فقال له جبريل: الحمد لله الذي هداك للفطرة، لو أخذت الخمر لغوت أمتك (6). رواه زهير بن حرب (7)، عن أبي صفوان، عن يونس، عن الزهري بذلك (8). _________ (1) في الأصل "عبد الملك"، وضبب عليه، وكتب فوقه "عبد الله"، وفي (ك) "عبد الملك"، أما (م) ففيها (عبد الحكم). وهو محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وينسب إلى جده كثيرًا وقد تقدمت ترجمته. (2) أبوه: عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري. (3) هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثيِّ، أبو عبد الله المدني. (4) ابن أبي بكر رُفَيْع المدني. قال أبو حاتم: "ثقة صحيح الحديث، ما به بأس، من قدماء أصحاب الزهري"، ووثقه النسائي وابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (6/ 71)، تهذيب الكمال (18/ 492)، التقريب (ص 632). (5) ابن شهاب موضع التقاء المصنف مع مسلم. (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8579). (7) وعن زهير أخرج الحديث مسلم. (8) في الأصل زيادة أشير عليها بالحذف وكتب قبلها "بذلك" المثبتة في المتن. وهذه الزيادة "عن ابن المسيب: قال: قال أبو هريرة أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أتي ليلة أسرى به، وذكر الحديث بمثله"، ولم تأت هذه الزيادة في بقية النسَخ.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

8583 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا (1) ابن وهب، [ص:288] قال: أخبرنا يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، قال: أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كذا قال يونس، عن ابن وهب، لم يذكر أبا (2) هريرة (3). رواه مسلم، عن سلمة، عن الحسن بن أعين، عن معقل، عن الزهري، عن سعيد، أَنَّه سمع أبا هريرة يقول: أتي النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله، ولم يذكر إيلياء (4) (5). _________ (1) في (ك): "حدثنا". (2) في الأصل: "أبو". (3) أخرجه مسلم والبخاري مرفوعًا متصلًا، انظر حديث رقم (8579). (4) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد (3/ 1592)، حديث (92) الإسناد الثاني. (5) نهاية (ل 7/ 33/ أ).

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8584 - حدثنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، عن أبي الزبير، عن جابر (3)، أنّ أبا حميد جاء إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- [ص:290] بإناء فقال: "أَلَّا (4) خَمّرْته (5) ولو بعود" (6). _________ (1) ابن حسَّان العنبري -مولاهم- أبو سعيد البصري. (2) هو الثوري. (3) جابر هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أَلَّا: -بفتح الهمزة والتشديد-. بمعنى هلا. الفتح (11/ 201). (5) التخمير: التغطية، وخَمَّرته: -بخاء معجمة، وتشديد الميم- أي: غطيته. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 239)، النهاية (2/ 77)، فتح الباري (11/ 201). (6) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593)، حديث رقم (95). وأخرجه البخاري، كتاب الأشربة، باب شرب اللبن، حديث رقم (5605)، انظر الفتح (11/ 198).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

8585 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا يعلى (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، عن أبي الزبير، عن جابر (3)، قال: جاء أبو حميد إلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، بقدحٍ من لبن، بالبقيع (4) نهارًا، فقال: "أَلَّا خَمَّرته [ص:291] ولو بعود تَعْرُضه (5) عليه" (6). _________ (1) هو: ابن عبيد. (2) هو: ابن سعيد الثوري. (3) جابر -رضي الله عنه- موضع التقاء السند مع مسلم. (4) البَقيع: -بالباء الموحدة- الأرض التي فيها شجر شتى. ويطلق في المدينة على مواضع: على بقيع بطحان، وعلى بقيع الخيل -وهو موضع سوق المدينة المجاور للمصلى-، وبقيع الزبير، وعلى بقيع الغَرقد، والغرقد: كبار العوسج. وهو مقبرة أهل المدينة. وقد جاءت الروايات في مسلم: "من النقيع -بالنون والقاف- وهو وادٍ بالمدينة حماه عمر لنعم الصدقة من جهة وادي العقيق جنوب المدينة على نحو عشرين فرسخًا منها". = [ص:291] = وجاءت رواية -كما يقول الحافظ- "من البقيع" -بالباء الموحدة- لكنه تصحيف كما قال الحافظ وغيره، أما رواية أبي عوانة هنا: فليست فيما يظهر تصحيفًا لأنها "بالبقيع" لا "من البقيع" تدل على أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان في البقيع، لا أن اللبن جيء به من البقيع، على أن الجزم بأن رواية "من البقيع" تصحيف غير مُسَلَّم كما سيأتي بيانه في حديث رقم (8597). انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 283 - 284)، الفتح (11/ 200 - 201)، المعالم الأثرية (ص 50، 51)، و (ص 289). (5) تَعْرُض: -بفتح أوله، وضم الراء- أي: تجعل العود عليه بالعرض. غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 239)، الفتح (11/ 201). (6) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8584).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← يَعْلَى، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8586 - حدثنا البكائي (1)، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا سفيان بمثله (2). _________ (1) البَكائِي: نسبة إلى بني البكاء، وهم من بني عامر بن صعصعة. الأنساب (1/ 382). وهو: محمد بن إسحاق بن عون العامري الكوفي. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8584).

سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← البكائي

8587 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، وعباس الدوري، قالا: حدثنا أبو عاصم (1)، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أخبرني أبو حميد الساعدي، قال: أتيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بقدح من لبن، فقال: [ص:292] "أَلَّا خَمَّرْته". زاد عباس (2): "ولو أن تَعْرُض عليه عودا" (3). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في أبي عاصم الضحاك بن مخلد. (2) في (ك): "ابن عباس" وفي الأصل أيضًا، لكن شطب على "ابن". (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593) حديث رقم (93). وأخرجه البخاري كتاب الأشربة، باب شرب اللبن، حديث رقم (5606) انظر: الفتح (11/ 198). وهو عند البخاري عن جابر عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لا عن أبي حميد.

أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ، ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد وعباس الدوري

8588 - حدثنا عباس، قال: حدثنا حجاج (1) بإسناده (2) قال أبو حميد: "إِنَّما أمر (3) بالأسْقِيَة أن تُوكَأ وبالأبواب أن تُغلق ليلًا" (4). _________ (1) هو: حجاج بن محمد المصيصي. (2) ملتقى إسناد المصنف مع مسلم في ابن جُريج شيخ حجاج بن محمد. (3) نهاية / (ل 7/ 33/ ب). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8587) وقول أبي حميد "إنما أمر بالأسقية ... " لم يخرجه البخاري.

أَبُو حُمَيْدٍ: ← حَجَّاجٍ بِإِسْنَادِهِ: ← عَبَّاسٍ،

8589 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جُريج (1)، بهذا الحديث وقال فيه (2): أنّه أتى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بقدح لبن من [ص:293] البقيع (3) ليس بمخمر (4). _________ (1) ملتقى الإسناد في ابن جُريج. (2) في (م) "قتيبة" وهو تصحيف. (3) هكذا جاءت في الأصل و (ك) "البقيع" -بالباء-، ولم تتميز في (م) لعدم ظهور النقطة، وفي مسلم "النقيع" -بالنون والقاف- وقد جزم الحافظ أن رواية "من البقيع" -بالباء-. تصحيف، ولم يجزم بذلك القرطبي في "المفهم" بل قال: الأكثرون على رواية النون والقاف. والحافظ جزم بأنَّه تصحيف بناء على أن "البقيع" مقبرة، كأنَّه استبعد أن يأتي منه بلبن لذا قال: "وهو تصحيف، فإن البقيع مقبرة المدينة"، وهذا يصح لو كان بَقيعًا واحدًا لكن في المدينة أكثر من موضع يسمى "البقيع"، بقيع بطحان، وبقيع الخيل، وبقيع الزبير، لذا فإن قول القرطبي يحتمل أنَّه يريد واحدًا منها على رواية من روى "البقيع" أولى من قول الحافظ "هو تصحيف". انظر: المفهم (5/ 283 - 284)، الفتح (11/ 200 - 201)، المعالم الأثرية (ص 50 - 51) و (ص 289). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8587).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

8590 - حدثنا أبو الحسن الميموني، وأبو الأزهر (1)، قالا: حدثنا روح بن عبادة (2)، قال: حدثنا ابن جُريج وزكريا بن إسحاق، قالا: حدثنا أبو الزبير أَنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرني أبو حميد أنَّه أتى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بقدح من لبن من البقيع ليس بمخمر، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَلّا خَمَّرْته، ولو بعودٍ تَعْرُضه". [ص:294] قال أبو حميد: إِنَّما أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بالأسقية أن تؤكأ، وبالأبواب أن تغلق (3) ليلًا. ولم يذكر زكريا قول أبي حميد بالليل (4). قال أبو عوانة: عندي هذا الحديث، عن الصاغاني، عن أبي عاصم، عن زكريا بن إسحاق بمثله (5). كذا وقع إليّ، عن الصاغاني، عن أبي عاصم. وعند مسلم (6)، عن روح، عن ابن جُريج، وزكريا؛ وعن أبي عاصم، عن ابن جُريج وحده. _________ (1) أحمد بن الأزهر. (2) روح ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 242/ ب). (4) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593) حديث رقم (93)، الإسناد الثاني. والبخاري كتاب الأشربة، باب شرب اللبن، حديث رقم (5605) انظر الفتح (11/ 198)، لكن البخاري يرويه عن جابر جاء أبو حميد لا أخبرني أبو حميد. (5) فيكون ملتقى إسناده مع مسلم في أبي الزبير، ومراد أبي عوانة من هذا أن طريق أبي عاصم عن ابن جُريج، التي أخرجها مسلم ضاقت عليه، وليس عنده إلا طريق أبي عاصم عن زكريا بن إسحاق، ورواية زكريا بن إسحاق عند مسلم من طريق روح لا من طريق أبي عاصم. (6) كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ (3/ 1593) حديث رقم (93)، الإسناد الأول والثاني.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَزَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو الحسن الميموني وأبو الأزهر

8591 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر (2) قال: كنّا مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فاستسقى فقال رجل: يا رسول الله ألا أسقيك نبيذًا؟ قال: بلى، فخرج الرجل يشتد (3)، فجاء بقدح من نبيذ فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "فهلَّا (4) خمرته، ولو أن تَعْرُض (5) عليه عودًا" (6). _________ (1) أبو معاوية هو ملتقى الإسناد. (2) في (ل) و (م) "جابر بن عبد الله". (3) يشتد: يسعى، كما في رواية مسلم للحديث. وأصلها: شدّ: والشين والدال أصل واحد يدل على قوة في الشيء. معجم مقاييس اللغة (3/ 179). (4) هَلّا: -بالتشديد- حرف معناه الحث والتحضيض. النهاية (5/ 272). (5) نهاية (ل 7/ 34/ أ). (6) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء (3/ 1593)، حديث رقم (94).

جَابِرٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،