Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8467 - حدثنا عباس بن محمد الدوري -وسأله ابن أُورَمة (1) - قال: حدثنا أبو سعيد الحداد (2)، قال: حدثنا خالد بن [ص:212] عبد الله (3)، عن حصين (4)، عن حبيب بن أبي ثابت، وعن الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن (5) جبير، عن ابن عباس قال: كتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أهل جُرَش (5) أن لا تخلطوا التمر بالزبيب (6). وفي حديث حصين عن حبيب: وكتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:213] إلى أهل البحرين (7): "لا تخلطوا التمر بالزهو" -يعني الفضيخ- (8) (9). _________ (1) هو: إبراهيم بن أُورَمة، الأصبهاني. أبو إسحاق. ت / 266 هـ. قال الدارقطني: "ثقة حافظ نبيل"، وقال أبو نعيم: "فاق إبراهيم بن أورمة أهل عصره في المعرفة والضبط". انظر: الجرح والتعديل (2/ 88)، تاريخ بغداد (6/ 42 - 44)، المنتظم (12/ 207)، السير (13/ 145). (2) هو: أحمد بن داود الواسطي. ت / 221 هـ. قال ابن معين: "ثقة لا بأس به"، وقال ابن حبان: "حديثه يشبه حديث الثقات". = [ص:212] = انظر: سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ص 119)، الثقات (8/ 48)، فتح الباب في الكنى والألقاب (ص 37)، تاريخ بغداد (4/ 138). (3) خالد بن عبد الله هو موضع التقاء المصنف مع مسلم في روايته عن الشيباني، وفي روايته عن حصين الملتقى في حبيب بن أبي ثابت. (4) ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي. ت/ 136 هـ. وثقه أحمد -في رواية أبي حاتم عنه-، وابن معين -في رواية إسحاق- والعجلي وأبو زرعة، وأبو حاتم. وقد اختلف النقاد في اختلاطه، والذي يظهر من مجموع كلامهم أنَّه لما كبر ساء حفظه. والراوي عنه هنا خالد بن عبد الله الطحان ممن سمع منه قبل التغير، ذكر ذلك ابن رجب في شرح العلل والحافظ في الهدي. انظر: تاريخ الثقات (122)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (166)، الجرح والتعديل (3/ 193)، شرح العلل (2/ 739)، هدي الساري (ص 562). (5) نهاية (ك 4/ 231/ أ). (6) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8463) ورقمه في مسلم (27) الإسناد الثاني. (7) البحرين: -هكذا يتلفظ بها في حال الرفع والنصب والجر- وهو اسم جامع لبلاد على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان، قصبتها هجر. انظر: آكام المرجان في ذكر المدائن المشهورة في كل مكان (ص 55)، معجم البلدان (1/ 346). (8) الفضيخ: شراب يتخذ من البسر المفضوخ أي: المشدوخ. النهاية (3/ 453). (9) أخرجه مسلم من طريق حبيب بن أبي ثابت، وفيه: "لا تخلطوا التمر بالبُسر" ولا يخالف ذلك ما في رواية أبي عوانة، " ... التمر بالزهو" لأن الزهو: هو البُسْر إذا خَلَص لونه كما تقدم بيانه في حديث (8453) وليس في مسلم كتب (إلى أهل البحرين) والذي في مسلم رواية الشيباني عن حبيب به (وكتب إلى أهل جُرَش). وانظر: مسلم: كتاب الأشربة، باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1576) حديث رقم (27). وسند رواية أبي عوانة صحيح.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الشَّيْبَانِيِّ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← حُصَيْنٍ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ ← عباس بن محمد الدوري وسأله ابن أورمة

8468 - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني (3) موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّه كان يقول: نهى أن ينبذ البسر والرطب جميعا، والبسر والزبيب جميعا (4). [ص:214] قال نافع: وكان ابن عمر يأمر بتمر وزبيب فينبذا جميعا، فيشرب منه. _________ (1) هو ابن محمد المصيصي. (2) ابن جريج موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 18/ أ). (4) أخرجه مسلم، الأشربة، باب كراهية انتباذ التمر والزبيب مخلوطين (3/ 1577) = [ص:214] = حديث رقم (28). وعند مسلم: "نهى أن يُنبذ البسر والرطب جميعا، والتمر والزبيب جميعا" أما: "والبسر والزبيب جميعا" فليست عنده، وسندها صحيح عند أبي عوانة، ولم أقف عليها، لكن يظهر لي -والله أعلم- أن أصل الحديث "والتمر والزبيب" وأنَّه "البسر والزبيب" في الأثر عن ابن عمر -الذي بعد الحديث، ويظهر أن هذا التقديم والتأخير في الجملتين سبق قلم أو نحوه من أبي عوانة. والذي يوحي بهذا: - أن الحديث في مسلم جاء بإسنادين فيه: "النهي عن نبيذ التمر والزبيب"، وهذا يتعارض مع أثر نافع عن ابن عمر عند أبي عوانة. - أن أبا عوانة خرّج الحديث بعد ذلك برقم (

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

8469 - حدثنا الصاغاني (1)، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا ابن جريج بمثله (2). _________ (1) الصاغاني موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) أخرجه مسلم انظر حديث رقم (8468) ورقمه عند مسلم (29).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

8470 - حدثنا أبو الأزهر (1)، وعلي بن حرب، قالا: حدثنا [ص:215] معاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة، عن حبيب ابن أبي عمرة (2)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدباء، والحنتم، والمُزَفّت، والنَّقِير، وأن يخلط البلح بالزهو (3). _________ (1) هو: أحمد بن الأزهر النيسابوري. (2) حبيب هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم .. (3/ 1580) حديث رقم (41). وأخرجه البخاري في أحد عشر موضعا في الصحيح ليس فيها: " ... وأن يخلط البلح بالزهو". ومن المواضع التي أخرجه فيها: كتاب الإيمان، باب أداء الخمس من الإيمان حديث رقم (53) وانظر: الفتح (1/ 176).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حبيب ابن أبي عمرة ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← أبو الأزهر وعلي بن حرب

8471 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا ابن فضيل (1)، عن حبيب ابن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدباء، والحنتم، والمزفت، وأن يخلط البلح بالزهو (2). _________ (1) ابن فضيل موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم والبخاري إلا قوله: "وأن يخلط البلح بالزهو" لم يخرجها البخاري، انظر حديث رقم (8470).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حبيب ابن أبي عمرة ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،