Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2690 - حدثنا محمد بن الحارث بن صالح المخزومي (1) -بمدينة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس (2)، حدثني أبي، عن عاصم بن محمد (3)، عن أخويه عمر وزيد (4)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا انطلق أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" (5). _________ (1) المديني، قال فيه أَبو حاتم: "صدوق". الجرح والتعديل (7/ 231). (2) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي المدني. (3) ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. (4) ابني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. (5) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أخويه عمر وزيد ← عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبِي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← محمد بن الحارث بن صالح المخزومي -بمدينة الرسول

2691 - حدثني أحمد بن الهيثم السَرَّمَرِّي (1)، حدثنا سعد بن عبد الحميد (2)،. . . . . . . . . . .. .. . . [ص:175] حدثنا ابن أبي الزناد (3)، عن موسى بن عقبة (4)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال -وهو يخطب يوم الجمعة-: "إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل" (5). _________ (1) السَّرَّمرّي: بفتح السين، والراء المشددتين نسبة إلى مدينة (سامرّا)، وذكر السمعاني في أنسابه (3/ 202) أن النسبة إليها سامرّي، وقد ينسبون بـ "سرّمرّي"، وشيخ المصنف هنا هو: أحمد بن الهيثم بن خالد العسكري. (2) ابن جعفر الأنصاري، أَبو معاذ المدني (ت: 219 هـ). قال فيه ابن معين: "ليس به بأس"، وقال صالح بن محمد البغدادي: "سيء الحفظ"، وضعفه ابن حبان، ووثقه الذهبي، وقال الحافظ: "صدوق له أغاليط". انظر: "سؤالات ابن الجنيد" (426)، المجروحين (1/ 357)، تهذيب الكمال (10/ 287)، المجرد (199)، تقريب (2247). (3) عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني، ت: 174 هـ. (4) ابن أبي عياش -بتحتانية ومعجمة- الأسدي. انظر: تهذيب الكمال (29/ 115)، تقريب (6992). (5) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ← أحمد بن الهيثم السَرَّمَرِّي

2692 - حدثني علي بن منجح (1)، حدثنا الحَسَن بن الجُنَيد (2)، حدثنا سعيد بن مسلمة (3)، حدثنا إسماعيل بن أمية (4)، عن نافع، عن ابن عمر قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "من جاء الجمعة فليغتسل" (5). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) ابن أبي جعفر البغدادي، البزاز. (3) ابن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي. قال فيه ابن معين: "ليس بشيء". وقال البخاري: "سعيد عن إسماعيل بن أمية منكر"، وقال أيضًا: "فيه نظر"، وضعفه النسائي والدارقطني، وزاد: "يعتبر به"، وابن حجر، وقال الذهبي: "واهٍ". انظر: التاريخ الكبير (3/ 516)، الضعفاء الصغير (ص 106)، تاريخ عثمان الدارمي (119)، الضعفاء والمتروكين ص 413، الكاشف (1/ 444) التقريب (2395). (4) ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. انظر: تهذيب الكمال (3/ 45). (5) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ الْجُنَيْدِ ← علي بن منجح

2693 - حدثني محمد بن نَهَار بن أبي الْمُحَيّاة (1)، حدثنا عمرو بن [ص:176] رافع (2) أخبرنا علي بن عبد الله العامري (3)، حدثنا عبد الكريم (4)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل" (5). _________ (1) محمد بن نَهَار -أوله نون مفتوحة، وآخره راء ابن عمَّار بن أبي المحياة يحيى بن = [ص:176] = يعلى، أَبو الحسن التيمي البغدادي، (ت: 282 هـ)، أورده الخطيب في تاريخ بغداد، وذكر عن الدارقطني أنه ضعفه. انظر: تاريخ بغداد (3/ 328)، الإكمال (7/ 369). (2) ابن الفرات القزويني البجلي. (3) علي بن عبد الله بن راشد البصري، قال فيه أَبو حاتم: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (6/ 193)، الثقات (8/ 458). (4) يحتمل أن يكون: عبد الكريم بن أبي المُخَارِق -بضم الميم، وبالخاء المعجمة- أبا أمية البصري، (ت: 126 هـ). ضعفه ابن عيينة، وابن معين، وأبو حاتم وغيرهم، وهو مجمع على ضعفه كما قال ابن عبد البر -رحمه الله-. وقال المزي: استشهد به البخاري، وروى له مسلم في المتابعات، وتعقبه ابن حجر فيما ادعاه، وقد قال أَبو حاتم في ترجمة: علي العامري: "روى عن عبد الكريم أبي أمية كتابًا"، إلا أن ابن حبان أورد في شيوخ العامري: عبد الكريم الجزري؛ فيحتمل أن يكون هو الراوي عن نافع في هذا الحديث، وعبد الكريم أَبو الحسن الجزري ثقة متقن كما في التقريب، وقد روى عن نافع كما روى ابن أبي المخارق أيضًا. والله تعالى أعلم. انظر: تاريخ الدوري (2/ 263)، الجرح والتعديل (6/ 60)، تهذيب الكمال (18/ 265)، تهذيب التهذيب (6/ 377)، التقريب (4154، 5641). (5) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيُّ، ← عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ ← محمد بن نَهَار بن أبي الْمُحَيّاة

2694 - حدثني أَبو القاسم عبد الله بن شعيب الحَربي (1)، حدثني أَبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشيباني ببغداد (2)، حدثني الليث بن الحارث بن محمد بن حاتم بن زيد، قال: حدثني أبي، حدثنا داود بن الزِّبْرِقان (3)، عن محمد بن جُحادة (4)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أتى الجمعة فليغتسل" (5). _________ (1) عبد الله بن شعيب بن محمد بن شعيب العبدي، ذكره الخطيب في تاريخه (9/ 475)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف له على ترجمة عند غيره. (2) لم أقف على ترجمته ولا على شيخه، ولا على والد شيخه، فيما لدي من المصادر. (3) الرَّقَاشي البصري، نزيل بغداد. قال فيه ابن معين: "ليس بشيء"، وضعفه جدًّا ابن المديني وأبو زرعة والنسائي، وكذبه الجوزجاني، وقال الذهبي: "ضعفوه"، وقال ابن حجر: "متروك، وكذبه الأزدي". انظر: تاريخ الدارمي (ص 109)، أحوال الرجال (ص 111)، الكاشف (1/ 379)، تهذيب التهذيب (3/ 185)، تقريب (1785). (4) محمد بن جُحادة -بضم الميم، وتخفيف المهملة- الكوفي. (5) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، ← داود بن الزبرقان ← أَبِي ← الليث بن الحارث بن محمد بن حاتم بن زيد، ← أَبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشيباني ← أَبو القاسم عبد الله بن شعيب الحَربي

2695 - حدثنا إبراهيم بن إسحاق السرَّاج، حدثنا صالح بن مالك (1)، حدثنا عبد القدوس بن حبيب (2)، عن نافع، عن ابن عمر أنَّ [ص:178] النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل" (3). _________ (1) الخوارزمي. (2) الكلاعي الوحاظي، أَبو سعيد الشامي، كذبه عبد الرزاق الصنعاني، وإسماعيل بن عياش، وصرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث على الثقات. انظر: المجروحين (2/ 131)، الكشف الحثيث (171) لسان الميزان (4/ 45). (3) أخرجه مسلم من طريق نافع به، كما تقدم في ح 2623.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ حَبِيبٍ، ← صالح بن مالك ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ،

2696 - ز- حدثنا الصّاغاني (1)، حدثنا يحيى بن بُكَير المصري (2)، حدثنا المفضَّل بن فضالة (3)، عن عياش بن عباس (4)، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشج (5)، عن نافع، عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "رواح الجمعة على كلِّ محتلم، وعلى من راح الجمعة الغسل" (6). _________ (1) محمد بن إسحاق. (2) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري. (3) ابن عبيد القتباني المصري. (4) عياش بن عباس -بموحدة ومهملة- القتباني -بكسر القاف وسكون المثناة- المصري. (5) المدني، نزيل مصر. (6) هذا الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وقد أخرجه أَبو داود في السنن (1/ 244) كتاب الطهارة -باب الغسل في يوم الجمعة، ح 341، والنسائي في السنن (3/ 89) كتاب الجمعة -باب التشديد في التخلف عن الجمعة، ح 137، وابن الجارود في المنتقى (ح 287)، وابن خزيمة في الصحيح (3/ 110) كتاب الجمعة -باب الدليل على أن الجمعة فرض، وابن حبان في صحيحه (4/ 22) كتاب الطهارة -باب غسل الجمعة، والطبراني في معجمه الأوسط (5/ 108 - 109)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 322). كلهم من طرق عن المفضل بن فضالة به، وقال الطبراني عقب إخراجه الحديث: "لم يرو هذا الحديث عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة إلا بكير بن عبد الله، ولا عن = [ص:179] = بكير إلا عياش بن عباس، تفرد به المفضل بن فضالة"، وبنحوه قال أَبو نعيم أيضًا، لكن قال الحافظ ابن حجر معقبًا على كلام الطبراني: "رواته ثقات، فإن كان محفوظًا فهو حديث آخر، ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبي -صلى الله عليه وسلم- وغيره من الصحابة، فسيأتي في ثاني أحاديث الباب من رواية ابن عمر، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا سيما مع اختلاف المتون" فتح الباري (2/ 417). وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج ما تقدمت الإشارة إليه في مقدمة الكتاب.

حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ← عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ← يحيى بن بكيرٍ المصري، ← الصَّاغَانِيُّ، ← ز

2697 - حدثني عيسى بن أحمد (1)، حدثنا بشر بن بكر (2)، عن الأوزاعي (3)، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير (4) قال: حدثنا أَبو سلمة (5)، قال: حدثني أَبو هريرة قال: "بَيْنَا عمر -رضي الله عنه- يخطب الناس يوم الجمعة [ص:180] دخل عثمان فعرَّض به عمر -رضي الله عنهما- فقال: ما بال رجالٍ يتأخرون بعد النداء! فقال عثمان: يا أمير المؤمنين! ما زدت حين سمعت النداء على أن توضأت ثم أقبلت، قال: والوضوء أيضًا!! ألم تسمعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل" (6). _________ (1) العسقلاني. (2) التِّنِّيسي: نسبة إلى تنيس -بكسر التاء المنقوطة باثنتين من تحتها، والسين غير المعجمة؛ بلدة من ديار مصر- أَبو عبد الله البجلي، توفي سنة 205 هـ، وثقه النقاد، وقال مسلمة بن قاسم: "يروي عن الأوزاعي أشياء انفرد بها، وهو لا بأس به، إن شاء الله تعالى". وقال الذهبي: "صدوق، ثقة، لا طعن فيه"، وقد أخرج له البخاري من حديثه عن الأوزاعي. انظر: الأنساب (1/ 487)، تهذيب الكمال (4/ 95)، الميزان (1/ 314)، تهذيب التهذيب (1/ 444). وقد تابعه محمد بن يوسف الفريابي عند الدارمي في سننه (1/ 434) كتاب الصلاة -باب الغسل يوم الجمعة، والوليد بن مسلم عند مسلم كما سيأتي. (3) عبد الرحمن بن عمرو. (4) الطائي، مولاهم. (5) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (6) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 580) كتاب الجمعة، ح 845/ 4 من طريق الأوزاعي به مثله، وفي رواية المصنف متابعة للوليد بن مسلم عن الأوزاعي عند مسلم، والوليد مدلس وقد عنعن، وهذا من فوائد الاستخراج هنا. والحديث متفق عليه، قد أخرجه البخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 430) كتاب الجمعة- ح 882 من طريق يحيى به، نحوه.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ

2698 - حدثنا الدَّنْدَاني موسى بن سعيد (1)، حدثنا أَبو توبة (2)، حدثنا معاوية بن سلَّام (3)، عن يحيى (4) قال: أخبرني أَبو سلمة، أن أبا هريرة أخبره "أن عمر -رضي الله عنه- بَيْنَا هو يخطب يوم الجمعة إذ جاء رجلٌ، فقال عمر: تَحْتَبِسون عن الصلاة؟! فقال الرجل: ما هو إلا أني سمعت النداء! قال عمر: وأيضًا؟! ألم تسمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إذا جاء [ص:181] أحدكم الجمعة فليغتسل" (5). _________ (1) موسى بن سعيد الطرسوسي، أَبو بكر الدَّنداني -بالنون بين المهملتين، بعدهما الألف، وفي آخرها نون أخرى-. الأنساب (2/ 497). (2) الربيع بن نافع الحلبي الطرسوسي. (3) ابن أبي سلَّام الدمشقي. (4) ابن أبي كثير الطائي مولاهم. (5) أخرجه مسلم كما تقدم من طريق يحيى بن أبي كثير، ومن فوائد الاستخراج هنا: رواية المصنف الحديث من طريق معاوية بن سلام عن يحيى فيها متابعة لرواية الأوزاعي عن يحيى عند مسلم، وقد تكلم الإمام أحمد في روايته عنه، وقال: "هو كثيرًا ما يخطئ عن يحيى"، "وأن كتابه عن يحيى قد ضاع فكان يخطئ". والأوزاعي ومعاوية وثقهما الأئمة، وروايتهما عن يحيى عند الجماعة، ولما ذكر الإمام أحمد أصحاب يحيى وثق معاوية، ووصف الأوزاعي بالحفظ وهذا توثيق نسبي، والأوزاعي تابعه غير واحد على هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير. والله تعالى أعلم. انظر: العلل ومعرفة الرجال -رواية المروذي (ص 151)، تهذيب الكمال (28/ 185)، ابن رجب في شرح العلل- للترمذي (2/ 677 - 799).

أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ، ← الدنداني موسى بن سعيد،

2699 - حدثنا السُّلَمي (1)، حدثنا عبد الرزاق (2)، أخبرنا معمر (3)، عن الزهري (4)، عن سالم (5)، عن أبيه (6) "أنَّ عمر بَيْنَا هو قائمٌ يخطب يوم الجمعة، فدخل رجلٌ من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فنادى عمر: أية ساعة هذه؟! فقال: إني شغلت اليوم فلم أنقلب إلى أهلي حتى [ص:182] سمعت النداء، فلم أزد على أن توضأت. فقال عمر: الوضوء أيضًا! وقد علمت أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يأمرنا بالغسل" (7). _________ (1) أحمد بن يوسف الأزدي النيسابوري. (2) ابن همام الصنعاني. (3) ابن راشد الأزدي. (4) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. (5) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. (6) صُرِّح في الرواية السابقة أن الرجل هو: عثمان بن عفان -رضي الله عنه-. وانظر: الغوامض والمبهمات (1/ 71)، وفتح الباري (2/ 418). (7) أخرجه مسلم (الصحيح 2/ 580) ح 845/ 3، من طريق يونس بن يزيد عن الزهري، ومعمر بن راشد أتقن وأوثق من يونس في الزهري، وكلاهما ثبت من الطبقة الأولى عنه. إلا أن يونس بن يزيد ربما وهم في الزهري، فمتابعة معمر له دالّة على أن هذا من صحيح حديثه، وهذا من فوائد الاستخراج هنا. والحديث متفقٌ عليه؛ فقد أخرجه البخاري (الصحيح مع الفتح 2/ 415) ح 878، كتاب الجمعة -باب فضل الغسل يوم الجمعة، من طريق الزهري به، نحوه. انظر: تهذيب الكمال (28/ 309)، (32/ 555)، وشرح علل الترمذي - لابن رجب (2/ 674، 765).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي