Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8344 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجُرْجَاني (1) قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج ح وحدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال (3) ابن جريج: أخبرني ابن شهاب عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن [ص:133] علي بن أبي طالب قال: أصبت شارفا (4) مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المغنم (5) يوم بدر، وأعطاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شارفا أخرى فأنختها (6) يومًا عند باب رجل من الأنصار، وأنا أريد أن أحمل عليها (7) إذخر لأبيعه ومعي صائغ (8) من بني قينقاع؛ فأستعين به على وليمة فاطمة، وحمزة بن عبد الطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة (9) تُغنيه، فقالت: ألا يا حَمْز للشُّرُف النِّواء (10)، فثار إليهما حمزة بالسيف فجب (11) أسنمتهما وبقر (12) خواصرهما، ثم أخذ من [ص:134] أكبادهما. قلت لابن شهاب: ومن السنام؟ قال: قد جَبّ أسنمتهما فذهب بهما. قال ابن شهاب: فقال علي: فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبيّ -صلى الله عليه وسلم- وعنده زيد بن حارثة فأخبرته الخبر، فخرج معي، ومعه زيد فانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه، فرفع حمزة بصره وقال: هل أنتم إلا عبيد لآبائي!، فرجع رسول الله (13) -صلى الله عليه وسلم- يقهقر (14) حتى خرج عنهم (15). رواه يحيى بن يحيى، عن الحجاج (16). _________ (1) في (ل) و (م) زيادة "ببغداد". وهو الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي، أبو علي الجرجاني -بضم الجيم وسكون الراء المهملة والجيم والنون، نسبة إلى بلدة جرجان، الأنساب (2/ 40). (2) عبد الرزاق، وحجاج بن محمد -في الإسناد الثاني- موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) في (ل) و (م): "حدثنا ابن جريج". (4) الشارف: المسنة من النوق، والجمع شُرَف. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 54). (5) المغنم: ما أصيب من أموال أهل الحرب، وأوجب عليه المسلمون بالخيل والركاب. النهاية (3/ 389). (6) نهاية (ل 7/ 1/ ب). (7) في (ل) "عليهما". (8) في (ل) و (م) "صانع". (9) قينة: مغنية. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 54). (10) الشرف: بضم الشين والراء، وتسكين الراء أيضا -جمع شارف وهي المسنة من النوق. والنواء: بكسر النون وتخفيف الواو بالمد- أي: السِّمان، جمع ناوية وهي السمينة. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 54)، شرح مسلم للنووي (13/ 154). (11) جَبَّ: قطع. النهاية (1/ 233). (12) بقر: شق وفتح. النهاية (1/ 144). (13) نهاية (ك 4/ 219/ أ). (14) القَهْقَرى: الرجوع على العقبين. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 54). (15) أخرجه مسلم الأشربة، باب تحريم الخمر (3/ 1568) حديث رقم (1). والبخاري كتاب الحرث والمزارعة، باب بيع الحطب، حديث رقم (2375) انظر: الفتح (5/ 322). (16) ومن طريق يحيى بن يحيى أخرجه مسلم في الموضع المتقدم.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني

8345 - حدثنا أبو داود الحراني، وابن الجنيد الدقاق، وأبو أمية، قالوا: حدثنا أبو عاصم (1)، قال: أخبرنا ابن جريج (2)، عن ابن شهاب [ص:135] بإسناده وذكر الحديث بطوله (3) (4). _________ (1) هو: الضحاك بن مخلد. (2) ابن جريج موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 2 / أ). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8344).

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أبو داود الحراني وابن الجنيد الدقاق وأبو أمية

8346 - حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المخزومي (1)، والصاغاني (2)، قالا: حدثنا سعيد بن كثير بن عُفير، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني (3) يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، أنّ الحسين بن علي أخبره أنّ عليًّا قال: كانت لي شارف (4) من نصيبي من المغنم يوم بدر، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطاني شارفًا من الخُمس يومئذ، فلمَّا أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، واعدت رجلًا صوَّاغًا من بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بإذخر أردتُ أن أبيعه من الصوَّاغين، فأستعين به في وليمة عرسي، فبينا أنا أجمع لشارفيّ متاعًا من الأقتاب (5) [ص:136] والغرائر (6) والحبال وشارفيّ مناختان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار حتى جمعت ما جمعت؛ فإذا شارفي قد أجببت أسنمتهما، وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما، فلم أملك عينيّ حين رأيت ذلك المنظر منهما. فقلت: من فعل هذا؟ فقالوا: فعله حمزة بن عبد المطلب، وهو في هذا البيت في شَرْب (7) من الأنصار غنته قينةٌ وأصحابه، فقالت في غناها: ألا يا حمْز للشُّرُفِ النِّواء. فقام حمزة إلى السيف فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما (8)، وأخذ من أكبادهما. قال علي: فانطلقت حتى دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده زيد بن حارثة، قال: فعرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وجهي الذي لقيت؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ما لَكَ]؟ (9) قلت: يا رسول الله (10): ما رأيت كاليوم قط عدا حمزةُ على ناقَتيَّ فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما، وها هو ذا في بيت معه شَرْب. قال: فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:137] بردائه فارتداه؛ ثم انطلق يمشي فاتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء الباب الذي فيه حمزة فاستأذن فاذنوا له؛ فإذا هم شَرْب، فطفق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يلوم حمزة فيما فعل. وإذا حمزة ثَمِل (11) مُحْمَرّة عيناه، فنظر حمزة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم صَعّد النظر، فنظر إلى ركبتيه، ثم صعّد النظر فنظر إلى سرَّتِه، ثم صعّد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال حمزة: هل أنتم إلا عبيد لأبي!، فعرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّه ثَمِل فنكص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه. رواه مسلم عن الصاغاني (12). _________ (1) هو الملقب: علّان. المصري. (2) في (ل) و (م) "أبو بكر بن إسحاق الصاغاني". والصاغاني هو موضع الالتقاء مع مسلم؛ ومن طريق علي بن عبد الرحمن بن المغيرة الملتقى في سعيد بن كثير. (3) في (ل) "أخبرني". (4) في الأصل "شارفا" والتصحيح من (ل). (5) الأقتاب: جمع القَتَب وهو رَحْل صغير على قدر السنام. والقِتب -بالكسر- جميع أداة السَّانِية من أعلافها وحبالها. انظر: الصحاح (1/ 198). (6) الغَرائر جمع الغِرارة -بالكسر- شبه العِدْل للتِّبْن. قيل: إنها مُعَرّبة. انظر: الصحاح (2/ 769)، قصد السبيل (2/ 314). (7) الشَّرْب: -بفتح الشين، وسكون الراء- الجماعة يشربون الخمر. النهاية (2/ 455). (8) نهاية (ل 7/ 2 / ب). (9) "ما لَكَ" زيادة من (ل) و (م). (10) نهاية (ك 4/ 219 / ب). (11) الثَّمِل: الذي أَخَذ منه الشَّراب والسُّكر. النهاية (1/ 222). (12) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب (3/ 1569) حديث رقم (2). وأخرجه البخاري من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب، في البيوع، باب ما قيل في الصوَّاغ. حديث رقم (2089) انظر: الفتح (5/ 40).

8347 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، قال: حدثنا عثمان بن صالح (1)، قال: حدثنا عبد الله بن وهب (2)، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، أن حسين بن علي (3) أخبره أن عليا قال: [ص:138] كان لي شارف فذكر مثله بطوله إلا أنَّه قال: هل أنت إلا عبد (4) لآبائي (5). رواه عبدان (6)، عن ابن المبارك، عن يونس بمثله. _________ (1) ابن صفوان السهمي، أبو يحيى المصري. (2) ابن وهب موضع التقاء المصنف مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 3/ أ). (4) في الأصل "عبيد" والتصحيح من (ل) و (م)، ويمكن أن يكون ما في الأصل صوابا -من حيث السياق- إذا كان "عُبَيد" -مصغرا، لا جمعًا. (5) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم الخمر (3/ 1569) حديث رقم (2)، والبخاري كتاب فرض الخمس، باب فرض الخمس، حديث رقم (3091) انظر: الفتح (6/ 315). (6) ومن طريق عبدان عن ابن المبارك أخرجه مسلم والبخاري -في الموضع المتقدم بيانه- ورقمه عند مسلم (2) الإسناد الثاني.

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

8348 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المرادي، قالا: حدثنا ابن وهب (1)، أن مالكًا حدثه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك أنَّه قال: كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح، وأبا طلحة، وأُبيّ بن كعب شرابا من فضيخ وتمر، فجاءهم آتٍ فقال لهم: إِنّ الخمر قد حُرِّمت. فقال أبو طلحة: يا أنس قم إلى هذه الجرار (2) فاكسرها؛ فقمت [ص:139] إلى مِهراس (3) لنا فضربتها بأسفله حتى تكسرت (4). قال الربيع بن سليمان: أبو طلحة كان يملك الجرار (5) (6). _________ (1) ابن وهب ملتقى الإسناد مع مسلم. (2) جمع جرّة وهو الإناء من الفخار. انظر: النهاية (1/ 260). (3) المهراس: -بكسر الميم- ضخرة منقورة تَسَعَ كثيرًا من الماء. انظر: النهاية (5/ 259)، شرح النووي (13/ 161). (4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب وغيرها مما يسكر. (3/ 572) حديث رقم (5). والبخاري. كتاب الأشربة، باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر، حديث رقم (5582) انظر: الفتح (11/ 157). (5) نهاية (ك 4/ 220 / أ). (6) في (ل) و (م) زيادة: "رواه مسلم عن يحيى بن أيوب، عن ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب قال: سألوا أنسًا عن الفضيخ فذكر الحديث".

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي

8349 - حدثنا الصاغاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أخبرنا سليمان التيمي (1)، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كنت قائما على الحي -عمومتي- وأنا أصغرهم سنًّا أسقيهم من فضيخ لهم، قال: قلت: وما هو؟ قال: بسر ورطب، قال: فجاء رجل فقال: قد حرمت الخمر. قال: فقالوا: يا أنس أكْفِئْها قال: فكفأناها. قال: وقال أبو بكر بن أنس: كانت خمورهم يومئذ. [ص:140] قال سليمان: وحدثني بعضه أصحابنا أن أنسًا قال ذلك (2) (3). _________ (1) سليمان التيمي هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) نهاية (ل 7/ 3/ ب). (3) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم الخمر (3/ 1571) حديث رقم (5). وأخرجه البخاري من طريق سليمان التيمي عن أنس في الأشربة باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر، حديث رقم (5583) انظر: الفتح (11/ 157).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

8350 - حدثنا أبو حاتم (1)، قال: حدثنا الأنصاري (2)، قال: حدثنا سليمان التيمي (3)، عن أنس، قال: كنت على الحي أسقيهم، وذكر الحديث. فقال أبو بكر بن أنس: كانت خمورهم يومئذ (4) (5). _________ (1) هو: محمد بن إدريس الرازي. (2) هو: محمد بن عبد الله الأنصاري. (3) سليمان هو موضع التقاء المصنف مع مسلم. (4) هذا الحديث ليس في (م). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8349).

أَنَسٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو حَاتِمٍ

8351 - حدثنا أبو داود الحراني، ومحمد بن عبد الملك الواسطي (1) قالا (2): حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سليمان التيمي (3)، عن أنس قال: كنت قائما على عمومتي أسقيهم، [ص:141] وهم يشربون يومئذ شرابا لهم، إذ دخل عليهم رجل فقال: هل علمتم أنّ الحمر قد حُرِّمَتْ؟، قالوا: يا أنس أكْفِئْها، فأكفأتها، فوالله ما عادوا فيها حتى لقوا الله. قال: فقلت: ما كان شرابهم؟ قال: البسر والرطب. فقال أبو بكر بن أنس -وأنس في الحلقة- كانت خمورهم يومئذ، فما أنكر عليه أنس (4). _________ (1) في (ل) و (م) "الدقيقي". (2) من قوله: "قالا: حدثنا يزيد ... " إلى نهاية حديث رقم (8354) جاء في الأصل لحقا في أسفل الصفحة في الهامش الأيمن ثم في أعلاها. (3) سليمان التيمي موضع التقاء المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8349).

أَنَسٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو داود الحراني ومحمد بن عبد الملك الواسطي

8352 - حدثنا عباس بن محمد بن حاتم، حدثنا المثنى بن معاذ بن معاذ (1)، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت سليمان التيمي (2) يقول: قدمت الكوفة فأتيت مجلس الأعمش فجلست إليه فقيل: هذا سليمان التيمي سمع من أنس بن مالك. فقال لي الأعمش: أنت سليمان التيمي؟ قلت: نعم. قال: سمعت من أنس بن مالك؟ قلت: نعم. قال: فأنت سمعت من أنس بن مالك وتجيء تجلس إلي كان ينبغي أن تقعد في أقصى بيت بالكوفة حتى نأتيك. هات حدثني عن أنس. قلت في نفسي: لأحدثنك بما تكره. قلت: حدثني أنس بن مالك قال: كنت قائما عند عمومتي [ص:142] من الحي أسقيهم (3). قال: لا أريد هذا الحديث، حدثني بغيره؛ فأعدته عليه ثم حدثتهم بغيره (4) (5). _________ (1) العنبري أبو الحسن البصري. (2) سليمان موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ك 4/ 220/ ب). (4) نهاية (ل 7/ 4/ أ). (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8349). من فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة في هذا الطريق مكان تحديث سليمان التيمي بالحديث وهو الكوفة.

سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← أَبِي ← الْمُثَنَّی بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ1

8353 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: حدثني (2) عمرو بن الحارث، أن قتادة بن دعامة، حدثه أنّه سمع أنس بن مالك يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يخلط التمر، والزهو (3) جميعًا، ثم يشرب، فإن ذلك كان عامة خمورهم يوم حرمت الحمر (4). [ص:143] قال يونس (5): أخبرنا ان وهب، وأشهب، عن مالك، قال: لا بأس بالخليطين للخل، وإنّما نُهي عنهما للنبيذ (6). _________ (1) ابن وهب موضع التقاء المصنف مع مسلم. (2) في (ل) "أخبرني". (3) الزهو: يقال: زها النخل يزهو إذا ظهرت ثمرته؛ وأزهى يزهي إذا صفر واحمر، وقيل هما بمعنى الاحمرار والاصفرار. انظر: النهاية (2/ 323). (4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب تحريم الخمر (3/ 1572) حديث رقم (8). وأخرجه البخاري من طريق قتادة عن أنس: -بمعناه- في الأشربة باب من رأى ألا يخلط البسر والتمر، حديث رقم (5600) انظر: الفتح (11/ 194). (5) في (ل) و (م) "حدثنا يونس". (6) في (ل) زيادة: "روى مسلم بن قتيبة عن المثنى القصير عن قتادة عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- بذلك".

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

8354 - حدثنا أبو مسلم الكَجِّي (1)، قال: حدثنا عبد الرحمن الشعيثي (2)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة (3)، عن قتادة، عن أنس قال: كنت أسقي أبا طلحة وأبا دجانة، وأُبي بن كعب في رهط من الأنصار، فدخل علينا داخل (4) فقال: حدث نزل تحريم الخمر فأكفأناها، وهي يومئذ خليط البسر، والتمر. قال أنس: لقد حرمت الحمر وإنّ عامة خمورهم (5) الفضيخ (6). [ص:144] رواه ابن علية، عن سعيد (7) (8). _________ (1) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري، الكَجِّي -بفتح الكاف والجيم المشددة- نسبة إلى الكج وهو الجصّ. (2) عبد الرحمن بن حماد بن شعيث الشُعيثي -بضم الشين المعجمة، وفتح العين الهملة، وسكون الياء المنقوطة بن قطتين من تحتها وفي آخرها الثاء المثلثة -نسبة إلى شُعيث بطن من بني العنبر بن عمرو بن تميم نزلوا البصرة) الأنساب (3/ 436). (3) سعيد هو ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) في (م) "رجل". (5) في (ل): "خمورهم يومئذ". (6) أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم الخمر (3/ 1571) حديث رقم (7). = [ص:144] = والبخاري في الأشربة باب من رأى ألا يخلط البسر والتمر، حديث رقم (5600) انظر: الفتح (11/ 194). (7) مع آخر الحديث ينتهي اللحق -المشار إليه سابقا- في (هـ 8/ 93/ ب). (8) ومن طريق ابن علية عن سعيد أخرجه مسلم.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عبد الرحمن الشعيثي ← أبو مسلم الكجي

8355 - حدثنا أبو داود الحراني، وأبو أمية، قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم (1)، قال: حدثنا هشام الدستوائي (2)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: إنّي لأسقي أبا طلحة وأبا دجانة، وسهيل بن بيضاء من خليط بسر وتمر إذ حرمت (3) الخمر، وأنا يومئذ ساقيهم وأصغرهم، فدفقتها، وإناّ نَعُدُّها يومئذ الخمر (4). _________ (1) الأزدي الفراهيدي -مولاهم- أبو عمرو البصري. (2) هشام ملتقى الإسناد مع مسلم. (3) نهاية (ل 4/ 7/ب). (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8354) ورقمه عند مسلم (7) الإسناد الثاني. من فوائد الاستخراج: -ذكر أبي عوانة لمتن حديث هشام عن قتادة تامًّا، ومسلم ذكر بعضه وأحال على رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أبو داود الحراني وأبو أمية