Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

8548 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر، وأحمد بن شيبان الرملي، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن الزهري، سمع أنس بن مالك يقول: نهى [ص:258] النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن ينبذ في الدباء، والمزفت (2). _________ (1) سفيان بن عيينة موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1577)، حديث رقم (31). والبخاري كتاب الأشربة، باب الخمر من العسل وهو البتع، حديث رقم (5587) انظر: الفتح (11/ 163).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عبد الرحمن بن بشر وأحمد بن شيبان الرملي

8549 - حدثنا الترمذي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا الزهري بإسناده مثله. قال الحميدي: وحدثنا سفيان (2) قال: حدثنا الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن (3)، عن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنبذوا في الدباء والمُزَفّت". ثم يقول أبو هريرة من عنده: واجتنبوا الحناتم، والنقير (4) (5). _________ (1) سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سفيان هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) نهاية (ل 7/ 27/ ب). (4) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1577)، حديث رقم (31). وقد أخرج البخاري حديث أنس، انظر حديث رقم (8556)، ولم يخرج حديث أبي هريرة. (5) في الأصل بعد الحديث يتلوه: حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق، عن معمر ... الحديث. = [ص:259] = الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله. / (هـ 8/ 126/ أ). وجاء في اللوحة التالية: "الجزء الثامن والعشرون بعد المائة من مسند أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني، رواية الأستاذ الإمام أبي القاسم عبد الكريم بن القشيري رضي الله عنه عن شيخه أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، عن أبي عوانة رحمهما الله" / (هـ 8/ 127/ أ).

الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ،

8550 - حدثنا (1) السلمي (2)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري (3)، عن أنس قال: نهى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- عن الدباء، والمزفت، أن ينتبذ فيهما. زاد إسحاق: قال الزهري: وأخبرني أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الدُّباء، والمزفت، والمقير (4)، والحنتم (5). _________ (1) جاء قبل الحديث في الأصل " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وعلى آله. أخبرنا الأستاذ الإمام أبو القاسم القشيري، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني، قال: أخبرنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق المهرجاني، قال: " (2) هو أحمد بن يوسف السلمي. (3) الزهري ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) في (ل) و (م): "النقير". (5) أخرجه مسلم انظر، حديث رقم (8549)، وأخرج البخاري حديث أنس، انظر حديث رقم (382).

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

8551 - حدثنا عباس الدوري (1)، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي (2)، عن صالح (3)، عن ابن شهاب (4)، عن أنس بن مالك أخبره أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الدَّباء، والمزَفّت أن ينبذ فيهما (5). _________ (1) نهاية (ك 4/ 238/ أ). (2) هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري. (3) ابن كيسان المدني، أبو محمد. (4) الملتقى مع مسلم في ابن شهاب. (5) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8548) ورقمه عند مسلم (30).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

8552 - حدثنا يونس بن حبيب، وأبو يوسف الفارسي، قالا: حدثنا يحيى بن بكير ح وحدثنا ابن الجنيد، قال: حدثنا أبو سلمة [الخزاعي] (1) ح وحدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا أحمد بن يونس، كلهم، عن الليث بن سعد (2)، عن ابن شهاب بمثله، وقالوا: ينتبذ فيهما (3). _________ (1) في الأصل "الحراني" والتصحيح من (ل) و (م). وهو منصور بن سلمة بن عبد العزيز بن صالح الخزاعي. (2) الليث بن سعد ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8548) ورقمه عند مسلم (30).

ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أحمد بن يونس كلهم ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ ← أَبُو سَلَمَةَ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← يونس بن حبيب وأبو يوسف الفارسي

8553 - حدثنا أبو الحصين بن خالد بن خَلِيّ، قال: حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه ح وحدثنا أبو يوسف الفارسي، قال: حدثنا أبو اليمان (1)، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري (2)، قال: حدثني أنس أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنبذوا في الدباء، والمزفت" (3). _________ (1) هو الحكم بن نافع البَهْراني الحمصي. (2) الزهري ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (3) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8548).

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← أبو يوسف الفارسي ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← أبو الحصين بن خالد بن خَلِيّ،

8554 - حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا الزبيدي، عن الزهري (1)، عن أنس، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى أن ينبذ في الدباء، والمزفت (2). وكان أبو هريرة (3) يلحق الحنتم، والنقير (4). _________ (1) ملتقى الإسناد مع مسلم في الزهري. (2) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8548) ورقمه عند مسلم (31). (3) نهاية (ل 7/ 28/ أ). (4) القائل: "وكان أبو هريرة ... " هو الزهري، وتقدم في حديث (8549) و (8550) أنَّه يرويه عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا وموقوفًا.

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← بَقِيَّةُ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ،

8555 - حدثني جعفر بن أبي عثمان الطيالسي (1)، قال: حدثنا [ص:262] إسحاق الفروي (2) قال: حدثنا مالك بن أنس عن الزهري (3)، عن أنس، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الدباء، والحنتم، والنقير (4). _________ (1) أبو الفضل. (2) هو: إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله الفروي -بفتح الفاء، وسكون الراء المهملة، الأنساب (4/ 374) - أبو يعقوب المدني القرشي. (3) الزهري ملتقى إسناد المصنف مع مسلم. (4) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8548)، ورقمه عند مسلم (30). وقوله: "والحنتم، والنقير" ليس عند البخاري ومسلم. ولم يشر الحافظ إلى هذا الاختلاف في إتحاف المهرة (2/ 313)، بل قال بعد أن ساق أسانيد أبي عوانة: "ومعناهم واحد". ولم أجدهما من حديث أنس، وهما ثابتان من حديث أبي هريرة، وابن عباس وغيرهما، كما تقدم انظر الأحاديث (8547) - (8550).

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ، ← جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ،

8556 - حدثنا محمد بن يعقوب الفَرَجي (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر (2)، قال: حدثنا [عمر] (3) بن عثمان، عن [ص:263] أبيه (4) ح وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا يعقوب بن محمد (5)، قال: حدثنا محمد ابن عبد الله القاري (6)، عن موسى بن عقبة (7) ح وحدثنا أبو عبيد الله، قال: حدثنا عمِّي، قال: حدثنا يونس (8)، كلهم، عن الزهري (9)، عن أنس، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (10) (11). _________ (1) الفَرَجي: بفتح الفاء، والراء، وفي آخرها الجيم، نسبة إلى رَجُلٍ، الأنساب (4/ 360). وهو أبو جعفر. (2) ابن عبد الله بن المنذر الأسدي. (3) في جميع النسخ: عمرو؛ وقد تكرر هذا الإسناد في حديث رقم (8666)، قال أبو عوانة: حدثنا ابن الفرجي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن الزهري، وفي هذا الموضع في الأصل (عمرو) وفي (ك) (عمر بن عثمان). والذي يظهر أنه: عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله التيمي. (4) هو: عثمان بن عمر بن موسى التيمي، مات في خلافة المنصور. (5) ابن عيسى الزهري أبو يوسف المدني. (6) محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد القاريِّ -بالقاف والراء المهملة، المكسورة، وتشديد ياء النسبة غير مهموز، نسبة إلى بني قارة، الأنساب (4/ 425)، تبصير المنتبه (3/ 1144) -. ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ: "مقبول". انظر: الثقات (7/ 374)، تهذيب الكمال (25/ 503)، التقريب (ص 863). (7) ابن أبي عياش القرشي. (8) ابن يزيد الأيلي. (9) الزهري موضع التقاء المصنف مع مسلم. (10) أخرجه مسلم والبخاري، انظر حديث رقم (8548) ورقمه عند مسلم (30). (11) في الأصل بعد هذا الحديث حديث مشار إليه بالحذف، ولم يأت في (ك) المنقول عن الأصل، وجاء في (ل) و (م) بعد حديث رقم (8554) وهو: "حدثنا أبو فروة الرهاوي، قال: حدثني أبي، حدثنا نصر مولى الزهري، ومسكنه وادي القرى، حدثنا الزهري، عن أنس، أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الدباء، والمزفت أن ينبذ فيهما".

أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ کُلُّهُمْ ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← محمد ابن عبد الله القاري ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبِيهِ ← بن عثمان ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْفَرَجِيُّ

8557 - حدثنا محمد بن أحمد الجنيد، حدثنا بَدَل بن المحبَّر، حدثنا شعبة (1)، أخبرني يحيى البهراني، عن ابن عباس، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الحَنْتَم، والدباء (2) (3). _________ (1) شعبة موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم، (3/ 1580) حديث رقم (42)، وليس فيه "والحنتم"، وهي في حديث أبي جمرة، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس رقم (39، 40، 41) الباب نفسه. واخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب أداء الخمس من الإيمان، حديث رقم (53) انظر: الفتح (1/ 176). (3) هذا الحديث ليس في (ل) و (م).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَحْيَی الْبَهْرَانِيِّ ← شُعْبَةُ ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُنَيْدُ،

8558 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا الحسن (1)، وأبو جعفر (2)، قالا: حدثنا زهير (3)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان ينبذ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سقاء، فإن لم يجدوا سقاء نبذوا له في تَوْرٍ (4) من [حِجَارة] (5). قال بعض القوم لأبي الزبير -وأنا (6) أسمع- أمن [ص:266] بِرَام (7)؟ قال: من بِرَام (8). _________ (1) هو: ابن محمد بن أعين. (2) هو: عبد الله بن محمد النفيلي. (3) ملتقى الإسناد مع مسلم في زهير بن معاوية. (4) التور: إناء من صُفر أو حجارة والجمع أُتْوار. انظر: المجموع المغيث (1/ 246)، النهاية (1/ 199). (5) في الأصل "فجارة" وضبب عليها وكتب في الحاشية: "كذا بالأصل، والمعروف حجارة"، وفي (ك) "الحجارة". (6) نهاية (ل 7/ 28/ ب). (7) برام -بكسر الباء- حجارة تصنع منها القدور. انظر: مشارق الأنوار (1/ 85)، مجمع بحار الأنوار (1/ 177). (8) أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت (3/ 1584) حديث رقم (62).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← الحسن وأبو جعفر ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

8559 - حدثنا يوسف بن مسلم (1)، قال: حدثنا حجاج (2)، عن ابن جُريج (3) ح وحدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جُريج ح وحدثنا الصاغاني، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال الصاغاني: وحدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جُريج: أخبرني أبو الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المزفت، والدباء، والنقير، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا لم يجد سقاء ينبذ له فيه، نُبِذَ له في تَوْرٍ من حجارة (4). حديثهم واحد إلا أن بعضهم قال: قال ابن جُريج، قال أبو الزبير [ص:267] سمعت جابرًا (5). _________ (1) في (م) "يوسف" وهو تصحيف. (2) هو: ابن محمد المصيصي. (3) ابن جُريج هو ملتقى الإسناد مع مسلم. (4) أخرجه مسلم، انظر حديث رقم (8558) ورقمه عند مسلم (60). (5) في الأصل "جابر" والتصحيح من (م).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← الصَّاغَانِيُّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،